「界石共有三处来源。其一，曰众生精魄。精为血肉之精，魄为真魂之魄。」苍须的声音温和如水，在焦黑屍体上残余的火焰之间回荡着。
整座村落就这样死去，而且还是魂魄被拘回来的二次虐杀。如此大范围操控魂魄，卫渊觉得自己亲自上手恐怕都有些吃力，但那道士不过区区法相修为，施展起来却如同行云流水，不知道干了多少次了。虐杀所产生的痛苦和仇恨，可以让神魂在行将毁灭之际爆发出巨大能量，这是修界常识，应该是他们这样做的用意，以最大化榨取这批死去之人的价值。
万物都有求生本能，神魂也是如此。
等到一切结束，那个孩子才从屍体下爬了出来，他用力抹去眼泪，向村外逃去。整座村子都被毁了，已无活囗。
此时村外忽然跑来一头黄狗，正是小孩家养之狗。那狗跑到了孩子身边就伏了下来，而旁边恰好有一把刀。
於是孩子吃了顿饱饭，有了御寒之衣，还有了接下来的乾粮，便离开了小村。
孩子走後次日，又有一队人马出现，穿着不同的服色，还有不少工匠。他们销毁屍体，清除血迹，最後一位道士出手，以狂风暴雨摧毁了村子。风雨下，一应人造之物都迅速腐朽，有如过去千年。又过数月，一队流民迁徙至此，看到乡村废墟和撂荒的田地，特别欢喜，就定居於此，开启了新一世的轮回。
苍须就是那个幸存下来的孩子，他流浪天涯，拜入了一个小宗门云水宗，然後从杂役、外门弟子一路做到了内门，凭藉一手温养界石的天赋得到看重，晋升内门。
但无权无势的苍须在宗门内就是一个工具，与他私订终身的长老之女最终却嫁给掌门之子。而掌门之子发现她非是完壁，查出真相，就设计陷害苍须，并准备将他悄悄在狱中害死。
苍须凭藉天赋和一点点小运气，逃出牢狱，偷走了门派中正在温养的两块界石，逃到敌国投诚，凭此功劳从军，多年後凭军功晋升将军。
不久这小国被梁所灭，时任京师提督的苍须在关键时刻献城投降，入梁受封将军，并迎娶公主。苍须有此待遇，实是因为已经晋升御景。入梁之後，他顺水推舟，引外戚和阉党为援，在朝中与政敌斗得你死我活。
在此期间，苍须还引兵出击，灭了云水宗所在小国。此时云水宗当年的掌门已经成为太上长老，当年构陷苍须的掌门之子则成了掌门。只是云水宗两位太上长老不过是勉强初入御景的水准，以二敌一也不敌苍须。
掌门不得不低头，愿意献出当年与苍须相恋的夫人。苍须坚辞不受，引兵离山，云水宗得以保全。只是离开时，掌门四个女儿中有三个被苍须纳为姬妾，还有一个才八岁，也被苍须带走，等养大後再纳掌门几个儿子全都留了一命。属下当时劝苍须斩草除根，苍须则是微笑回应：斩草不除根，来年再收割。
苍须将这段经历详详细细地记录下来，小人心态尽显无遗，卫渊觉得自己一点都不认可他的做法，特别是纳妾过程，本应详细叙述，岂能这样敷衍了事，一笔带过？
接下来就是梁国内斗了，苍须在朝堂上近乎一手遮天，阉党和外戚横行，肆意打击异己。但苍须手握界石，梁帝也不得不忍耐，结果让苍须分得了不少气运，瞒天过海，在生死一发间成功登仙。当时天下诸国林立，国主就是仙人。圣人则是上体天心，下视万民，无为而治。天下还有无数宗门，大部分是正常宗门，少许宗门则是「代圣人牧』，云水宗就是其中之一。
所谓「代圣人牧』，其实就是牧养界石。苍须当年出生的那个村落，根本不是自然的村落，而是「牧田』，一代代的放牧，到成熟时收割，滋养界石。
界石所需精血魂魄，部分来自人族，部分也来自异族。人族年年与异族征伐，斩杀所得怨魂血气，是界石所需的大头。但界石要最终成型，能转化天地，还需要人血为引。这即是牧养的原因。
元古之时，初代人皇实力惊天动地，能以一己之力转化天地，供子民休养生息。後来自巫族处得了祭炼之法，结合人皇自身所学，始有界石。按照苍须所说，界石是初代人皇创造，被後人逐渐发扬光大。中古之时，炼制界石所需的人血精魄则是来自祭礼。当时人族各地都流行牺牲祭天，其实就是为了炼制祭石。那时取人为牺牲，十分普遍。
至苍须时代，已是中古之末，圣人已出，以牧养代牺牲。那些牧养的村子叫作界田，村里牧养之人，则是如同牲口。既然是养的，那杀起来就不会心痛内疚了。就这样一块块界石炼出，人族地盘也渐渐扩大。当时小国林立，仙人辈出，人族在巫辽、山民和鬼车之间左右逢源，谁给的多就替谁办事，藉此慢慢扩张。那时人族因为对内对外都是连年征战，仙人数量既多又很能打，在各大异族眼中都是一条好狗。牧养法创出後，界石产量大增，人族扩张速度也大幅提升，疆域已经有如今大汤的三分之二。界石来源之二，曰仙灵精华。
此法最初是人族仙圣们斩杀妖物魔尊，再将其炼成界石。
不知为什麽，看到这里时卫渊忽然心中一动，隐隐觉得青冥的来历似乎有些问题。当初刚立下青冥时，卫渊看到的无名仙人记忆，一直以为青冥是类似於用炼制法宝的方式炼制的，其各种神异特性也是源於仙人炼器手段高明。但如今看来，这个结论恐怕有问题，青冥这许多神异，未必就是出自一头仙魂。只有少数仙兽和仙阶妖魔能被炼成界石，而且条件异常严苛，且炼成後的界石多半还有种种大隐患。毕竟仙阶都是神魂强大、道心坚定之辈，没有谁愿意被炼成界石，永生永世被人踩在脚下。
被炼制时心存怨恨，界石的神异中就会出现种种负面特性，最常见的就是让居住在界域内的人变得暴躁易怒，久而久之还会疯狂。
这种郡级以上的界石，更多是来自於仙人，人族自己的仙人。小国间彼此征伐，一方国破政熄，国主被俘，结局就是国主自身，连同祖宗坟墓、後世子孙一起，被炼成一块界石。
看到这里，卫渊心中浮上了一句话：本界中无立锥之地，人族得来的每一寸土地，上面都沾满了鲜血。按照苍须所记，中古时圣人牧养天下，又推动当世各国推行牧养法，大地上处处界田。新界石立下的都是边疆之地，天然是与异族征战的前线。有异族血肉供应，因此新界域就是设下牧养界田的最好地方。甚至有立一块界石，就得开一块界田的不成文规定。
但人性使然，许多人视牧养为十恶不赦，还有许多像苍须一样，从界田里逃出来的幸存者，一生都是反对圣人，乃至暗中破坏界田，解救牧养之民。
当时风气开放，诸子百家均可争鸣，便有不少人公开辱骂圣人。反对圣人的仙人也不在少数，苍须就是其中之一，一生中写了几百篇诗文辱骂讽刺圣人。
那时人族扩张太快，引起异族警觉，巫辽甚至暂缓徵伐，联手遏制人族。外患日重，连年边战逐渐抽空了大多数人族国度的国力，百姓则是在泥潭中打滚，过得苦不堪言。
至此许多言论出现，有说不能让巫辽惊诧的，大部分则是主张要量人族之物力，结巫辽之欢心。此时圣人寿尽。身为仙主巅峰的圣人并未选择再进一步，身合天道，而是将自己化为无数界石，散落人间各处。後来者得之，全凭有缘。
这即是界石最後也是最大的一个来源，曰圣。
整座村落就这样死去，而且还是魂魄被拘回来的二次虐杀。如此大范围操控魂魄，卫渊觉得自己亲自上手恐怕都有些吃力，但那道士不过区区法相修为，施展起来却如同行云流水，不知道干了多少次了。虐杀所产生的痛苦和仇恨，可以让神魂在行将毁灭之际爆发出巨大能量，这是修界常识，应该是他们这样做的用意，以最大化榨取这批死去之人的价值。
万物都有求生本能，神魂也是如此。
等到一切结束，那个孩子才从屍体下爬了出来，他用力抹去眼泪，向村外逃去。整座村子都被毁了，已无活囗。
此时村外忽然跑来一头黄狗，正是小孩家养之狗。那狗跑到了孩子身边就伏了下来，而旁边恰好有一把刀。
於是孩子吃了顿饱饭，有了御寒之衣，还有了接下来的乾粮，便离开了小村。
孩子走後次日，又有一队人马出现，穿着不同的服色，还有不少工匠。他们销毁屍体，清除血迹，最後一位道士出手，以狂风暴雨摧毁了村子。风雨下，一应人造之物都迅速腐朽，有如过去千年。又过数月，一队流民迁徙至此，看到乡村废墟和撂荒的田地，特别欢喜，就定居於此，开启了新一世的轮回。
苍须就是那个幸存下来的孩子，他流浪天涯，拜入了一个小宗门云水宗，然後从杂役、外门弟子一路做到了内门，凭藉一手温养界石的天赋得到看重，晋升内门。
但无权无势的苍须在宗门内就是一个工具，与他私订终身的长老之女最终却嫁给掌门之子。而掌门之子发现她非是完壁，查出真相，就设计陷害苍须，并准备将他悄悄在狱中害死。
苍须凭藉天赋和一点点小运气，逃出牢狱，偷走了门派中正在温养的两块界石，逃到敌国投诚，凭此功劳从军，多年後凭军功晋升将军。
不久这小国被梁所灭，时任京师提督的苍须在关键时刻献城投降，入梁受封将军，并迎娶公主。苍须有此待遇，实是因为已经晋升御景。入梁之後，他顺水推舟，引外戚和阉党为援，在朝中与政敌斗得你死我活。
在此期间，苍须还引兵出击，灭了云水宗所在小国。此时云水宗当年的掌门已经成为太上长老，当年构陷苍须的掌门之子则成了掌门。只是云水宗两位太上长老不过是勉强初入御景的水准，以二敌一也不敌苍须。
掌门不得不低头，愿意献出当年与苍须相恋的夫人。苍须坚辞不受，引兵离山，云水宗得以保全。只是离开时，掌门四个女儿中有三个被苍须纳为姬妾，还有一个才八岁，也被苍须带走，等养大後再纳掌门几个儿子全都留了一命。属下当时劝苍须斩草除根，苍须则是微笑回应：斩草不除根，来年再收割。
苍须将这段经历详详细细地记录下来，小人心态尽显无遗，卫渊觉得自己一点都不认可他的做法，特别是纳妾过程，本应详细叙述，岂能这样敷衍了事，一笔带过？
接下来就是梁国内斗了，苍须在朝堂上近乎一手遮天，阉党和外戚横行，肆意打击异己。但苍须手握界石，梁帝也不得不忍耐，结果让苍须分得了不少气运，瞒天过海，在生死一发间成功登仙。当时天下诸国林立，国主就是仙人。圣人则是上体天心，下视万民，无为而治。天下还有无数宗门，大部分是正常宗门，少许宗门则是「代圣人牧』，云水宗就是其中之一。
所谓「代圣人牧』，其实就是牧养界石。苍须当年出生的那个村落，根本不是自然的村落，而是「牧田』，一代代的放牧，到成熟时收割，滋养界石。
界石所需精血魂魄，部分来自人族，部分也来自异族。人族年年与异族征伐，斩杀所得怨魂血气，是界石所需的大头。但界石要最终成型，能转化天地，还需要人血为引。这即是牧养的原因。
元古之时，初代人皇实力惊天动地，能以一己之力转化天地，供子民休养生息。後来自巫族处得了祭炼之法，结合人皇自身所学，始有界石。按照苍须所说，界石是初代人皇创造，被後人逐渐发扬光大。中古之时，炼制界石所需的人血精魄则是来自祭礼。当时人族各地都流行牺牲祭天，其实就是为了炼制祭石。那时取人为牺牲，十分普遍。
至苍须时代，已是中古之末，圣人已出，以牧养代牺牲。那些牧养的村子叫作界田，村里牧养之人，则是如同牲口。既然是养的，那杀起来就不会心痛内疚了。就这样一块块界石炼出，人族地盘也渐渐扩大。当时小国林立，仙人辈出，人族在巫辽、山民和鬼车之间左右逢源，谁给的多就替谁办事，藉此慢慢扩张。那时人族因为对内对外都是连年征战，仙人数量既多又很能打，在各大异族眼中都是一条好狗。牧养法创出後，界石产量大增，人族扩张速度也大幅提升，疆域已经有如今大汤的三分之二。界石来源之二，曰仙灵精华。
此法最初是人族仙圣们斩杀妖物魔尊，再将其炼成界石。
不知为什麽，看到这里时卫渊忽然心中一动，隐隐觉得青冥的来历似乎有些问题。当初刚立下青冥时，卫渊看到的无名仙人记忆，一直以为青冥是类似於用炼制法宝的方式炼制的，其各种神异特性也是源於仙人炼器手段高明。但如今看来，这个结论恐怕有问题，青冥这许多神异，未必就是出自一头仙魂。只有少数仙兽和仙阶妖魔能被炼成界石，而且条件异常严苛，且炼成後的界石多半还有种种大隐患。毕竟仙阶都是神魂强大、道心坚定之辈，没有谁愿意被炼成界石，永生永世被人踩在脚下。
被炼制时心存怨恨，界石的神异中就会出现种种负面特性，最常见的就是让居住在界域内的人变得暴躁易怒，久而久之还会疯狂。
这种郡级以上的界石，更多是来自於仙人，人族自己的仙人。小国间彼此征伐，一方国破政熄，国主被俘，结局就是国主自身，连同祖宗坟墓、後世子孙一起，被炼成一块界石。
看到这里，卫渊心中浮上了一句话：本界中无立锥之地，人族得来的每一寸土地，上面都沾满了鲜血。按照苍须所记，中古时圣人牧养天下，又推动当世各国推行牧养法，大地上处处界田。新界石立下的都是边疆之地，天然是与异族征战的前线。有异族血肉供应，因此新界域就是设下牧养界田的最好地方。甚至有立一块界石，就得开一块界田的不成文规定。
但人性使然，许多人视牧养为十恶不赦，还有许多像苍须一样，从界田里逃出来的幸存者，一生都是反对圣人，乃至暗中破坏界田，解救牧养之民。
当时风气开放，诸子百家均可争鸣，便有不少人公开辱骂圣人。反对圣人的仙人也不在少数，苍须就是其中之一，一生中写了几百篇诗文辱骂讽刺圣人。
那时人族扩张太快，引起异族警觉，巫辽甚至暂缓徵伐，联手遏制人族。外患日重，连年边战逐渐抽空了大多数人族国度的国力，百姓则是在泥潭中打滚，过得苦不堪言。
至此许多言论出现，有说不能让巫辽惊诧的，大部分则是主张要量人族之物力，结巫辽之欢心。此时圣人寿尽。身为仙主巅峰的圣人并未选择再进一步，身合天道，而是将自己化为无数界石，散落人间各处。後来者得之，全凭有缘。
这即是界石最後也是最大的一个来源，曰圣。