☆、05956-人与环境
蓬长老:“养世界、定规则,自己成为世界之神。如果无聊, 就自杀, 让灵魂散乱地休息, 直到下一次的灵魂凝实、重生,搅乱世界。”
蓬长老:“唉,我的想象力也有极限, 为什么走到尽头老是死亡与重生呢?没有创意。裴林道友, 你的想象力极限在哪里?”
我:“如果你想象的所能掌控的世界无所不包,我也想不出其他的。掌控世界, 就是掌控空间;掌控世界的过去与未来, 就是掌控时间;造生物,生物可能逐渐强大, 直至与自己身处同一维度, 以及杀死自己又让自己重生, 就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象?”
蓬长老:“都这么想象力有限, 看来是当代教育的问题。”
我:“蓬长老,您有……迁怒世界的习惯?”
蓬长老喝了口酒,回答:“大乘期高度融入世界,所以当大乘期出问题的时候, 导致世界出问题或者问题来自世界, 有什么不对吗?”
我:“修士的老年期很短, 而如果没有过早筑基,那么孩童期也不长,即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期, 也就是……中二期格外长。”
蓬长老:“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧?最多再算上大学时。毕业之后开始工作了,中二期便结束,而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了,也就远离了中二期。”
我:“不见得,而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年,社会不会再包容其小情绪,一个成年人必须成熟稳重不能轻狂,周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色,如果转变不了,则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境,也依然有人不愿意顺从,不肯丢开自己的幼稚面,不肯放弃做傻事说傻话的权利。”
我:“而在修真界,连社会强制改的动力都没有了,修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩,当我们认同‘每一个修士的道都独一无二’时,当我们将这种认同视为无需解释的常识时,我们便也是认同了‘不合群’,认同了‘每一个人都理所当然与其他人不一样’,于是便没有了‘应该成为什么样的人’的逼迫。”
☆、05957-定义可以改
我:“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色,但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色,经常是不准的,门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见,但依然可以被门派本身所认同。比如,合欢宗也有纯情人,钟粟门也有傻蛋。”
我:“活成了什么样的人,就是那样的人;而非应该是怎么的人,便成为那样的人。”
我:“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式,只要不会对他人造成不可逆伤害,一直存在下去又有什么关系呢?”
蓬长老:“既然都自我中心了,又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢?”
我:“因为对他人造成不可逆伤害后,自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己,总得能看到广阔的范围,才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小,那也就不存在‘中心’了。”
我:“看到了广阔世界后,为了保证自己的中心地位,就要让世界为自己服务,也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法,进而才能引导、控制外界,不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时,只会无力地抱怨;而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时,便会让外界变得顺从自己的逻辑。”
我:“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处,如果我们弱小,我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境;而如果我们强大,我们的挣扎便会让环境来适应我们;到最后,连挣扎的流程都不必了,我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心,于是我们便提前抹平了它。”
蓬长老:“这已经不是常规意义上的‘中二’了。”
我:“定义可以改嘛。从常规的中二思考方式,变为不那么常规的中二思考方式,再到其实与中二已经无关的思考方式。在我们一步步强大的同时我们依然怀念着过去傻傻的自己,修正黑历史词语的含义,让黑历史化为强大阶梯的一部分。不必埋葬黑历史,而让黑历史美化后可以暴露在阳光下。”
我:“直到有一天可以正视不美化的黑历史、坦然面对并承认自己的一切,无论好坏,无所谓好坏,不分好坏,只是客观存在的自己。”
☆、05958-得只是吸引
蓬长老:“也无所谓感情、无所谓爱憎、无所谓生死、无所谓过去与未来……如果心中满是这样的情绪,就该闭关睡觉了。睡一觉起来,厌倦的心态会好一些;如果连睡觉都不能解决问题,如果满世界都是无聊,就弄死自己好了,然后等待自己的灵魂因子带着自己的一部分记忆重生,也许重生后的自己可以丢掉厌倦之情,直到多次重生后连重生都无法褪去厌倦……”
蓬长老:“就得彻底毁了自己的灵魂,让自己所有的记忆都无法再复生。”
我:“鬼修?”
蓬长老:“这个我是真不能直接告诉你。”
我:“我都金丹后期了,依然不能学习这个吗?”
蓬长老:“可以学习,练气期、凡人也可以学这个,但不能是直接从别人那里听总结式的学习方式,也不能是直接与鬼修近距离接触的学习,而必须是你自己去感悟。”
我:“不是学习别的鬼或人对鬼的理解,而得是理解自己……变鬼的可能性?对自己来说,成鬼也是自己道的一部分?所以不能过于模仿理解其他鬼,而必须找出自己的理解?由于这部分道比其他道更容易受到影响,于是必须更细密地进行保护?”
蓬长老:“说回到吸引邵刚铭梦境世界灵魂因子的事情。”
我:“哦。”
蓬长老:“首先我们要明确一点,由于那个梦境世界与邵刚铭融合了,且邵刚铭还没有全盘掌控那个世界,所以当我们吸引灵魂因子的时候,有可能伤害到邵刚铭,也就是将邵刚铭本身的部分灵魂因子吸出来,即,让邵刚铭的灵魂受到损伤。”
我:“由于现在邵前辈与梦境世界正处于融合进行期,所以邵前辈的灵魂正出现着波动,便更容易受伤吗?”
蓬长老:“对,因此我们在行动时一定要注意,得是‘吸引’,而不能是‘抢’。当我们用肉身进行这两类动作时区分起来很容易,但当在灵魂的领域做这两类事情时,我们却容易混淆,因为我们并不能很熟练地使用灵魂。我们一般不直接使用灵魂,也不直接与别人的灵魂交手,用得太少熟练度便刷不上去。”
我:“于是这一次我们必须严格控制我们向外探出的力量,最好是能静止不动,任凭梦境世界的灵魂因子决定要不要靠近我们。哪怕那些灵魂因子在我们附近打转,但只要它们没有落入酒坛,我们就不能抓它们入坛。”
☆、05959-为了偶尔
蓬长老:“现在这么说感觉很容易,但当实际情况发生时,可能会失控。即使你主观上并没有强迫它们的意思,但可能当你的注意力集中到它们身上后,便会形成拖拽的拉力,或者威胁的压力。”
我想到二号第一次模拟出云霞宗时,我往哪个地方看裴沙就在哪个地方崩。可问题是如果我不看,我又怎么能修复它已崩的区域呢?
我:“可能是很难控制住,但我一定要完全控制吗?那些灵魂因子自己能不能一定程度地保护自己?”好说是稳定存在了按年计数时间的世界,应该能比两个月就崩完的云霞宗版裴沙强点吧?
蓬长老:“这主要取决于邵刚铭,你得与他商量好配合方案。”
我:“你会帮忙吗?”
蓬长老:“不会。我出手就没悬念了。不过我会看着,我想看看你们能做到什么程度。”
蓬长老:“低修为经常会羡慕高修为的强大,觉得高修为面对什么都能举重若轻地办到,虽然这种想法实际上也没错,不过高修为对很多事情的办到与否是定论,做之前高修为便看到了做的全过程及最终结果和造成的影响。比如这次的事,我知道我出手事情会怎么发展,我也知道裴骥或辛戈及或钟璋出手事态会如何变化,不同的人会导致不同的发展,但都与那个人一一对应,缺了变数,也缺了奇迹,相当无趣。”
蓬长老:“而低修为,不能全盘把握事态的结果,便会弄出很多意外,虽然多数意外都得用糟糕来形容,但偶尔又能撞上一些惊艳,为了那少许的惊艳,我们愿意为很多糟糕清理烂摊子后续。”
我:“‘偶尔’的概率很小吧?因为低修为能弄出来的意外,高修为在数千年的人生中已经见过太多,于是意外也成了定式,只不过不是与人一一对应的定式,而是与修为呈范围状对应的必然。”
蓬长老:“是啊,所以你又能更理解我们为什么那么关注你了吧?你的出生只能算一个引子,重点是以这个引子为开端,你不断做出了超出常规但又没有脱离逻辑的事情。你让我们感到惊讶,但更重要的是我们认为导致这惊讶的原因有可复现性。”
作者有话要说:2019年的最后一天啦,大家明年见~,,大家记得收藏网址或牢记网址,网址m.. 免费最快更新无防盗无防盗.报错章.求书找书.和书友聊书
蓬长老:“养世界、定规则,自己成为世界之神。如果无聊, 就自杀, 让灵魂散乱地休息, 直到下一次的灵魂凝实、重生,搅乱世界。”
蓬长老:“唉,我的想象力也有极限, 为什么走到尽头老是死亡与重生呢?没有创意。裴林道友, 你的想象力极限在哪里?”
我:“如果你想象的所能掌控的世界无所不包,我也想不出其他的。掌控世界, 就是掌控空间;掌控世界的过去与未来, 就是掌控时间;造生物,生物可能逐渐强大, 直至与自己身处同一维度, 以及杀死自己又让自己重生, 就是掌控生死。还有什么比时空与生死更极限的想象?”
蓬长老:“都这么想象力有限, 看来是当代教育的问题。”
我:“蓬长老,您有……迁怒世界的习惯?”
蓬长老喝了口酒,回答:“大乘期高度融入世界,所以当大乘期出问题的时候, 导致世界出问题或者问题来自世界, 有什么不对吗?”
我:“修士的老年期很短, 而如果没有过早筑基,那么孩童期也不长,即修士人生的主要时间段都在与外表年龄匹配的青壮年期, 也就是……中二期格外长。”
蓬长老:“凡人的中二期一般就集中在中学时代吧?最多再算上大学时。毕业之后开始工作了,中二期便结束,而步入壮年期时肯定是早就从学生时代毕业了,也就远离了中二期。”
我:“不见得,而且凡人的那种变化与社会环境有关。凡人社会认为脱离了学校教育后便是彻底成年,社会不会再包容其小情绪,一个成年人必须成熟稳重不能轻狂,周围人会强行让毕业生在毕业后一两年内便彻底转变社会角色,如果转变不了,则这个人可能会被批为失败者。但即使是这样强制性的环境,也依然有人不愿意顺从,不肯丢开自己的幼稚面,不肯放弃做傻事说傻话的权利。”
我:“而在修真界,连社会强制改的动力都没有了,修士们自然便更容易一根筋地走到底。修真界远比凡人界更没有规矩,当我们认同‘每一个修士的道都独一无二’时,当我们将这种认同视为无需解释的常识时,我们便也是认同了‘不合群’,认同了‘每一个人都理所当然与其他人不一样’,于是便没有了‘应该成为什么样的人’的逼迫。”
☆、05957-定义可以改
我:“哪怕一个门派弟子被外界认为应该具备该门派的特色,但也还有中途退出门派的情况。更何况外人认为的门派特色,经常是不准的,门派弟子就算不符合外人的狭隘偏见,但依然可以被门派本身所认同。比如,合欢宗也有纯情人,钟粟门也有傻蛋。”
我:“活成了什么样的人,就是那样的人;而非应该是怎么的人,便成为那样的人。”
我:“所以修士被修真界包容着可以将中二期延长到整个生命。自我中心的思考方式,只要不会对他人造成不可逆伤害,一直存在下去又有什么关系呢?”
蓬长老:“既然都自我中心了,又怎么会去思考是否会对他人造成不可逆伤害呢?”
我:“因为对他人造成不可逆伤害后,自己也很可能会被报复得受到不可逆伤害。以自己为中心的意思并不是只有自己,总得能看到广阔的范围,才能确立自己的中心地位。如果将自己的生存世界局限在只有自己的身体大小,那也就不存在‘中心’了。”
我:“看到了广阔世界后,为了保证自己的中心地位,就要让世界为自己服务,也就是要先理解世界的运行规律、他人的想法,进而才能引导、控制外界,不断加固自己的优势地位。十来岁的中二期当得不到外界对自身的满足时,只会无力地抱怨;而上千岁的中二期当遇到不顺心的外界时,便会让外界变得顺从自己的逻辑。”
我:“我们想要生活得更好。我们原本与环境多少有一些不协调之处,如果我们弱小,我们便只能在挣扎之后无奈地适应环境;而如果我们强大,我们的挣扎便会让环境来适应我们;到最后,连挣扎的流程都不必了,我们可以预计到某个环境因素即将给我们带来不顺心,于是我们便提前抹平了它。”
蓬长老:“这已经不是常规意义上的‘中二’了。”
我:“定义可以改嘛。从常规的中二思考方式,变为不那么常规的中二思考方式,再到其实与中二已经无关的思考方式。在我们一步步强大的同时我们依然怀念着过去傻傻的自己,修正黑历史词语的含义,让黑历史化为强大阶梯的一部分。不必埋葬黑历史,而让黑历史美化后可以暴露在阳光下。”
我:“直到有一天可以正视不美化的黑历史、坦然面对并承认自己的一切,无论好坏,无所谓好坏,不分好坏,只是客观存在的自己。”
☆、05958-得只是吸引
蓬长老:“也无所谓感情、无所谓爱憎、无所谓生死、无所谓过去与未来……如果心中满是这样的情绪,就该闭关睡觉了。睡一觉起来,厌倦的心态会好一些;如果连睡觉都不能解决问题,如果满世界都是无聊,就弄死自己好了,然后等待自己的灵魂因子带着自己的一部分记忆重生,也许重生后的自己可以丢掉厌倦之情,直到多次重生后连重生都无法褪去厌倦……”
蓬长老:“就得彻底毁了自己的灵魂,让自己所有的记忆都无法再复生。”
我:“鬼修?”
蓬长老:“这个我是真不能直接告诉你。”
我:“我都金丹后期了,依然不能学习这个吗?”
蓬长老:“可以学习,练气期、凡人也可以学这个,但不能是直接从别人那里听总结式的学习方式,也不能是直接与鬼修近距离接触的学习,而必须是你自己去感悟。”
我:“不是学习别的鬼或人对鬼的理解,而得是理解自己……变鬼的可能性?对自己来说,成鬼也是自己道的一部分?所以不能过于模仿理解其他鬼,而必须找出自己的理解?由于这部分道比其他道更容易受到影响,于是必须更细密地进行保护?”
蓬长老:“说回到吸引邵刚铭梦境世界灵魂因子的事情。”
我:“哦。”
蓬长老:“首先我们要明确一点,由于那个梦境世界与邵刚铭融合了,且邵刚铭还没有全盘掌控那个世界,所以当我们吸引灵魂因子的时候,有可能伤害到邵刚铭,也就是将邵刚铭本身的部分灵魂因子吸出来,即,让邵刚铭的灵魂受到损伤。”
我:“由于现在邵前辈与梦境世界正处于融合进行期,所以邵前辈的灵魂正出现着波动,便更容易受伤吗?”
蓬长老:“对,因此我们在行动时一定要注意,得是‘吸引’,而不能是‘抢’。当我们用肉身进行这两类动作时区分起来很容易,但当在灵魂的领域做这两类事情时,我们却容易混淆,因为我们并不能很熟练地使用灵魂。我们一般不直接使用灵魂,也不直接与别人的灵魂交手,用得太少熟练度便刷不上去。”
我:“于是这一次我们必须严格控制我们向外探出的力量,最好是能静止不动,任凭梦境世界的灵魂因子决定要不要靠近我们。哪怕那些灵魂因子在我们附近打转,但只要它们没有落入酒坛,我们就不能抓它们入坛。”
☆、05959-为了偶尔
蓬长老:“现在这么说感觉很容易,但当实际情况发生时,可能会失控。即使你主观上并没有强迫它们的意思,但可能当你的注意力集中到它们身上后,便会形成拖拽的拉力,或者威胁的压力。”
我想到二号第一次模拟出云霞宗时,我往哪个地方看裴沙就在哪个地方崩。可问题是如果我不看,我又怎么能修复它已崩的区域呢?
我:“可能是很难控制住,但我一定要完全控制吗?那些灵魂因子自己能不能一定程度地保护自己?”好说是稳定存在了按年计数时间的世界,应该能比两个月就崩完的云霞宗版裴沙强点吧?
蓬长老:“这主要取决于邵刚铭,你得与他商量好配合方案。”
我:“你会帮忙吗?”
蓬长老:“不会。我出手就没悬念了。不过我会看着,我想看看你们能做到什么程度。”
蓬长老:“低修为经常会羡慕高修为的强大,觉得高修为面对什么都能举重若轻地办到,虽然这种想法实际上也没错,不过高修为对很多事情的办到与否是定论,做之前高修为便看到了做的全过程及最终结果和造成的影响。比如这次的事,我知道我出手事情会怎么发展,我也知道裴骥或辛戈及或钟璋出手事态会如何变化,不同的人会导致不同的发展,但都与那个人一一对应,缺了变数,也缺了奇迹,相当无趣。”
蓬长老:“而低修为,不能全盘把握事态的结果,便会弄出很多意外,虽然多数意外都得用糟糕来形容,但偶尔又能撞上一些惊艳,为了那少许的惊艳,我们愿意为很多糟糕清理烂摊子后续。”
我:“‘偶尔’的概率很小吧?因为低修为能弄出来的意外,高修为在数千年的人生中已经见过太多,于是意外也成了定式,只不过不是与人一一对应的定式,而是与修为呈范围状对应的必然。”
蓬长老:“是啊,所以你又能更理解我们为什么那么关注你了吧?你的出生只能算一个引子,重点是以这个引子为开端,你不断做出了超出常规但又没有脱离逻辑的事情。你让我们感到惊讶,但更重要的是我们认为导致这惊讶的原因有可复现性。”
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