故,故此汇集实例成书,确有必要.
为此,张总统在国家元老院做了一次演讲.当时许多总统府的官员以及国子的师生都来旁听,把国家元老院挤得满满的.
张总统说在这个世界上东方主要的有佛教、道教、儒教,西方有基督教,我们的国家是各种信仰者的国家,不是哪一个教派的国家.儒教的圣人虽不语及鬼神,然其他教派的圣人却常常语及,岂能以一己之教去限制天下人？
上古之时，神异多现于世上，且天界与人界交通，古人亦笃信鬼神。佛家如来、道家真人、西方上帝讲述的是宇宙的真相，古人信之，不敢有违。随着人世的浇沃,天人交通被断绝，神迹也越来越少显现，如今的人越来越不信神异之事,也越来越不敬神.久之,人将丧失信仰.信仰是教化的根源，失去了信仰这个根本，道德便如无根浮萍,国家也将变成一个人人相征伐、道德无存的国家.
乘我们的国家现在还没落到这一步,我们要赶紧行动起来,将事实整理出来,放在天下人的面前,将信仰牢牢地稳固住.这样,教化才能切实地实行，我们的国家才能真正地实现德治,才能真正地繁荣富强.
以前，我国历朝历代都有天子洪扬佛法或道法之事。我们今天要做的是更广泛的一件事,是将包括宗教神迹在内的，所有奇能异事取证后整理出来,让没有走入宗教信仰者,让所有百姓都能认识到它们的存在.
我们将在中国的历史上，也是世界的历史上开一个先例,这是创举,且要延续下去.将来的历届总统府都要做这件事,要不断地整理新的事例,隔些年书中就要增加新的内容.这些事例在没有被广泛认识之前被当做奇异之事,但当被广泛认识之后,会觉得它们很平常.我们就是要让它们成为人们对世界的平常认识.因此,我建议此书就叫“常识”.
另外,我建议各级元老院都参与取证,特别是那些不相信的元老,建议他们参与.相信他们在大量事实面前,会发生转变.
张总统的演讲很成功,《常识》一书的编撰也由此展开.[更多精彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m]
翻译的话让我们感到即惊讶又兴奋,这可真是个创举.我们询问了《常识》一书有哪些内容,翻译介绍了一下.大致包括医道上体现出的功能,产生这些功能的根源譬如养生功,和由此总结出的更精深的理论.匠人奇特技巧等.周易算命风水等.元神(我们称灵魂东方人称元神)相关的诸如预感,心灵感应,濒死体验,元神离体,轮回情况,上天入地的见闻,遨游太空,游历佛国的见闻.佛教道教徒及奇能异士所展现出的神通异能,他们以功能对佛经和道家经典的印证等等等等.
我们听后恨不得马上见到《常识》一书.
在此,我强烈呼吁我们国家也要象中国一样对这些事情进行取证,整理成书,且进行相关研究!克伦威尔,议员们,行动起来!
第十四章 东亚变化 [本章字数：1945 最新更新时间：2006-10-05 07:51:23.0]
-------------
就在欧非考察团及随行记者在中国游历之时,世界上又发生了一些变化.
朝鲜自明朝末年被皇太极领兵打败后,便成了清的臣藩.当然朝鲜上下都对明朝留有余忠,朝廷内部的文书上对清一直以贼相称.
自从复汉军将满人赶出汉地,中国成立,重振国威之后,朝鲜便想重为天朝臣藩,请中国出面疏通.多尔滚知道已无力控制朝鲜归汉,便将作为人质的朝鲜诸王子送回,不想空结仇怨.于是朝鲜重为中国臣藩,举国欢喜.
后来朝鲜仁宗薨,王子李昊登基,与张怀德常有书信往来,表达钦佩等敬意之余,亦流露效仿中国进行变革的想法.但顾虑到祖上的基业就此在自己手中结束,九泉之下无颜见列祖列宗,故颇为踌躇.
张怀德给他提了个建议,就是采用君主立宪的办法,李氏一门永为朝鲜皇族,国家则由民选的宰相组阁管理.即便日后有变,倒阁而不倒王,如此一来既巩固了李氏的王位,又进行了民选变革,实乃两全齐美之举.
李昊见了此建议,击节赞叹,与心腹大臣及宗室商议多日后,便按君主立宪之法进行了变革,朝鲜亦由是显出一派新气象.
张怀德闻知也颇为高兴,朝鲜的君主立宪使世界各国又多了一种选择.
当朝鲜举国欢腾之际,日本的德川幕府则面临着巨大的困境.数十年前,德川幕府的第一代将军德川家康下令禁止天主教(罗马教廷分裂后基督教在西罗马帝国的延续)在日本传播,对以西班牙葡萄牙为主的西方天主教传教士及本国天主教信徒进行了血腥的迫害.
是凡要迫害信仰,首先要进行污蔑.象臭名昭著的罗马皇帝尼禄污蔑基督徒纵火一样,德川幕府也罗织了一些罪名,其中包括许多自欺欺人的借口.无数传教士和信众在迫害中死亡,刑罚惨不忍睹.对天主教徒的迫害一直延续了几代将军.
西班牙葡萄牙虽对日本幕府的行为非常愤慨,但一直纠缠于欧洲及殖民地的事务,无暇顾及.如今,欧洲稳定,贸易也没了争端,各殖民地已然丧失,他们可以把空出来的精力和力量拿来对付日本了.
西葡二国在包括天主教新教在内的西方诸国,进行了广泛的民间宣传和官方活动,日本幕府在迫害天主教中所犯下的滔天罪行,令所有基督徒感到愤慨,而在一些民选体制的国家，百姓的愤怒也迅速变成了政府的愤怒.有的国家愿意跟西葡二国一块出兵,有的愿意予以财物等援助,有的则愿意共同发表对日本幕府的严正申明.总之,西方各国的联合申明已然向日本幕府发出，第二支联合舰队也即将组成。
当然,西葡等国事先跟中国打了招呼,以探明他的态度.中国表示日本应立即结束对基督徒的迫害,对西方准备讨伐日本幕府的行为则未发表看法,西方各国均感满意.
即位不久的第四代将军德川家纲还是个十四岁的少年,面临如此困境,实有不堪重负之感.日本幕府面临的问题很多,比如百姓们所受的严重压迫和剥削,被迫害的天主教徒在民间进行的对幕府暴行的持续控诉,随着中日贸易(历史上日本虽锁国但仍开放长崎与中国和荷兰进行个别贸易)和文化交流在日本广泛传播的信仰自由及民选思潮,被架空的天皇和拥兵割据的诸藩的不满,这些严重动摇了德川幕府的统治.一旦西人兵临城下,所有的危机恐怕都会爆发,德川幕府恐会在顷刻间倒塌.
德川家纲与心腹大臣计议终宵后,得出了一个结论,只能接受西人的条件,选择妥协.
日本德川幕府撤消了禁教令,德川家纲代表历代将军郑重向数十年来受到迫害的基督徒道歉,且进行赔偿.另外,允许西方诸国在长崎与日本进行贸易.
在日本历史上佛教一度被作为天皇幕府的私淑品，不准向民间传播。后来虽逐渐向民间开放，但佛教在日本还是走了样，不象在中国比较纯正。被朝廷奉养太过的僧人，许多不能以刻苦修行来感化世人，也即不能自度度人。有些僧人拥有很大的势力，有的简直是政客甚至是领主军阀。故日本虽然有佛教，但受佛法的浸润不深，其善念易被破坏。
当初德川幕府为了禁教强迫百姓归依佛教,这种做法对佛教来说很不好,如今当然不能再这样做了.德川幕府便效仿中国的做法，将宗教产业的管理从寺院中分离出去，多余的宗教产业都分散给了贫民。僧人不再参与世俗事务，使僧人成为真正的修行者。对佛教进行大力扶持,引导百姓们接受东方宗教信仰,对西方宗教则不禁止但也不扶持.从此，佛教在日本走上了健康发展的道路，佛法对日本人的浸润也越来越深。
在贸易上亦采用原先跟中国贸易的办法,一是等额贸易,出入货物的总价值大致相当.一是限量和关税，对会影响本国工商业的货物进行限量流入，对本国进货商征收相应关税。这些是中国主动提出的,当年中国对日本的出口大大多于进口,致使日本金银大量外流.道德感很强及具有丰富外贸经验的中国,着眼于与日本的长期贸易关系,提出了以上建议,使日本经济得到了保护,双方贸易走上了良性的轨道.
德川幕府通过一系列的改革，在一定程度上缓和了国内矛盾，但随着君主立宪的呼声日高，它又能走多久......
第十五章 郡主沙龙 [本章字数：2114 最新更新时间：2006-10-05 14:01:18.0]
-------------
一辆马车悠然地行驶在前往卢森堡宫的路上,坐在马车上的是要去参加大郡主沙龙的德.拉法耶特伯爵(德是法国贵族的标志),此时他正闭目靠坐在车内,为即将到来的快乐时光养精蓄锐.
从大郡主研究资料了解到，大郡主芳名安娜.德.奥尔良,是路易十三兄弟奥尔良亲王之女,她性情活泼,正直勇敢,胆大妄为.当年红衣主教马萨林加税激起巴黎百姓的反抗,外省诸侯纷纷响应,大郡主亦果敢地起事,她率领一支军队打进巴黎,成为法国百姓心目中的英雄.后来马萨林请来的雇佣军进入巴黎烧杀抢掠,巴黎人因此心有余悸.所以当孔代亲王的队伍想退回巴黎休整时,遭到巴黎人的拒绝.又是大郡主晓以大义,让巴黎人打开城门将其等放入.
后来大郡主被其父放逐到了乡间,过了一段远离尘嚣的平静时光.不久前,在中国的斡旋下马萨林和孔代等和解,大郡主亦得以重返巴黎,且在卢森堡宫建立了沙龙.
从法国沙龙女性的研究资料里了解到，法国人具社交天赋,举止优雅,谈吐微妙,尤为突出的是他们的灵性和机智.17世纪初,法国的一位杰出女性德.朗布依埃夫人发起了第一个文学沙龙,产生了很大的影响.从此法国女性建立沙龙之风盛行,她们的沙龙孕育和囊括了时代的精英,影响日大.沙龙的关键是主持它的女性,她们需要有良好的品行气质和多方面的才能.文雅,机智灵动,多才多艺,有欣赏和判断力,有交际能力.善取悦他人,以激励出他们的才华.求贤若渴,能包容不羁的才子.
后世随着具备这些品质能力的女性越来越少,沙龙遂日趋没落.代之而起的是一些被称作交际花的女人,大多数缺乏内涵却又自作聪明,甚或粗鄙不堪.
远离尘嚣的静谧生活使这个不安分的女孩有了独处自省的机会,活泼的性格中增添了几份沉静,爱慕虚荣的心态中多了几分淡泊.这使她能较好地主持这个,包括文人贵族有识之士在内的沙龙,使他们在其中得以很好地进行文学和思想的交流.
当德.拉法耶特伯爵进入沙龙时,里面已是高朋满座.互相致意后,伯爵又被人请求讲述他在摩洛哥的经历.事实上他已在不同的场合多次讲述过,但总有人以亲耳聆听他讲述为乐.
"噢,我完全不介意,确切地说我很乐意讲述我在摩洛哥的经历.首先我得说感谢上帝我们那支貌似强大的舰队被中国人击溃.尽管当时我还在为我们可怜的小路易难过,但后来却为正义得到伸张而高兴."
"在摩洛哥中国人尽可能友好地对待了我们......"
"在中国人的循循善诱下,我们放下了狭隘自私的念头,重新用上帝赐予我们的良知来公正地看待问题.我完全赞同中国在非洲和欧洲所进行的一切努力,他们给世界带来真正的和平和幸福."
"伯爵,我很赞同您所说的(法国上流社会习惯用敬语您)。张怀德总统在爱尔兰都城黑水河的答记者问令人倾倒,他治下的中国给世界带来希望."
"法国报纸天天喊着中国反法,马萨林及其狗腿子们故意混淆视听愚弄百姓,中国反对的是他这个独裁政府的卑劣行径,而不是法兰西百姓,中国是法兰西百姓真正的朋友."
大郡主说道:"我很欣赏中国推行的民选.尽管我很疼爱我的小兄弟路易,为他当上法兰西国王而高兴,但我还是希望法兰西能象英格兰和意大利那样走上民选之路."
"哦,可怜的查理,他再也回不去英格兰当他的查理二世了."
众人哄笑......
"我们可以象朝鲜那样实行君主立宪."
"君主立宪是个不错的选择."人们附和着.
"马萨林正致力于加强王权,他可不会赞同君主立宪."
"即便现在不能实行君主立宪,我们也要象以前的英格兰那样搞议会限制王权,不能让马萨林独断专行."
"贵族们,团结起来,别被马萨林收买了."
气氛渐趋热烈......
忽然,众人听到外面的听差喊了一声:"德.夏特雷小姐到."
大郡主高兴地说:"德.夏特雷小姐请了位中国的家庭教师,她对中国的历史文化想必有所了解."
当德.夏特雷小姐走进沙龙时,立刻成了沙龙里的中心.
"我目前正在了解中国的诗词歌赋,中国人的诗在古代是可以合曲而歌的,故谓之诗歌.我的老师告诉我,中国在不同的朝代主流诗歌的类型也不同.三代以前风雅颂并行,也既雅俗共赏.汉以后民间诗歌渐为主流,且渐渐流于鄙俗.如今教化良好的中国又恢复到了风雅颂并行的情形.教化署取各朝及当代民间诗歌之思无邪者,且属哀而不伤,乐而不淫(沉溺)者为风."
"德.夏特雷小姐,您的中国老师教您唱诗歌了吗?能请您为我们唱一支中国的民间诗歌吗?"一位侯爵夫人问道.
"噢,我唱一支老师教的南北朝时
为此,张总统在国家元老院做了一次演讲.当时许多总统府的官员以及国子的师生都来旁听,把国家元老院挤得满满的.
张总统说在这个世界上东方主要的有佛教、道教、儒教,西方有基督教,我们的国家是各种信仰者的国家,不是哪一个教派的国家.儒教的圣人虽不语及鬼神,然其他教派的圣人却常常语及,岂能以一己之教去限制天下人？
上古之时，神异多现于世上，且天界与人界交通，古人亦笃信鬼神。佛家如来、道家真人、西方上帝讲述的是宇宙的真相，古人信之，不敢有违。随着人世的浇沃,天人交通被断绝，神迹也越来越少显现，如今的人越来越不信神异之事,也越来越不敬神.久之,人将丧失信仰.信仰是教化的根源，失去了信仰这个根本，道德便如无根浮萍,国家也将变成一个人人相征伐、道德无存的国家.
乘我们的国家现在还没落到这一步,我们要赶紧行动起来,将事实整理出来,放在天下人的面前,将信仰牢牢地稳固住.这样,教化才能切实地实行，我们的国家才能真正地实现德治,才能真正地繁荣富强.
以前，我国历朝历代都有天子洪扬佛法或道法之事。我们今天要做的是更广泛的一件事,是将包括宗教神迹在内的，所有奇能异事取证后整理出来,让没有走入宗教信仰者,让所有百姓都能认识到它们的存在.
我们将在中国的历史上，也是世界的历史上开一个先例,这是创举,且要延续下去.将来的历届总统府都要做这件事,要不断地整理新的事例,隔些年书中就要增加新的内容.这些事例在没有被广泛认识之前被当做奇异之事,但当被广泛认识之后,会觉得它们很平常.我们就是要让它们成为人们对世界的平常认识.因此,我建议此书就叫“常识”.
另外,我建议各级元老院都参与取证,特别是那些不相信的元老,建议他们参与.相信他们在大量事实面前,会发生转变.
张总统的演讲很成功,《常识》一书的编撰也由此展开.[更多精彩，更多好书，尽在[5 １ 7 Ｚ . c Ｏ m]
翻译的话让我们感到即惊讶又兴奋,这可真是个创举.我们询问了《常识》一书有哪些内容,翻译介绍了一下.大致包括医道上体现出的功能,产生这些功能的根源譬如养生功,和由此总结出的更精深的理论.匠人奇特技巧等.周易算命风水等.元神(我们称灵魂东方人称元神)相关的诸如预感,心灵感应,濒死体验,元神离体,轮回情况,上天入地的见闻,遨游太空,游历佛国的见闻.佛教道教徒及奇能异士所展现出的神通异能,他们以功能对佛经和道家经典的印证等等等等.
我们听后恨不得马上见到《常识》一书.
在此,我强烈呼吁我们国家也要象中国一样对这些事情进行取证,整理成书,且进行相关研究!克伦威尔,议员们,行动起来!
第十四章 东亚变化 [本章字数：1945 最新更新时间：2006-10-05 07:51:23.0]
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就在欧非考察团及随行记者在中国游历之时,世界上又发生了一些变化.
朝鲜自明朝末年被皇太极领兵打败后,便成了清的臣藩.当然朝鲜上下都对明朝留有余忠,朝廷内部的文书上对清一直以贼相称.
自从复汉军将满人赶出汉地,中国成立,重振国威之后,朝鲜便想重为天朝臣藩,请中国出面疏通.多尔滚知道已无力控制朝鲜归汉,便将作为人质的朝鲜诸王子送回,不想空结仇怨.于是朝鲜重为中国臣藩,举国欢喜.
后来朝鲜仁宗薨,王子李昊登基,与张怀德常有书信往来,表达钦佩等敬意之余,亦流露效仿中国进行变革的想法.但顾虑到祖上的基业就此在自己手中结束,九泉之下无颜见列祖列宗,故颇为踌躇.
张怀德给他提了个建议,就是采用君主立宪的办法,李氏一门永为朝鲜皇族,国家则由民选的宰相组阁管理.即便日后有变,倒阁而不倒王,如此一来既巩固了李氏的王位,又进行了民选变革,实乃两全齐美之举.
李昊见了此建议,击节赞叹,与心腹大臣及宗室商议多日后,便按君主立宪之法进行了变革,朝鲜亦由是显出一派新气象.
张怀德闻知也颇为高兴,朝鲜的君主立宪使世界各国又多了一种选择.
当朝鲜举国欢腾之际,日本的德川幕府则面临着巨大的困境.数十年前,德川幕府的第一代将军德川家康下令禁止天主教(罗马教廷分裂后基督教在西罗马帝国的延续)在日本传播,对以西班牙葡萄牙为主的西方天主教传教士及本国天主教信徒进行了血腥的迫害.
是凡要迫害信仰,首先要进行污蔑.象臭名昭著的罗马皇帝尼禄污蔑基督徒纵火一样,德川幕府也罗织了一些罪名,其中包括许多自欺欺人的借口.无数传教士和信众在迫害中死亡,刑罚惨不忍睹.对天主教徒的迫害一直延续了几代将军.
西班牙葡萄牙虽对日本幕府的行为非常愤慨,但一直纠缠于欧洲及殖民地的事务,无暇顾及.如今,欧洲稳定,贸易也没了争端,各殖民地已然丧失,他们可以把空出来的精力和力量拿来对付日本了.
西葡二国在包括天主教新教在内的西方诸国,进行了广泛的民间宣传和官方活动,日本幕府在迫害天主教中所犯下的滔天罪行,令所有基督徒感到愤慨,而在一些民选体制的国家，百姓的愤怒也迅速变成了政府的愤怒.有的国家愿意跟西葡二国一块出兵,有的愿意予以财物等援助,有的则愿意共同发表对日本幕府的严正申明.总之,西方各国的联合申明已然向日本幕府发出，第二支联合舰队也即将组成。
当然,西葡等国事先跟中国打了招呼,以探明他的态度.中国表示日本应立即结束对基督徒的迫害,对西方准备讨伐日本幕府的行为则未发表看法,西方各国均感满意.
即位不久的第四代将军德川家纲还是个十四岁的少年,面临如此困境,实有不堪重负之感.日本幕府面临的问题很多,比如百姓们所受的严重压迫和剥削,被迫害的天主教徒在民间进行的对幕府暴行的持续控诉,随着中日贸易(历史上日本虽锁国但仍开放长崎与中国和荷兰进行个别贸易)和文化交流在日本广泛传播的信仰自由及民选思潮,被架空的天皇和拥兵割据的诸藩的不满,这些严重动摇了德川幕府的统治.一旦西人兵临城下,所有的危机恐怕都会爆发,德川幕府恐会在顷刻间倒塌.
德川家纲与心腹大臣计议终宵后,得出了一个结论,只能接受西人的条件,选择妥协.
日本德川幕府撤消了禁教令,德川家纲代表历代将军郑重向数十年来受到迫害的基督徒道歉,且进行赔偿.另外,允许西方诸国在长崎与日本进行贸易.
在日本历史上佛教一度被作为天皇幕府的私淑品，不准向民间传播。后来虽逐渐向民间开放，但佛教在日本还是走了样，不象在中国比较纯正。被朝廷奉养太过的僧人，许多不能以刻苦修行来感化世人，也即不能自度度人。有些僧人拥有很大的势力，有的简直是政客甚至是领主军阀。故日本虽然有佛教，但受佛法的浸润不深，其善念易被破坏。
当初德川幕府为了禁教强迫百姓归依佛教,这种做法对佛教来说很不好,如今当然不能再这样做了.德川幕府便效仿中国的做法，将宗教产业的管理从寺院中分离出去，多余的宗教产业都分散给了贫民。僧人不再参与世俗事务，使僧人成为真正的修行者。对佛教进行大力扶持,引导百姓们接受东方宗教信仰,对西方宗教则不禁止但也不扶持.从此，佛教在日本走上了健康发展的道路，佛法对日本人的浸润也越来越深。
在贸易上亦采用原先跟中国贸易的办法,一是等额贸易,出入货物的总价值大致相当.一是限量和关税，对会影响本国工商业的货物进行限量流入，对本国进货商征收相应关税。这些是中国主动提出的,当年中国对日本的出口大大多于进口,致使日本金银大量外流.道德感很强及具有丰富外贸经验的中国,着眼于与日本的长期贸易关系,提出了以上建议,使日本经济得到了保护,双方贸易走上了良性的轨道.
德川幕府通过一系列的改革，在一定程度上缓和了国内矛盾，但随着君主立宪的呼声日高，它又能走多久......
第十五章 郡主沙龙 [本章字数：2114 最新更新时间：2006-10-05 14:01:18.0]
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一辆马车悠然地行驶在前往卢森堡宫的路上,坐在马车上的是要去参加大郡主沙龙的德.拉法耶特伯爵(德是法国贵族的标志),此时他正闭目靠坐在车内,为即将到来的快乐时光养精蓄锐.
从大郡主研究资料了解到，大郡主芳名安娜.德.奥尔良,是路易十三兄弟奥尔良亲王之女,她性情活泼,正直勇敢,胆大妄为.当年红衣主教马萨林加税激起巴黎百姓的反抗,外省诸侯纷纷响应,大郡主亦果敢地起事,她率领一支军队打进巴黎,成为法国百姓心目中的英雄.后来马萨林请来的雇佣军进入巴黎烧杀抢掠,巴黎人因此心有余悸.所以当孔代亲王的队伍想退回巴黎休整时,遭到巴黎人的拒绝.又是大郡主晓以大义,让巴黎人打开城门将其等放入.
后来大郡主被其父放逐到了乡间,过了一段远离尘嚣的平静时光.不久前,在中国的斡旋下马萨林和孔代等和解,大郡主亦得以重返巴黎,且在卢森堡宫建立了沙龙.
从法国沙龙女性的研究资料里了解到，法国人具社交天赋,举止优雅,谈吐微妙,尤为突出的是他们的灵性和机智.17世纪初,法国的一位杰出女性德.朗布依埃夫人发起了第一个文学沙龙,产生了很大的影响.从此法国女性建立沙龙之风盛行,她们的沙龙孕育和囊括了时代的精英,影响日大.沙龙的关键是主持它的女性,她们需要有良好的品行气质和多方面的才能.文雅,机智灵动,多才多艺,有欣赏和判断力,有交际能力.善取悦他人,以激励出他们的才华.求贤若渴,能包容不羁的才子.
后世随着具备这些品质能力的女性越来越少,沙龙遂日趋没落.代之而起的是一些被称作交际花的女人,大多数缺乏内涵却又自作聪明,甚或粗鄙不堪.
远离尘嚣的静谧生活使这个不安分的女孩有了独处自省的机会,活泼的性格中增添了几份沉静,爱慕虚荣的心态中多了几分淡泊.这使她能较好地主持这个,包括文人贵族有识之士在内的沙龙,使他们在其中得以很好地进行文学和思想的交流.
当德.拉法耶特伯爵进入沙龙时,里面已是高朋满座.互相致意后,伯爵又被人请求讲述他在摩洛哥的经历.事实上他已在不同的场合多次讲述过,但总有人以亲耳聆听他讲述为乐.
"噢,我完全不介意,确切地说我很乐意讲述我在摩洛哥的经历.首先我得说感谢上帝我们那支貌似强大的舰队被中国人击溃.尽管当时我还在为我们可怜的小路易难过,但后来却为正义得到伸张而高兴."
"在摩洛哥中国人尽可能友好地对待了我们......"
"在中国人的循循善诱下,我们放下了狭隘自私的念头,重新用上帝赐予我们的良知来公正地看待问题.我完全赞同中国在非洲和欧洲所进行的一切努力,他们给世界带来真正的和平和幸福."
"伯爵,我很赞同您所说的(法国上流社会习惯用敬语您)。张怀德总统在爱尔兰都城黑水河的答记者问令人倾倒,他治下的中国给世界带来希望."
"法国报纸天天喊着中国反法,马萨林及其狗腿子们故意混淆视听愚弄百姓,中国反对的是他这个独裁政府的卑劣行径,而不是法兰西百姓,中国是法兰西百姓真正的朋友."
大郡主说道:"我很欣赏中国推行的民选.尽管我很疼爱我的小兄弟路易,为他当上法兰西国王而高兴,但我还是希望法兰西能象英格兰和意大利那样走上民选之路."
"哦,可怜的查理,他再也回不去英格兰当他的查理二世了."
众人哄笑......
"我们可以象朝鲜那样实行君主立宪."
"君主立宪是个不错的选择."人们附和着.
"马萨林正致力于加强王权,他可不会赞同君主立宪."
"即便现在不能实行君主立宪,我们也要象以前的英格兰那样搞议会限制王权,不能让马萨林独断专行."
"贵族们,团结起来,别被马萨林收买了."
气氛渐趋热烈......
忽然,众人听到外面的听差喊了一声:"德.夏特雷小姐到."
大郡主高兴地说:"德.夏特雷小姐请了位中国的家庭教师,她对中国的历史文化想必有所了解."
当德.夏特雷小姐走进沙龙时,立刻成了沙龙里的中心.
"我目前正在了解中国的诗词歌赋,中国人的诗在古代是可以合曲而歌的,故谓之诗歌.我的老师告诉我,中国在不同的朝代主流诗歌的类型也不同.三代以前风雅颂并行,也既雅俗共赏.汉以后民间诗歌渐为主流,且渐渐流于鄙俗.如今教化良好的中国又恢复到了风雅颂并行的情形.教化署取各朝及当代民间诗歌之思无邪者,且属哀而不伤,乐而不淫(沉溺)者为风."
"德.夏特雷小姐,您的中国老师教您唱诗歌了吗?能请您为我们唱一支中国的民间诗歌吗?"一位侯爵夫人问道.
"噢,我唱一支老师教的南北朝时