中的塔视为一个隐喻。她希望那个音乐家能像汉斯・里希特一样，凌驾于一切之上，对自己的乐队进行指挥。其中的塔是一个复合图像：塔的底部代表的是此人的伟大；顶部的栏杆是那个人最后命运的象征，他如一个囚犯或是受困的野兽一般，在栏杆内团团转。这也是那个人的名字的暗示，他叫沃尔夫，是狼的意思。
在现了这个梦的表现方式后，便可以基于此而解释另一个反常行为――她妹妹递给她一块煤炭。此处，“煤炭”必定代表了“秘密的爱”：
没有火焰，没有煤炭，
却如此炽热地烧着。
像是秘密的爱，
不会有人知晓。
她和她的女友至今都未结婚，她那极有希望结婚的妹妹之所以会递给她一块煤，是因为“她没料到它会那么长”。但究竟是什么那么长？这是梦里没有交代的。若它是故事，则指的当然是演出时间；但因为它是梦的内容，我们就可以将这个短语当成是一个独立的实体，认为它是一个模糊的表达，并且为之添加“在她结婚之前”的内容。梦里梦者的表哥和他的太太正坐在正厅中，以及那对夫妇公开的恩爱场景都进一步证实了我们的“秘密的爱”的解释。整个梦的主题是在于梦者自己炽热的爱和年轻妻子的冰冷之间的秘密的爱与公开的爱之间对比。
在两种景中，都有“高高在上”的人，分指坐在一旁的贵族和那位被寄予厚望的音乐家。
由前面的分析中，我们现：要对那个在隐梦与显梦的转换过程中的关键作用给予足够的重视。这是将梦念转换成梦的内容的第三个作用：梦会对它所将使用的精神材料的表现力进行考虑――绝大多数指的是视觉影像的表现力。在那些各种主要梦念的附属思想中，先进入梦的内容的是那些具有视觉表征的；而梦的工作在将不恰当的思想转换成一种新的文字的形式方面可以做到全力以赴，只要这个过程对梦的表现有一定促进，并且解除或是减轻被约束思想所造成的精神压力。在思想内容转换成另一种模式的同时，凝缩作用也可能会被激活，并且还有可能与另一种思想建立起一种新的联系；事实上，第二种思想为了要与第一种思想联系起来，可能早就改变了它的原始表现方式。
关于梦的形成，塞伯拉曾表过数个将梦念转化成图像形式的直白观察法，因此可以单独研究梦的工作因素。他注意到，在处于极困或疲倦状态中，工作对象带有理智性时，常常会出现思想脱离，而由一个图像取代其位置。这一替代物被塞氏用了一个不太合适的“自我象征”形容。这里，我将引用塞氏论著中的三个例子，由于它们的特殊性，我们将会在后文再次引入来讨论。
梦例一：我想修改一篇论文中不满意的地方。
象征――我现自己正在试图将一块木板刨平。
74.第六章梦的工作（21）
梦例二：我致力于熟悉自己即将做的形而上学的研究题目。***这种研究的目的是要人在探寻存在的本质过程中，现通向意识与存在更高阶层的道路。
象征――我将一把长刀插入蛋糕的底下，似乎想要提取出一块蛋糕。
分析――将刀自底层插入代表的是“找到一条路”。以下是对象征的分析：我常常会在聚餐时负责切蛋糕，分给每个人。我所使用的是一把长长的弹力刀，因此需要格外当心。将切好的蛋糕取出来更是一个艰巨的任务，我必须自蛋糕的底层格外小心地插入刀子。然而这个图像包含的梦的象征远不止这点，这个蛋糕是一个“千层糕”，切它的刀子要切过许多层。
梦例三：我正在努力地寻找已丢失的一系列思想的线索，然而却毫无头绪，因为这思想的起点已经彻底找不回来了。
象征――印刷工人排好的一版内容，末尾几行的字已辨认不出来了。
考虑到在有知识的人的精神生活中笑话、名、歌曲和警句起到的作用，我们希望它们能用来表征梦念以实现伪装的意图。只有在个别题材中，才能找到普遍有用的梦的象征，而它以普遍熟悉的暗示和文字的替代物为基础。此外，这种象征绝大多数都为梦和精神神经症、传说和习俗所共有。
在更深层地讨论此问题时，我们就应该承认，在完成这种替代的过程中，梦的工作并不曾有新的创意。出于躲避稽查作用阻碍的目的而表现出来，梦只是利用一些早已存在于潜意识的路径，通过对存在于神经症幻想中的材料进行受欢迎的变形，这些被掩藏的材料就能在笑话或暗示中呈现出来。因此我们理解了施尔纳解析梦的手法。大体上来讲，施尔纳的梦的解析方法是正确的，我曾辩证过这点。
这种自己身体的优先性普遍存在，亦非梦的独有特征。由我的分析可知，在神经症患者的潜意识思想里，它可上溯到对性的好奇――成长中的年轻男女，对同性和异性生殖器十分感兴趣。施尔纳和弗尔克特主张，家里的东西绝非用来象征身体的唯一来源，这一点也适用于梦和神经症潜意识的幻想。不过我也知道，有些病人会用建筑物代表身体和生殖器。在他们看来，柱子、圆柱代表了大腿；门代表着身体的每一处开口，即洞；水管代表的是泌尿器官等等。而与植物生命和厨房里的事相关，各种观念也常常会被用来掩盖性的意象，对前者而，已存在许多语学上的用法，例如，一些可上溯到远古时代的想象。在思想或是梦里，最丑陋和最神秘的性生活的细节，都可以在看似纯洁无邪的厨房活动中找到原型。至此，我们无法理解歇斯底里的症状，如果不记得性的象征，最普遍、最平常的事都可以提醒我们。神经症的孩子无法忍受鲜血或生肉，或者看到鸡蛋和通心粉就呕吐；较之正常人对蛇的畏惧，神经症病人会夸大表现，等等。所有这些的背后都藏匿着性因素。神经症患者所实施的伪装的途径源于人类早期的文明，这可以在语的运用、迷信、风俗习惯等方面搜集到充足的证据。
此处，我要再次插入已提到过的女病人的那个与“花”有关的梦。在此梦中，我特别标注了具有性意义的部分。通过我的分析，梦者不再认为这是一个使她兴趣盎然的美妙的梦了。
序梦：她走进厨房，看到两个女佣。她故意挑她们的毛病，责备她们没有将食物预备好。此外，她还看见一大堆倒放着的坛子累叠着，这样可以倒净里面的水。接着，两个女佣出去挑水，她们要步行到那条流经房子进入院子的小河。
主梦：她沿着一些分布奇怪的木桩或篱笆的高处向下走。它由许多小方形的木桩子构成，搭建目的并不是用于攀爬。因为很难找到立脚的地方，加之她可以轻便地行走，且没有衣服被勾到的尴尬，所以她很自豪自己可以如此体面。她的手里握着一根大树枝，这根树枝更像是一棵树，上面开有红花，枝条交错着向外延伸。这些花仿佛是樱花，但也有可能是山茶花，尽管它们不是长在树上的。在她向下走的过程中，起先她只拿了一枝，而后就突然增至两枝，再后来又变回一枝。
75.第六章梦的工作（22）
当她自木桩上下来后，底下的花已凋零多半。***而后，她遇见了一个男仆。那个男仆正在整理一株和她拿的树枝相同的树，他的工作是将插在树枝中类似苔藓的下垂着的一团状物用一块小木片清理出来。其他工人已从花园里的树上砍下了相同的树枝，并丢在路上，四处散乱，已经被人拾走了一些。她询问是否也可以捡一枝。花园里站着一位年轻的男人（她认识但不熟悉），她走向他，并向他询问如何才能将这种树枝移植到自家的花园中。他拥抱了她，她挣脱开来，并责问他想干什么，难道他认为她是随便什么人都可以拥抱的？他回答说这是无妨的，是被允许的。之后，他说他可以带她到另一座花园去，给她示范如何移植花木，还说了一些她听不太懂的话：“不管怎么样，我需要三码（他后来说是“三方码”）或三块土地。”似乎在为愿意教她，而向她索要报酬，又像是要她支付给他她花园的一块地，或者还像是某种逃过法律制裁的好处，而又不损害到她的利益。后来，他有没有示范移植过程，她一点都不记得了。
这个梦可以被称为“自传”梦，之所以会插入它，是因为其拥有的象征元素。这类梦除了较频繁地在精神分析期间出现，其他况下则很少会看到。
关于这类梦的资料，我自然搜集了很多，但却没有一一报告的必要，因为那样做的话，有关神经症病症的研讨就太过臃肿了。全部这些材料都指向了一个统一的结论：梦的工作无需特殊的象征活动为其提供便利。梦利用的只是在潜意识中早就存在了的象征，这是因为它们能更好地满足“梦的形成”的需要――真有强大表现力并能够顺利地躲过稽查作用。
五、梦的象征表现：几个典型梦例
上文最后提到的那个自传梦表明，我在最初就看到了梦里存在的象征。然而，却在经验的逐渐积累中，才对其价值和范围有了更清晰的了解。而这其中也有威廉・斯特克尔的功劳。在这里我有必要适当地提一下斯特克尔。
在精神分析方面，可以用功过参半来评价斯特克尔。他对精神分析的贡献体现在他勇敢地提出了许多象征解释，尽管这些解释在提出之初遭到了人们的质疑，然而最终都因为其合理性而被接受。我并没有贬低他的成就的意思，事实上他的解释被怀疑是理之中的事，因为，那些被他引用来证实其解释的梦例通常都非常值得怀疑，而他采用的方法亦欠缺科学性。他是凭借直觉来解释梦的象征的，这归功于他的特殊天赋。然而并不是人人都具有这种天赋的，而它的有效性又无法评估，因此其正确性自然就无法确定了。这如同医生依据嗅觉来诊治病人――即便真有一些医生可以凭借超常的嗅觉，准确地诊断出伤寒病。
随着精神分析的经验的不断累积，我们可以现，许多病人在对梦的象征的认识上有着极高的直接理解力。他们多是早性痴呆病患者，即如今的精神分裂症的病患，因此有过那么一段时间，人们认为，凡是有这种惊人直觉的人都患有早性痴呆病。然而事实并非如此，这种直接理解力只是个人特殊的天赋，在病理上，它不存在任何意义。
在已经了解了梦常常用象征来表达性后，将会出现这样一个问题：这些象征，是否像速记符号一样，具有固定的意义，而因此想要就象征的解码原则创作出一本“梦书”。就此，我们有必声明：这种象征并不是梦的独有特征，而是潜意识观念作用的特征。除存在于梦中之外，在民俗、神话，传说、典故、谚语和搞笑的幽默故事里也能找到它。
因此，在超越了梦的解析范围的况下，我们才能真正找出象征的意义，并可以对大部分仍未解决的有关象征的问题进行探讨。在这里，我们要说的是，象征仅仅是众多间接表现手法的一种。但是我们却不能无视它或与其他间接表现方式混为一谈。在许多梦例中，存在于象征和它所代表的事物之间的共性是非常明显的；在其他一些例子中，会出现隐秘的况，导致人们对这种象征的选择疑虑重重。但是只有在后一种况下，才能说明象征关系的终极意义。此外，象征关系生的性质也会在这种况下有所体现。现在那些与象征关系有联系的事物，极有可能在史前时代具有概念的或语学的统一性，象征关系就像是以前身份的残余或痕迹。于是，我们可以得出这样的结论：在绝大多数的梦例中，较之日常生活中使用的共同语，共同象征有着更广泛的使用范围。
76.第六章梦的工作（23）
梦用象征来实现伪装的目的。所以，许多象征习惯性地或者近似习惯性地被用来表达同一事物。但我们需要记住梦中精神材料具有的可塑性。虽然很少见到象征依据其原始的意义来解释的况，然而有时，梦者却可从记忆中获取力量，而将平常事物作为性的象征。若梦者可以有机会从一些象征中选择，那么他的选择必定是和梦念中的其他材料的主题相关的象征。也就是说，尽管是典型的象征，但个人原因所挥的作用也不能抹杀掉。
虽然自施尔纳之后的研究，都对梦的象征之存在给予了准确的证实――包括哈夫洛克・埃利斯，他说梦确实充满着象征――而对于我们，也应该承认象征的存在一方面有助于梦的解析，而另一方面又对其进行阻碍的事实。通常来讲，在对梦解析的过程中，利用自由联想的分析策略来解释梦的内容中的象征是会失败的。科学的批判性使我们不能恢复到古代释梦者的那种随意判断，而斯特克尔的随心解释几乎又使其复活了。所以，在梦的解释中遇到象征元素时，我们的应对策略应是采用一种综合技巧，一方面依靠梦者的自由联想，另一方面结合使用释梦者的象征知识。在象征问题的处理上，我们的态度必须保持小心谨慎，对在梦中象征所使用的途径进行深入追查，以避免对梦的随意判断。作为释梦者，我们对梦的解析的不确
在现了这个梦的表现方式后，便可以基于此而解释另一个反常行为――她妹妹递给她一块煤炭。此处，“煤炭”必定代表了“秘密的爱”：
没有火焰，没有煤炭，
却如此炽热地烧着。
像是秘密的爱，
不会有人知晓。
她和她的女友至今都未结婚，她那极有希望结婚的妹妹之所以会递给她一块煤，是因为“她没料到它会那么长”。但究竟是什么那么长？这是梦里没有交代的。若它是故事，则指的当然是演出时间；但因为它是梦的内容，我们就可以将这个短语当成是一个独立的实体，认为它是一个模糊的表达，并且为之添加“在她结婚之前”的内容。梦里梦者的表哥和他的太太正坐在正厅中，以及那对夫妇公开的恩爱场景都进一步证实了我们的“秘密的爱”的解释。整个梦的主题是在于梦者自己炽热的爱和年轻妻子的冰冷之间的秘密的爱与公开的爱之间对比。
在两种景中，都有“高高在上”的人，分指坐在一旁的贵族和那位被寄予厚望的音乐家。
由前面的分析中，我们现：要对那个在隐梦与显梦的转换过程中的关键作用给予足够的重视。这是将梦念转换成梦的内容的第三个作用：梦会对它所将使用的精神材料的表现力进行考虑――绝大多数指的是视觉影像的表现力。在那些各种主要梦念的附属思想中，先进入梦的内容的是那些具有视觉表征的；而梦的工作在将不恰当的思想转换成一种新的文字的形式方面可以做到全力以赴，只要这个过程对梦的表现有一定促进，并且解除或是减轻被约束思想所造成的精神压力。在思想内容转换成另一种模式的同时，凝缩作用也可能会被激活，并且还有可能与另一种思想建立起一种新的联系；事实上，第二种思想为了要与第一种思想联系起来，可能早就改变了它的原始表现方式。
关于梦的形成，塞伯拉曾表过数个将梦念转化成图像形式的直白观察法，因此可以单独研究梦的工作因素。他注意到，在处于极困或疲倦状态中，工作对象带有理智性时，常常会出现思想脱离，而由一个图像取代其位置。这一替代物被塞氏用了一个不太合适的“自我象征”形容。这里，我将引用塞氏论著中的三个例子，由于它们的特殊性，我们将会在后文再次引入来讨论。
梦例一：我想修改一篇论文中不满意的地方。
象征――我现自己正在试图将一块木板刨平。
74.第六章梦的工作（21）
梦例二：我致力于熟悉自己即将做的形而上学的研究题目。***这种研究的目的是要人在探寻存在的本质过程中，现通向意识与存在更高阶层的道路。
象征――我将一把长刀插入蛋糕的底下，似乎想要提取出一块蛋糕。
分析――将刀自底层插入代表的是“找到一条路”。以下是对象征的分析：我常常会在聚餐时负责切蛋糕，分给每个人。我所使用的是一把长长的弹力刀，因此需要格外当心。将切好的蛋糕取出来更是一个艰巨的任务，我必须自蛋糕的底层格外小心地插入刀子。然而这个图像包含的梦的象征远不止这点，这个蛋糕是一个“千层糕”，切它的刀子要切过许多层。
梦例三：我正在努力地寻找已丢失的一系列思想的线索，然而却毫无头绪，因为这思想的起点已经彻底找不回来了。
象征――印刷工人排好的一版内容，末尾几行的字已辨认不出来了。
考虑到在有知识的人的精神生活中笑话、名、歌曲和警句起到的作用，我们希望它们能用来表征梦念以实现伪装的意图。只有在个别题材中，才能找到普遍有用的梦的象征，而它以普遍熟悉的暗示和文字的替代物为基础。此外，这种象征绝大多数都为梦和精神神经症、传说和习俗所共有。
在更深层地讨论此问题时，我们就应该承认，在完成这种替代的过程中，梦的工作并不曾有新的创意。出于躲避稽查作用阻碍的目的而表现出来，梦只是利用一些早已存在于潜意识的路径，通过对存在于神经症幻想中的材料进行受欢迎的变形，这些被掩藏的材料就能在笑话或暗示中呈现出来。因此我们理解了施尔纳解析梦的手法。大体上来讲，施尔纳的梦的解析方法是正确的，我曾辩证过这点。
这种自己身体的优先性普遍存在，亦非梦的独有特征。由我的分析可知，在神经症患者的潜意识思想里，它可上溯到对性的好奇――成长中的年轻男女，对同性和异性生殖器十分感兴趣。施尔纳和弗尔克特主张，家里的东西绝非用来象征身体的唯一来源，这一点也适用于梦和神经症潜意识的幻想。不过我也知道，有些病人会用建筑物代表身体和生殖器。在他们看来，柱子、圆柱代表了大腿；门代表着身体的每一处开口，即洞；水管代表的是泌尿器官等等。而与植物生命和厨房里的事相关，各种观念也常常会被用来掩盖性的意象，对前者而，已存在许多语学上的用法，例如，一些可上溯到远古时代的想象。在思想或是梦里，最丑陋和最神秘的性生活的细节，都可以在看似纯洁无邪的厨房活动中找到原型。至此，我们无法理解歇斯底里的症状，如果不记得性的象征，最普遍、最平常的事都可以提醒我们。神经症的孩子无法忍受鲜血或生肉，或者看到鸡蛋和通心粉就呕吐；较之正常人对蛇的畏惧，神经症病人会夸大表现，等等。所有这些的背后都藏匿着性因素。神经症患者所实施的伪装的途径源于人类早期的文明，这可以在语的运用、迷信、风俗习惯等方面搜集到充足的证据。
此处，我要再次插入已提到过的女病人的那个与“花”有关的梦。在此梦中，我特别标注了具有性意义的部分。通过我的分析，梦者不再认为这是一个使她兴趣盎然的美妙的梦了。
序梦：她走进厨房，看到两个女佣。她故意挑她们的毛病，责备她们没有将食物预备好。此外，她还看见一大堆倒放着的坛子累叠着，这样可以倒净里面的水。接着，两个女佣出去挑水，她们要步行到那条流经房子进入院子的小河。
主梦：她沿着一些分布奇怪的木桩或篱笆的高处向下走。它由许多小方形的木桩子构成，搭建目的并不是用于攀爬。因为很难找到立脚的地方，加之她可以轻便地行走，且没有衣服被勾到的尴尬，所以她很自豪自己可以如此体面。她的手里握着一根大树枝，这根树枝更像是一棵树，上面开有红花，枝条交错着向外延伸。这些花仿佛是樱花，但也有可能是山茶花，尽管它们不是长在树上的。在她向下走的过程中，起先她只拿了一枝，而后就突然增至两枝，再后来又变回一枝。
75.第六章梦的工作（22）
当她自木桩上下来后，底下的花已凋零多半。***而后，她遇见了一个男仆。那个男仆正在整理一株和她拿的树枝相同的树，他的工作是将插在树枝中类似苔藓的下垂着的一团状物用一块小木片清理出来。其他工人已从花园里的树上砍下了相同的树枝，并丢在路上，四处散乱，已经被人拾走了一些。她询问是否也可以捡一枝。花园里站着一位年轻的男人（她认识但不熟悉），她走向他，并向他询问如何才能将这种树枝移植到自家的花园中。他拥抱了她，她挣脱开来，并责问他想干什么，难道他认为她是随便什么人都可以拥抱的？他回答说这是无妨的，是被允许的。之后，他说他可以带她到另一座花园去，给她示范如何移植花木，还说了一些她听不太懂的话：“不管怎么样，我需要三码（他后来说是“三方码”）或三块土地。”似乎在为愿意教她，而向她索要报酬，又像是要她支付给他她花园的一块地，或者还像是某种逃过法律制裁的好处，而又不损害到她的利益。后来，他有没有示范移植过程，她一点都不记得了。
这个梦可以被称为“自传”梦，之所以会插入它，是因为其拥有的象征元素。这类梦除了较频繁地在精神分析期间出现，其他况下则很少会看到。
关于这类梦的资料，我自然搜集了很多，但却没有一一报告的必要，因为那样做的话，有关神经症病症的研讨就太过臃肿了。全部这些材料都指向了一个统一的结论：梦的工作无需特殊的象征活动为其提供便利。梦利用的只是在潜意识中早就存在了的象征，这是因为它们能更好地满足“梦的形成”的需要――真有强大表现力并能够顺利地躲过稽查作用。
五、梦的象征表现：几个典型梦例
上文最后提到的那个自传梦表明，我在最初就看到了梦里存在的象征。然而，却在经验的逐渐积累中，才对其价值和范围有了更清晰的了解。而这其中也有威廉・斯特克尔的功劳。在这里我有必要适当地提一下斯特克尔。
在精神分析方面，可以用功过参半来评价斯特克尔。他对精神分析的贡献体现在他勇敢地提出了许多象征解释，尽管这些解释在提出之初遭到了人们的质疑，然而最终都因为其合理性而被接受。我并没有贬低他的成就的意思，事实上他的解释被怀疑是理之中的事，因为，那些被他引用来证实其解释的梦例通常都非常值得怀疑，而他采用的方法亦欠缺科学性。他是凭借直觉来解释梦的象征的，这归功于他的特殊天赋。然而并不是人人都具有这种天赋的，而它的有效性又无法评估，因此其正确性自然就无法确定了。这如同医生依据嗅觉来诊治病人――即便真有一些医生可以凭借超常的嗅觉，准确地诊断出伤寒病。
随着精神分析的经验的不断累积，我们可以现，许多病人在对梦的象征的认识上有着极高的直接理解力。他们多是早性痴呆病患者，即如今的精神分裂症的病患，因此有过那么一段时间，人们认为，凡是有这种惊人直觉的人都患有早性痴呆病。然而事实并非如此，这种直接理解力只是个人特殊的天赋，在病理上，它不存在任何意义。
在已经了解了梦常常用象征来表达性后，将会出现这样一个问题：这些象征，是否像速记符号一样，具有固定的意义，而因此想要就象征的解码原则创作出一本“梦书”。就此，我们有必声明：这种象征并不是梦的独有特征，而是潜意识观念作用的特征。除存在于梦中之外，在民俗、神话，传说、典故、谚语和搞笑的幽默故事里也能找到它。
因此，在超越了梦的解析范围的况下，我们才能真正找出象征的意义，并可以对大部分仍未解决的有关象征的问题进行探讨。在这里，我们要说的是，象征仅仅是众多间接表现手法的一种。但是我们却不能无视它或与其他间接表现方式混为一谈。在许多梦例中，存在于象征和它所代表的事物之间的共性是非常明显的；在其他一些例子中，会出现隐秘的况，导致人们对这种象征的选择疑虑重重。但是只有在后一种况下，才能说明象征关系的终极意义。此外，象征关系生的性质也会在这种况下有所体现。现在那些与象征关系有联系的事物，极有可能在史前时代具有概念的或语学的统一性，象征关系就像是以前身份的残余或痕迹。于是，我们可以得出这样的结论：在绝大多数的梦例中，较之日常生活中使用的共同语，共同象征有着更广泛的使用范围。
76.第六章梦的工作（23）
梦用象征来实现伪装的目的。所以，许多象征习惯性地或者近似习惯性地被用来表达同一事物。但我们需要记住梦中精神材料具有的可塑性。虽然很少见到象征依据其原始的意义来解释的况，然而有时，梦者却可从记忆中获取力量，而将平常事物作为性的象征。若梦者可以有机会从一些象征中选择，那么他的选择必定是和梦念中的其他材料的主题相关的象征。也就是说，尽管是典型的象征，但个人原因所挥的作用也不能抹杀掉。
虽然自施尔纳之后的研究，都对梦的象征之存在给予了准确的证实――包括哈夫洛克・埃利斯，他说梦确实充满着象征――而对于我们，也应该承认象征的存在一方面有助于梦的解析，而另一方面又对其进行阻碍的事实。通常来讲，在对梦解析的过程中，利用自由联想的分析策略来解释梦的内容中的象征是会失败的。科学的批判性使我们不能恢复到古代释梦者的那种随意判断，而斯特克尔的随心解释几乎又使其复活了。所以，在梦的解释中遇到象征元素时，我们的应对策略应是采用一种综合技巧，一方面依靠梦者的自由联想，另一方面结合使用释梦者的象征知识。在象征问题的处理上，我们的态度必须保持小心谨慎，对在梦中象征所使用的途径进行深入追查，以避免对梦的随意判断。作为释梦者，我们对梦的解析的不确