这就是懦夫的报应"。
胡自牧一口气看完拿着这信，就冲到妻子的房间里激动地说：“曼文、曼文，事情不是你所想的那样，你快看这个。”张曼文疑惑的接过信仔细的看阅起来，慢慢的她的脸色变得越来越白，一丝血色也都没有，拿着信的手不住的抖动。她看完只说了一句：“树君－－－－”就一口鲜血的吐了出来，胡自牧大惊失色的说：“曼文你千万别急坏了自己的身子，树君他现在也走得不远，我立刻去把他追回来。”张曼文用手去推他说：“你快去，快去把他给我找回来。”胡自牧转身叫上莫桐说：“我们赶快去把你舅舅找回来。”他吩咐昭儿照料好悲伤惊痛中的妻子，就和莫桐匆匆的出门往外寻找张树君了。
他们先奔车站，将站里站外搜了个遍不见张树君的人。于是父子俩人就大街小巷的每个旅馆，一家一家的问。可是人海茫茫，他们找了个筋疲力尽仍旧寻不到一点蛛丝马迹。看看天色以黑，胡自牧失望的对儿子说：“难道是天意吗？是天意如此吗？”莫桐说：“爸爸要是舅舅成心不见我们，我们这样寻他也是难的，不如回家看看妈妈到底怎么样了。”父子俩往回走，走到枫桥上，胡自牧就停了下。
他找个地方坐下，一边用手敲打酸痛的膝盖一边说：“莫桐你妈和你舅舅的事情，你都清楚了吧！”莫桐说：“爸爸，在当时舅舅就非得那么做吗？社会真的那么的残酷，可以逼迫一个人做出逆人伦的事情吗？”胡自牧说：“你舅舅是当时社会中的弱者，你妈、你外祖一家都是弱者。弱者是无法于命运抗争的，他们的选择只有两条；一是服从，二是死亡。”莫桐问：“除此就没有别的更好的选择了吗？”
“有－－－－－”胡自牧一脸坚定地说：“那就是做强者，只有强者才能改天换地，只有强者才能掌握自己的命运，摆布别人的命运。”他吟起了一首诗：“及时的准备好自己的智慧/在幸福的天平里/极少赋于称盘的泰然/或者你站起/或者你跳起/或者你垂下/你或是权威/你或是屈服/或是凯旋/或是痛苦/或者挥舞着铁锤/或者站在铁砧上。”
他念完这首诗对儿子说：“这是歌德的诗，爸爸希望你将来是强者，是铁锤，你千万不要辜负了爸爸的希望。”莫桐低垂下眼神，他没有信心去接受父亲对他的希望。胡自牧说：“你不要不作声，给爸爸一个肯定的答案。”莫桐伸直脖子，僵硬的点点头，胡自牧的脸上才露出欣慰的笑容。
回到家后，胡自牧把没有找到张树君的消息告诉了妻子，张曼文就失声的痛哭了起来。胡自牧劝止不住，只好让林筠仪来劝她。自己也放下工作留在家里陪伴她几天，然而这样也不能分减张曼文的悲伤。
她躺在床上时昏时醒，醒时就一直的问：“胡自牧是我的错吗？是我的错吗？”昏时则一日三餐，滴水未进。胡自牧只好请了个医生在家给她输液补充营养，胡自经看望时，看是张曼文是这样子就对兄长说：“大哥这样子也不是长久之策，不如将嫂子送进医院住段时间，也许会更好。”
胡自牧说：“没有用的，没有用的，你嫂子是心病，家里就是她最好的医院。”如此过了，一日又一日，仍不见张曼文好转。胡家上下都笼罩在一片愁云惨雾中，莫桐常望着躺在床上日见憔悴的母亲发呆，他发现母亲其实也有她很脆弱的一面，而这一面是他平时所不知晓的。在这之前母亲是完美的，是坚毅的，是美丽与智慧的化身，是一个能给他无穷安全感的源泉。可如今母亲却虚弱的躺在床上象一个快失去生命的人，一样难道社会真有这么可怕吗？可以一直击伤母亲二十年多年吗？他越是往这方面去想就越感到害怕，父亲在枫桥上要他做个强者，要他做铁锤，他是没有一点信心的。
他在葡萄藤下长吁短叹昭儿对他说：“一切都会过去的，做人实在不必对某些事情耿耿于怀。”莫桐突然问她：“昭儿你说社会究竟是个什么东西？”昭儿说：“你为什么要问这个古怪的问题，社会不就由许多人构成的生活形态吗？”莫桐蹙着眉头说：“如此说来那一个人，若是抵抗社会的话，就是要跟许多人作对了，怪不得是要失败的。”昭儿不解：“为什么要抵抗整个社会呢？”莫桐说：“因为上帝以死，我就是太阳。”昭儿楞是弄不明白他说这话是什么意思，她想问却见莫桐的目光呆滞没有一点生气，这让她担心他是不是也生病了。
胡自牧在厨房里，将妻子的药煎好盛了一碗药汁。他怕药味太苦了，又调了些墨糖下去。捧到房里，见张曼文还没有睡起来，就将药放在桌上，移步到床前想把她唤醒，可看到妻子那蜡黄的脸色，他又不忍把她叫醒。他坐在书桌前满心的哀伤；当初他和妻子初次相识，妻子那迷人的身姿，至今都深铭于他的心里，只是岁月催人自己也不再年少了……他拿起笔写道；‘多少年了/多少事了/全都沉淀/毫无由来又见惊鸿影/沉吟相望/若即若离/一点方寸地里/几许许/忆念从昔/娇颜妩尔相对/只恨时光流水偏少/难把音容笑貌全都记下/如今更是点点与滴滴/都难寻觅一朝梦醒……他写到这时，无意间瞥了下手表，发现快到上班的时间了，晚了就要迟到，这些时候他是在家的时候多，去上班的时候少。他告诉不能再这样，得尽快的让自己恢复以往上班时的正常状态，他临走交代昭儿要她催张曼文把要喝了。
昭儿一忙完早上的家务，惦记着胡自牧的嘱咐。就上了楼一看，张曼文刚起来。昭儿说：“婶娘你赶快梳洗一下，我去把这药再热热。”她看到那碗药搁在那里已经凉了，张曼文说：“又是药、药、我不喝那劳什子的东西，昭儿你把它给倒了。”昭儿说：“婶娘这怎么可以，那是伯伯一大清早起来，就给你煎的，这不那碗边留有一张纸条呢。”张曼文就拿来坐在床边一看，半响才说句：“好一首永遇乐，昭儿你拿把那笔拿来。”昭儿把桌上的笔递给了她，张曼文挥笔，也在那纸写着：为君深情谢烟霞/只是秋风迫/红叶悴/岁如尘/音容没/晓是前程渺渺期/任它几番风雨几番愁/
韩有为很是兴奋又收到小荷的稿件，但是奇怪的是这次竟不是首诗，而是篇文章－－－－《朝圣者》，他怀着浓厚的兴趣看阅全文：传说中有块圣域,在那里自然的精华和人的精华奇妙的融合.居住在那里的人没有饥饿,不会感到冷暖,也没有荣辱、哀伤!
这里只要你思维所及,心中所感.圣域都会为你贡献神灵才有的果实,在这里欢乐就如水流源源不绝,在这里满足如同空气般无所不在.这是个绝对自由的圣域.另一个世界里的有形的,无形的挚肘在这里都荡然无存,只要你心你灵能飞驰多远就多远.这是多么美妙的地方啊!
朝圣者每当想到这,他那因一直注视前方而变得浑浊的眼神,就会被心灵的雨露浸洗过,变得清亮、明远。在漫漫的长途中，他感到唯有这透明的雨露是可以与圣域相感应的。每当他想圣域想得特别厉害的时候,这个信使就会不约而至的来安慰他。泪眼模糊间,圣域就海市蜃楼般显现在他的眼前。
跋过一重重山,涉过一条条河,一路风尘改变了他记忆中的容颜。有时候他也会在日落的时候,停下脚步想想圣域究竟有多远,穷自己一生的精力能否走到。每当想到这,他的双脚就会不由自主的凝固在脚下的黄土上,一种久未体验的痛感瞬间就会从神经末梢袭上心头。这是种不太好受的的感觉,朝圣者领教过几回就不去触及这个禁忌了。
然而大道默默中,那些不死的神经总会邪恶地趁他不防备的时攻击他,这使他苦恼不已。他劳累的坐在路边一块石头上重重的喘着鼻息,一个声音突然冒出：“年轻人,你有什么烦心事吗”朝圣者吓了一跳,他环顾左右,没发现人。那声音又响起：“万物都有灵,你独没有觉察到我是你座下的那位吗”
朝圣者低头一眼就看见自己坐着的那块石头,他忙起身作揖说：“石头啊,万物都是有灵的,你今天开尊口,莫不是要为我解疑释惑吗？”石头说：“疑惑每个人都有,我只不过年代久了,看到的、听到的事多了,对于你的问题或许能触类旁通,有所裨益。”
朝圣者就将他一路上朝圣的艰辛一一的述说；这一路上他太孤独了、太寂寞了,没有一个人向他问好,他也没有机会向别人问好。除了喃喃自语,还是喃喃自语。许久没有长篇大论,以至神赋予他说话的功能都有些退化，他生硬的结结巴巴的说着。石头时而皱着眉头,时而微微的叹息着,世间上一些东西因其简拙而美,而语言就是当中的一种。
石头最终开口：“当第一个脚步踩在这里,使这条路被称之为路的时候,我呆在这里了。数不清的过客，匆匆的脚步从我面前走过。这些脚步都是向前的,我不知道他们是否都到达了心中的彼岸,还是在我前面的某个地方停了下来,但没有一个是从前方折回的脚步。”
朝圣者说：“是的,也请您毋庸置疑我的虔诚,我宁愿倒在没有我脚步的前方,也不愿回头看来路有多长。”
石头说：“好吧！年轻人让我问你,你为什么要选择朝圣这条路。这世界上的路有千万条,你并不见得非走这条路,然而你还是走了。请告诉我,你为什么要这条路。”
朝圣者说：“我遵循着心的召唤,而选择了我的生活方式,诚然生活的本身是丰富多采,变化不定的。但生活中总有一些永恒不变的真谛，是不存在于人的感官世界里。只有心的力量才能把握住它们,而心的力量是自由的、自主的、自足的、是世间幸福的源泉。”
石头说：“据我所知,人在未获知识之前是离不开感官世界的。只有感官世界才能分辨世间万物,及它们之间的千差万别,知识就诞生在其间。年轻人你为了抗拒感官世界，而将自己置身于一个无边无际的空间中。在这空间里你以你的固执遮蔽你的双眼,用孤独塞堵耳朵,用苦修麻痹鼻舌。年轻人你是想以你作为人天生的理性,去探求人的本质吗？你不觉得你太狂妄了！”
朝圣者说：“您可以说我是狂妄的,因为这个世界是如此的浩大无垠,而我是如此的渺小、卑贱。我只能用我的狂妄来彰显我的存在,回击包围我的一片沉默。我无意使自己成为世界的中心,更无意将自我作为世界的标准。我只是努力的在无限和有限中认识自己,并大声的对藐视自己的人说,我寻找过我自己,他就在圣域中,理想国里。”
石头说：“在生存的时候,每时每刻都能考问自己生存价值的人,能将那些从外部降临在自己身上的东西，剥离加以批判为虚化、空无。一切唯灵魂所从的人,是有资格走自己的路。年轻人放心的走吧,但我还想问一些问题。”
朝圣者说：“请您问吧。”
石头说：“剔除感官世界,我们谈谈心灵的问题。爱与婚姻,伦理于家庭。这些并不是如感官世界中那些财富、地位、荣誉、享乐般可以剥离的。只要你是个人,是个社会性的人,你就回避不了。”
朝圣者闻言,沮丧的说：“这是多么大的话题啊！我不知道我是否能解答好,但我努力试着回答吧。”
他回想以前很早,很早的一些事来：“早些年,我也是那群混在麦田里，寻找那棵最大麦穗的人中一员。在那一望无垠的金色浪漫中,我浑然忘我的只顾浏览景色,却忘了入麦田的使命,等到我惊觉时路程已经过半了。于是我就加倍留意的找,找啊,！找啊！结果不是惦记着前面是否有更好的麦穗,就是将眼前看到的与先前错失的作无益的比较,等到快走到麦田边时,依然两手空空。这时那个麦田永恒的守望者,据说是智慧的化身对我说；‘年轻人,你打算就这样离开吗。’我说:‘是的,您看我没有找到合适满意的麦穗。’
守望者说:‘在这里离开的人,手里或好或差都会捏着棵麦穗离开,你如果想空手离开的话,请回答我几个问题好吗.’我说:‘可以的,您尽管直说。’
守望者说:‘很显然进入麦田的人都是为追求他们心目中，最好最大的麦穗而来。然而事情如果从绝对来理解的话,最好的麦穗只有一个,是唯一的。它只是为千万人中某一个所有,那么余下千万众又该怎么办呢。上帝解决了这个难题,他赋予每人不同的美学标准,这就是说在某些人看来不是美的东西,却是另一些人眼里孜孜以求的,反之也亦然,你同意吗？年轻人。’
我当即说:‘是的,我同意.’
守望者又说:‘上帝是万能的,他赋予人不同的美学,然而人还是有不同的际遇。有人找到他心目中的美,有人没有找到，比如你。那么问题是否就这样结束了,不是的。上帝当初造了你时便产生的一种天然义务，那就是爱人与自爱。这天然义务源自生命中的另一种基本感情,它由血缘关系、亲族关系把你与外在世界联系一起,这是生命的局限性。它无关于思想的突变,情感的蜕化。当然要想摆脱这宿命的安排的人只有一种,那就是疯子,他们可以大声的喧器；‘上帝以死,我就是太阳‘.因此上帝可以赦免他们这种做人义务,但是我的孩子,你是疯子吗.’
啊!是的，我不是疯子,至少在我没有疯之前不是。
石头默默的听,最后说:聪明的孩子,你用一个故事来诉说你的心
胡自牧一口气看完拿着这信，就冲到妻子的房间里激动地说：“曼文、曼文，事情不是你所想的那样，你快看这个。”张曼文疑惑的接过信仔细的看阅起来，慢慢的她的脸色变得越来越白，一丝血色也都没有，拿着信的手不住的抖动。她看完只说了一句：“树君－－－－”就一口鲜血的吐了出来，胡自牧大惊失色的说：“曼文你千万别急坏了自己的身子，树君他现在也走得不远，我立刻去把他追回来。”张曼文用手去推他说：“你快去，快去把他给我找回来。”胡自牧转身叫上莫桐说：“我们赶快去把你舅舅找回来。”他吩咐昭儿照料好悲伤惊痛中的妻子，就和莫桐匆匆的出门往外寻找张树君了。
他们先奔车站，将站里站外搜了个遍不见张树君的人。于是父子俩人就大街小巷的每个旅馆，一家一家的问。可是人海茫茫，他们找了个筋疲力尽仍旧寻不到一点蛛丝马迹。看看天色以黑，胡自牧失望的对儿子说：“难道是天意吗？是天意如此吗？”莫桐说：“爸爸要是舅舅成心不见我们，我们这样寻他也是难的，不如回家看看妈妈到底怎么样了。”父子俩往回走，走到枫桥上，胡自牧就停了下。
他找个地方坐下，一边用手敲打酸痛的膝盖一边说：“莫桐你妈和你舅舅的事情，你都清楚了吧！”莫桐说：“爸爸，在当时舅舅就非得那么做吗？社会真的那么的残酷，可以逼迫一个人做出逆人伦的事情吗？”胡自牧说：“你舅舅是当时社会中的弱者，你妈、你外祖一家都是弱者。弱者是无法于命运抗争的，他们的选择只有两条；一是服从，二是死亡。”莫桐问：“除此就没有别的更好的选择了吗？”
“有－－－－－”胡自牧一脸坚定地说：“那就是做强者，只有强者才能改天换地，只有强者才能掌握自己的命运，摆布别人的命运。”他吟起了一首诗：“及时的准备好自己的智慧/在幸福的天平里/极少赋于称盘的泰然/或者你站起/或者你跳起/或者你垂下/你或是权威/你或是屈服/或是凯旋/或是痛苦/或者挥舞着铁锤/或者站在铁砧上。”
他念完这首诗对儿子说：“这是歌德的诗，爸爸希望你将来是强者，是铁锤，你千万不要辜负了爸爸的希望。”莫桐低垂下眼神，他没有信心去接受父亲对他的希望。胡自牧说：“你不要不作声，给爸爸一个肯定的答案。”莫桐伸直脖子，僵硬的点点头，胡自牧的脸上才露出欣慰的笑容。
回到家后，胡自牧把没有找到张树君的消息告诉了妻子，张曼文就失声的痛哭了起来。胡自牧劝止不住，只好让林筠仪来劝她。自己也放下工作留在家里陪伴她几天，然而这样也不能分减张曼文的悲伤。
她躺在床上时昏时醒，醒时就一直的问：“胡自牧是我的错吗？是我的错吗？”昏时则一日三餐，滴水未进。胡自牧只好请了个医生在家给她输液补充营养，胡自经看望时，看是张曼文是这样子就对兄长说：“大哥这样子也不是长久之策，不如将嫂子送进医院住段时间，也许会更好。”
胡自牧说：“没有用的，没有用的，你嫂子是心病，家里就是她最好的医院。”如此过了，一日又一日，仍不见张曼文好转。胡家上下都笼罩在一片愁云惨雾中，莫桐常望着躺在床上日见憔悴的母亲发呆，他发现母亲其实也有她很脆弱的一面，而这一面是他平时所不知晓的。在这之前母亲是完美的，是坚毅的，是美丽与智慧的化身，是一个能给他无穷安全感的源泉。可如今母亲却虚弱的躺在床上象一个快失去生命的人，一样难道社会真有这么可怕吗？可以一直击伤母亲二十年多年吗？他越是往这方面去想就越感到害怕，父亲在枫桥上要他做个强者，要他做铁锤，他是没有一点信心的。
他在葡萄藤下长吁短叹昭儿对他说：“一切都会过去的，做人实在不必对某些事情耿耿于怀。”莫桐突然问她：“昭儿你说社会究竟是个什么东西？”昭儿说：“你为什么要问这个古怪的问题，社会不就由许多人构成的生活形态吗？”莫桐蹙着眉头说：“如此说来那一个人，若是抵抗社会的话，就是要跟许多人作对了，怪不得是要失败的。”昭儿不解：“为什么要抵抗整个社会呢？”莫桐说：“因为上帝以死，我就是太阳。”昭儿楞是弄不明白他说这话是什么意思，她想问却见莫桐的目光呆滞没有一点生气，这让她担心他是不是也生病了。
胡自牧在厨房里，将妻子的药煎好盛了一碗药汁。他怕药味太苦了，又调了些墨糖下去。捧到房里，见张曼文还没有睡起来，就将药放在桌上，移步到床前想把她唤醒，可看到妻子那蜡黄的脸色，他又不忍把她叫醒。他坐在书桌前满心的哀伤；当初他和妻子初次相识，妻子那迷人的身姿，至今都深铭于他的心里，只是岁月催人自己也不再年少了……他拿起笔写道；‘多少年了/多少事了/全都沉淀/毫无由来又见惊鸿影/沉吟相望/若即若离/一点方寸地里/几许许/忆念从昔/娇颜妩尔相对/只恨时光流水偏少/难把音容笑貌全都记下/如今更是点点与滴滴/都难寻觅一朝梦醒……他写到这时，无意间瞥了下手表，发现快到上班的时间了，晚了就要迟到，这些时候他是在家的时候多，去上班的时候少。他告诉不能再这样，得尽快的让自己恢复以往上班时的正常状态，他临走交代昭儿要她催张曼文把要喝了。
昭儿一忙完早上的家务，惦记着胡自牧的嘱咐。就上了楼一看，张曼文刚起来。昭儿说：“婶娘你赶快梳洗一下，我去把这药再热热。”她看到那碗药搁在那里已经凉了，张曼文说：“又是药、药、我不喝那劳什子的东西，昭儿你把它给倒了。”昭儿说：“婶娘这怎么可以，那是伯伯一大清早起来，就给你煎的，这不那碗边留有一张纸条呢。”张曼文就拿来坐在床边一看，半响才说句：“好一首永遇乐，昭儿你拿把那笔拿来。”昭儿把桌上的笔递给了她，张曼文挥笔，也在那纸写着：为君深情谢烟霞/只是秋风迫/红叶悴/岁如尘/音容没/晓是前程渺渺期/任它几番风雨几番愁/
韩有为很是兴奋又收到小荷的稿件，但是奇怪的是这次竟不是首诗，而是篇文章－－－－《朝圣者》，他怀着浓厚的兴趣看阅全文：传说中有块圣域,在那里自然的精华和人的精华奇妙的融合.居住在那里的人没有饥饿,不会感到冷暖,也没有荣辱、哀伤!
这里只要你思维所及,心中所感.圣域都会为你贡献神灵才有的果实,在这里欢乐就如水流源源不绝,在这里满足如同空气般无所不在.这是个绝对自由的圣域.另一个世界里的有形的,无形的挚肘在这里都荡然无存,只要你心你灵能飞驰多远就多远.这是多么美妙的地方啊!
朝圣者每当想到这,他那因一直注视前方而变得浑浊的眼神,就会被心灵的雨露浸洗过,变得清亮、明远。在漫漫的长途中，他感到唯有这透明的雨露是可以与圣域相感应的。每当他想圣域想得特别厉害的时候,这个信使就会不约而至的来安慰他。泪眼模糊间,圣域就海市蜃楼般显现在他的眼前。
跋过一重重山,涉过一条条河,一路风尘改变了他记忆中的容颜。有时候他也会在日落的时候,停下脚步想想圣域究竟有多远,穷自己一生的精力能否走到。每当想到这,他的双脚就会不由自主的凝固在脚下的黄土上,一种久未体验的痛感瞬间就会从神经末梢袭上心头。这是种不太好受的的感觉,朝圣者领教过几回就不去触及这个禁忌了。
然而大道默默中,那些不死的神经总会邪恶地趁他不防备的时攻击他,这使他苦恼不已。他劳累的坐在路边一块石头上重重的喘着鼻息,一个声音突然冒出：“年轻人,你有什么烦心事吗”朝圣者吓了一跳,他环顾左右,没发现人。那声音又响起：“万物都有灵,你独没有觉察到我是你座下的那位吗”
朝圣者低头一眼就看见自己坐着的那块石头,他忙起身作揖说：“石头啊,万物都是有灵的,你今天开尊口,莫不是要为我解疑释惑吗？”石头说：“疑惑每个人都有,我只不过年代久了,看到的、听到的事多了,对于你的问题或许能触类旁通,有所裨益。”
朝圣者就将他一路上朝圣的艰辛一一的述说；这一路上他太孤独了、太寂寞了,没有一个人向他问好,他也没有机会向别人问好。除了喃喃自语,还是喃喃自语。许久没有长篇大论,以至神赋予他说话的功能都有些退化，他生硬的结结巴巴的说着。石头时而皱着眉头,时而微微的叹息着,世间上一些东西因其简拙而美,而语言就是当中的一种。
石头最终开口：“当第一个脚步踩在这里,使这条路被称之为路的时候,我呆在这里了。数不清的过客，匆匆的脚步从我面前走过。这些脚步都是向前的,我不知道他们是否都到达了心中的彼岸,还是在我前面的某个地方停了下来,但没有一个是从前方折回的脚步。”
朝圣者说：“是的,也请您毋庸置疑我的虔诚,我宁愿倒在没有我脚步的前方,也不愿回头看来路有多长。”
石头说：“好吧！年轻人让我问你,你为什么要选择朝圣这条路。这世界上的路有千万条,你并不见得非走这条路,然而你还是走了。请告诉我,你为什么要这条路。”
朝圣者说：“我遵循着心的召唤,而选择了我的生活方式,诚然生活的本身是丰富多采,变化不定的。但生活中总有一些永恒不变的真谛，是不存在于人的感官世界里。只有心的力量才能把握住它们,而心的力量是自由的、自主的、自足的、是世间幸福的源泉。”
石头说：“据我所知,人在未获知识之前是离不开感官世界的。只有感官世界才能分辨世间万物,及它们之间的千差万别,知识就诞生在其间。年轻人你为了抗拒感官世界，而将自己置身于一个无边无际的空间中。在这空间里你以你的固执遮蔽你的双眼,用孤独塞堵耳朵,用苦修麻痹鼻舌。年轻人你是想以你作为人天生的理性,去探求人的本质吗？你不觉得你太狂妄了！”
朝圣者说：“您可以说我是狂妄的,因为这个世界是如此的浩大无垠,而我是如此的渺小、卑贱。我只能用我的狂妄来彰显我的存在,回击包围我的一片沉默。我无意使自己成为世界的中心,更无意将自我作为世界的标准。我只是努力的在无限和有限中认识自己,并大声的对藐视自己的人说,我寻找过我自己,他就在圣域中,理想国里。”
石头说：“在生存的时候,每时每刻都能考问自己生存价值的人,能将那些从外部降临在自己身上的东西，剥离加以批判为虚化、空无。一切唯灵魂所从的人,是有资格走自己的路。年轻人放心的走吧,但我还想问一些问题。”
朝圣者说：“请您问吧。”
石头说：“剔除感官世界,我们谈谈心灵的问题。爱与婚姻,伦理于家庭。这些并不是如感官世界中那些财富、地位、荣誉、享乐般可以剥离的。只要你是个人,是个社会性的人,你就回避不了。”
朝圣者闻言,沮丧的说：“这是多么大的话题啊！我不知道我是否能解答好,但我努力试着回答吧。”
他回想以前很早,很早的一些事来：“早些年,我也是那群混在麦田里，寻找那棵最大麦穗的人中一员。在那一望无垠的金色浪漫中,我浑然忘我的只顾浏览景色,却忘了入麦田的使命,等到我惊觉时路程已经过半了。于是我就加倍留意的找,找啊,！找啊！结果不是惦记着前面是否有更好的麦穗,就是将眼前看到的与先前错失的作无益的比较,等到快走到麦田边时,依然两手空空。这时那个麦田永恒的守望者,据说是智慧的化身对我说；‘年轻人,你打算就这样离开吗。’我说:‘是的,您看我没有找到合适满意的麦穗。’
守望者说:‘在这里离开的人,手里或好或差都会捏着棵麦穗离开,你如果想空手离开的话,请回答我几个问题好吗.’我说:‘可以的,您尽管直说。’
守望者说:‘很显然进入麦田的人都是为追求他们心目中，最好最大的麦穗而来。然而事情如果从绝对来理解的话,最好的麦穗只有一个,是唯一的。它只是为千万人中某一个所有,那么余下千万众又该怎么办呢。上帝解决了这个难题,他赋予每人不同的美学标准,这就是说在某些人看来不是美的东西,却是另一些人眼里孜孜以求的,反之也亦然,你同意吗？年轻人。’
我当即说:‘是的,我同意.’
守望者又说:‘上帝是万能的,他赋予人不同的美学,然而人还是有不同的际遇。有人找到他心目中的美,有人没有找到，比如你。那么问题是否就这样结束了,不是的。上帝当初造了你时便产生的一种天然义务，那就是爱人与自爱。这天然义务源自生命中的另一种基本感情,它由血缘关系、亲族关系把你与外在世界联系一起,这是生命的局限性。它无关于思想的突变,情感的蜕化。当然要想摆脱这宿命的安排的人只有一种,那就是疯子,他们可以大声的喧器；‘上帝以死,我就是太阳‘.因此上帝可以赦免他们这种做人义务,但是我的孩子,你是疯子吗.’
啊!是的，我不是疯子,至少在我没有疯之前不是。
石头默默的听,最后说:聪明的孩子,你用一个故事来诉说你的心