是归墟之外的地区，你们经常战争吗？”
“没有。”
梁左想了想：“只是偶尔也会有一些小摩擦。”
比如说因为某个科研成果追杀一个没法透露的人，再或者是卖卖假货？
“那就对了，我这就放心了。”五溪脸上舒展开来：“既然你们都能够在战争之外生活下去，为什么我们不能？你们人数还比我们多那么多，既然那么多人在一起，矛盾更多，都能够好好活着，为什么我们龙伯国人不行？”
“那不一样。”
迦叶突然说。
“有什么不一样？”
五溪问道。
迦叶说不出来。
她的意思梁左是明白的。不同于迦叶和梁左这样的“合法平民”，龙伯国的兴起本就是由于龙伯的篡夺忤逆被杀，从这个基础上来讲，龙伯国的诞生也是来自于战争。哪怕在梁左眼里，他也觉得龙伯国人和自己这些人是不一样的，这是一种先入为主的概念。他不禁想到之前老白给他说的话。
——你又会发现那些表现出来的却都是谎言……要在昆仑世界中生活下去，最需要的是一步步发现谎言后还能够心平气和过每一天，和这个世界和平相处，这是教给你的第一个东西，你太过于相信眼前，这会让你陷入漩涡……
那些固有的概念真的都是对的吗？是与非的界定真的都如同大多人认为那样吗？巨人就真的必须互相厮杀吗？昆仑就代表正义吗？玉京山真的能够公正执法吗？
这些问题没有人可以一一回答，因为不同人眼里，这个世界是不一样的。
梁左第一次尝试打散自己自从进入昆仑以来形成的固有概念——之前他不得不一遍遍加深印象让自己更加像其他人，也就是俗称的老手，差异于他人会让你被人认为危险和不被理解。如果说一个本性是杀掉其他巨人的巨人，他想要和平，真的能够办到吗？
“如果你要和平，就必须有维持‘和平’秩序的力量。”
梁左突然转变了方向，看向五溪。
“对，”五溪一下子就感受到了他的支持，盘膝继续说着：“所以我希望能够组成一个组织，拥有几十名巨人，这样龙伯国就能够有了和平的雏形。通过我们的力量去更改规则，减少内耗。”
梁左对五溪很欣赏。
任何一个敢于向世俗和旧日王权挑战，贯彻尝试自己理念的人，都是值得尊敬的，也许他做得并不对。可是其他人又一定是正确的吗？万事万物，从来都没有正确与错误的那一根尺子，有的只有生存，秩序，延续。
旁边的迦叶则是看得有些懵，明明之前还和自己一个态度的梁左怎么就突然倒戈了？他也是白痴吗？战斗天才，白痴脑子，到底哪一个才是这个人的真实面貌？
她忍不住泼冷水：“目前我们一直在逃，还没有赢过一次，就说世界和平，是不是太看得起自己了？”
“说得对。”
五溪摸了摸宽阔的下巴：“所以，首先我要打出名气。权利这种东西必须有名声作为基础，这样一来才可以服众，因为我够强，所以我说世界和平，世界就是和平的。”
这番话让梁左深以为然。
“我很弱，这是事实。”
五溪坦白道：“最早是有八十一个龙伯国人，不过有的人为了逃走选择了分裂。这几乎是所有龙伯国人通用的招数，提前或者战时分裂出一个或者几个虚弱的胚胎，让他逃走，这样自己哪怕战死也会得到延续，拥有再次成长的机会。也正是这个原因，让我看到了，想要将所有族人变成一个整体是基本上不可能的。迦叶你说得没错，纷争永远存在，而且为了生存的本能龙伯国人不断分裂，不断变成更多的人，这样只是会让族群更加混乱和虚弱。所以我准备将他们召集起来，先保护自己……”
“我有个想法。”
梁左突然说。
他是看过地球漫长历史变迁的，如果将龙伯国看成一个乱世，要在乱世立足，必须先要有地盘和人手！可是要有地盘和人手需要足够的声望，没有声望的领袖是不会有才华之人跟随，没有地盘人再能干也不过是纸上谈兵。要拥有这两者，领袖必须有号召力，号召力来自于哪里？一个响亮的口号，或者高大上一点，理想，比如说三国时期的刘备“匡扶汉室”，天地会“反清复明”，孙中山“驱除鞑虏”和“三民主义”……
做大事必须要有一个能够聚集所有人的旗帜，高举旗帜之人才会是受人关注。
哪怕贸易区的297队长为了卖东西也是这么干的……
“口号，比如说‘世界和平’？”
五溪对于世界和平十分执着。
梁左摇摇头：“不行，口号这种东西是宣传语，不一定是为了实现它，不过一定要能够吸引人，让人向往。不如就这样，建立一个民主、自由、文明、强大的‘龙伯人民共和国’，或者‘统一国家’。”
“统一国家？这个似乎不错。”
“那就这个好了。”
看到一大一小两个提醒迥异的人激烈兴奋地讨论着不靠谱、完全理想主义的话，一旁的迦叶想要再说两句冷言，却怎么也说不出口。
男人也许最有魅力的时候就是在为了自己的热爱燃烧的时候。
梁左也知道可能这件事十年、百年都无法完成，因为昆仑也好蓬莱也好绝不会看着龙伯国人壮大团结起来，他们会再次使出当年多宝的手段，让他们内部分裂分歧，再次陷入混乱与内战……
可是，谁能说龙伯国人里不会出现嬴政、刘邦、朱元璋、李渊、赵匡义？
他不由羡慕起这个强大的种族。至少，他们还有选择的余地有微弱的可能性，而人类……
在遮天蔽日的强势昆仑面前没有任何选择余地。
第188章 桥
五溪不同于梁左和迦叶，他的修行方式需要大量时间冥想，冥想并不是如同字面上那样闭目就行。一般来说五溪有两种方式，要么是盘坐地上，双目看着天空，一动不动可以持续一整天，要么他喜欢呈现大字仰躺在滚烫的沙子上，闭目，看起来惬意无比——梁左十分羡慕他天生对于热度的免疫能力。有次梁左待他醒来时问，这样冥想的作用是什么？
五溪回答：“这是练气士的修炼方式，你也是练气士，不知道吗？”
“不知道……”
“咦？”
俩人一番互相信息沟通之后才有了认识。
现代练气士的方式自从练气入体到内外交融之后就没有一个明确的衡量尺度，或许是非战队人士并不知道正确简洁的修炼方式，梁左只能够坚持不断凝聚足够的气，不断内外沟通交流，让气的流速与爆发更加迅烈。可是他发现这样很快就有了瓶颈，长久练习倒是让他的战斗反应与技巧更加纯熟，并没有让气有显著提升。
“你的理解不对，”五溪直言，他慢慢从地上大字形态坐起来，双手抱在胸前：“古炼气士，炼气入体为己所用，而不是你所谓的练气士。气对于他们来说是身体的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你现在的状态就像是想要锻炼手臂，却只会原地挥手……我看了一下，你体内的‘桥’实在太乱了。”
“桥？”
“就是气的通道。”
古炼气士有一个古老的概念，度己。古人经过了很多年的学习与经验了解世界，在他们眼中现世是一片汪洋之海，海中有诸多苦难，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“桥”，用桥来渡海，度己，造桥的材料就是“气”。后来昆仑遗迹被发现之后，也就是昆仑世界的正式启动，天尊“仙”族让另一部分人领悟到了还有别的办法，那就是“舟”，舟就是自身，修炼己身，让自己变成可以抵抗生老病死等诸多苦痛的坚韧之船，横渡世界之海。理解与方式的不同造就了两个不同的分支，或者说是流派，古炼气士讲究铸外，将气锻造成自己的工具与武器，修仙者修己，最终舍弃外物，以自身为法，破除障碍。
说的玄乎，其实简单来说就是炼气士依靠外物“气”制造工具，修仙者的“元”则是用来加强自身身体。
五溪这么一讲梁左似乎就明白了之前的一些谜团。
为什么要叫练气士？原来不是这个练，一直以来自己都想错……炼气士的根本就是用气制造出自己构想的工具为自己服务，造法者，破法者，这些往后也就能够理解了。气是一种基础计量单位，通过这种基本单位来锻造设计出自己理解最深的专属工具，这就是具象化形，锻造宝具的过程。炼气士某种程度上来说和地球的科学家是一样的，通过一个体系去理解分析这个世界，学习规则，制造出能够帮助到自己的工具。
修仙者则是完全不同。他们一开始理念就是极度集中于自我内部，审视自我，如果说炼气士是“看世界”，他们就是“审自我”，内外宇宙的概念从古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人对于自己是无用的，一个修仙者是无法帮助另一个修仙者“度己”的，因而也就不难想象他们是怎样的一群人。相对自我，拥有极强的自知之明，独立，每一个人都几乎拥有特殊自我方式的理念。
在自然界甚至可以找到练气士和修仙者的模板。
练气士像是蚂蚁蜜蜂狼这样的群体，他们一代代凝聚群体记忆，将规则与方法不断延续和修正，让族群越来越庞大，越来越强悍有力。同时，内部的纷争自然也是与日俱增，好处在于对外时统一意志，劣势在于很难容忍“叛道者”，比如说昆仑正统几乎是将蓬莱那群离经叛道的人看作是罪犯的，这就是很好的证明。
修仙者像是虎豹或者鲨鱼，他们单独活
“没有。”
梁左想了想：“只是偶尔也会有一些小摩擦。”
比如说因为某个科研成果追杀一个没法透露的人，再或者是卖卖假货？
“那就对了，我这就放心了。”五溪脸上舒展开来：“既然你们都能够在战争之外生活下去，为什么我们不能？你们人数还比我们多那么多，既然那么多人在一起，矛盾更多，都能够好好活着，为什么我们龙伯国人不行？”
“那不一样。”
迦叶突然说。
“有什么不一样？”
五溪问道。
迦叶说不出来。
她的意思梁左是明白的。不同于迦叶和梁左这样的“合法平民”，龙伯国的兴起本就是由于龙伯的篡夺忤逆被杀，从这个基础上来讲，龙伯国的诞生也是来自于战争。哪怕在梁左眼里，他也觉得龙伯国人和自己这些人是不一样的，这是一种先入为主的概念。他不禁想到之前老白给他说的话。
——你又会发现那些表现出来的却都是谎言……要在昆仑世界中生活下去，最需要的是一步步发现谎言后还能够心平气和过每一天，和这个世界和平相处，这是教给你的第一个东西，你太过于相信眼前，这会让你陷入漩涡……
那些固有的概念真的都是对的吗？是与非的界定真的都如同大多人认为那样吗？巨人就真的必须互相厮杀吗？昆仑就代表正义吗？玉京山真的能够公正执法吗？
这些问题没有人可以一一回答，因为不同人眼里，这个世界是不一样的。
梁左第一次尝试打散自己自从进入昆仑以来形成的固有概念——之前他不得不一遍遍加深印象让自己更加像其他人，也就是俗称的老手，差异于他人会让你被人认为危险和不被理解。如果说一个本性是杀掉其他巨人的巨人，他想要和平，真的能够办到吗？
“如果你要和平，就必须有维持‘和平’秩序的力量。”
梁左突然转变了方向，看向五溪。
“对，”五溪一下子就感受到了他的支持，盘膝继续说着：“所以我希望能够组成一个组织，拥有几十名巨人，这样龙伯国就能够有了和平的雏形。通过我们的力量去更改规则，减少内耗。”
梁左对五溪很欣赏。
任何一个敢于向世俗和旧日王权挑战，贯彻尝试自己理念的人，都是值得尊敬的，也许他做得并不对。可是其他人又一定是正确的吗？万事万物，从来都没有正确与错误的那一根尺子，有的只有生存，秩序，延续。
旁边的迦叶则是看得有些懵，明明之前还和自己一个态度的梁左怎么就突然倒戈了？他也是白痴吗？战斗天才，白痴脑子，到底哪一个才是这个人的真实面貌？
她忍不住泼冷水：“目前我们一直在逃，还没有赢过一次，就说世界和平，是不是太看得起自己了？”
“说得对。”
五溪摸了摸宽阔的下巴：“所以，首先我要打出名气。权利这种东西必须有名声作为基础，这样一来才可以服众，因为我够强，所以我说世界和平，世界就是和平的。”
这番话让梁左深以为然。
“我很弱，这是事实。”
五溪坦白道：“最早是有八十一个龙伯国人，不过有的人为了逃走选择了分裂。这几乎是所有龙伯国人通用的招数，提前或者战时分裂出一个或者几个虚弱的胚胎，让他逃走，这样自己哪怕战死也会得到延续，拥有再次成长的机会。也正是这个原因，让我看到了，想要将所有族人变成一个整体是基本上不可能的。迦叶你说得没错，纷争永远存在，而且为了生存的本能龙伯国人不断分裂，不断变成更多的人，这样只是会让族群更加混乱和虚弱。所以我准备将他们召集起来，先保护自己……”
“我有个想法。”
梁左突然说。
他是看过地球漫长历史变迁的，如果将龙伯国看成一个乱世，要在乱世立足，必须先要有地盘和人手！可是要有地盘和人手需要足够的声望，没有声望的领袖是不会有才华之人跟随，没有地盘人再能干也不过是纸上谈兵。要拥有这两者，领袖必须有号召力，号召力来自于哪里？一个响亮的口号，或者高大上一点，理想，比如说三国时期的刘备“匡扶汉室”，天地会“反清复明”，孙中山“驱除鞑虏”和“三民主义”……
做大事必须要有一个能够聚集所有人的旗帜，高举旗帜之人才会是受人关注。
哪怕贸易区的297队长为了卖东西也是这么干的……
“口号，比如说‘世界和平’？”
五溪对于世界和平十分执着。
梁左摇摇头：“不行，口号这种东西是宣传语，不一定是为了实现它，不过一定要能够吸引人，让人向往。不如就这样，建立一个民主、自由、文明、强大的‘龙伯人民共和国’，或者‘统一国家’。”
“统一国家？这个似乎不错。”
“那就这个好了。”
看到一大一小两个提醒迥异的人激烈兴奋地讨论着不靠谱、完全理想主义的话，一旁的迦叶想要再说两句冷言，却怎么也说不出口。
男人也许最有魅力的时候就是在为了自己的热爱燃烧的时候。
梁左也知道可能这件事十年、百年都无法完成，因为昆仑也好蓬莱也好绝不会看着龙伯国人壮大团结起来，他们会再次使出当年多宝的手段，让他们内部分裂分歧，再次陷入混乱与内战……
可是，谁能说龙伯国人里不会出现嬴政、刘邦、朱元璋、李渊、赵匡义？
他不由羡慕起这个强大的种族。至少，他们还有选择的余地有微弱的可能性，而人类……
在遮天蔽日的强势昆仑面前没有任何选择余地。
第188章 桥
五溪不同于梁左和迦叶，他的修行方式需要大量时间冥想，冥想并不是如同字面上那样闭目就行。一般来说五溪有两种方式，要么是盘坐地上，双目看着天空，一动不动可以持续一整天，要么他喜欢呈现大字仰躺在滚烫的沙子上，闭目，看起来惬意无比——梁左十分羡慕他天生对于热度的免疫能力。有次梁左待他醒来时问，这样冥想的作用是什么？
五溪回答：“这是练气士的修炼方式，你也是练气士，不知道吗？”
“不知道……”
“咦？”
俩人一番互相信息沟通之后才有了认识。
现代练气士的方式自从练气入体到内外交融之后就没有一个明确的衡量尺度，或许是非战队人士并不知道正确简洁的修炼方式，梁左只能够坚持不断凝聚足够的气，不断内外沟通交流，让气的流速与爆发更加迅烈。可是他发现这样很快就有了瓶颈，长久练习倒是让他的战斗反应与技巧更加纯熟，并没有让气有显著提升。
“你的理解不对，”五溪直言，他慢慢从地上大字形态坐起来，双手抱在胸前：“古炼气士，炼气入体为己所用，而不是你所谓的练气士。气对于他们来说是身体的延伸，是你的另一只手臂，是你的腿，你现在的状态就像是想要锻炼手臂，却只会原地挥手……我看了一下，你体内的‘桥’实在太乱了。”
“桥？”
“就是气的通道。”
古炼气士有一个古老的概念，度己。古人经过了很多年的学习与经验了解世界，在他们眼中现世是一片汪洋之海，海中有诸多苦难，生老病死，爱别离，怨憎会，求不得，五蕴炽盛，想要渡海就得有工具，一部分人悟出了“桥”，用桥来渡海，度己，造桥的材料就是“气”。后来昆仑遗迹被发现之后，也就是昆仑世界的正式启动，天尊“仙”族让另一部分人领悟到了还有别的办法，那就是“舟”，舟就是自身，修炼己身，让自己变成可以抵抗生老病死等诸多苦痛的坚韧之船，横渡世界之海。理解与方式的不同造就了两个不同的分支，或者说是流派，古炼气士讲究铸外，将气锻造成自己的工具与武器，修仙者修己，最终舍弃外物，以自身为法，破除障碍。
说的玄乎，其实简单来说就是炼气士依靠外物“气”制造工具，修仙者的“元”则是用来加强自身身体。
五溪这么一讲梁左似乎就明白了之前的一些谜团。
为什么要叫练气士？原来不是这个练，一直以来自己都想错……炼气士的根本就是用气制造出自己构想的工具为自己服务，造法者，破法者，这些往后也就能够理解了。气是一种基础计量单位，通过这种基本单位来锻造设计出自己理解最深的专属工具，这就是具象化形，锻造宝具的过程。炼气士某种程度上来说和地球的科学家是一样的，通过一个体系去理解分析这个世界，学习规则，制造出能够帮助到自己的工具。
修仙者则是完全不同。他们一开始理念就是极度集中于自我内部，审视自我，如果说炼气士是“看世界”，他们就是“审自我”，内外宇宙的概念从古至今都有。修仙，修的是度己之道，他人对于自己是无用的，一个修仙者是无法帮助另一个修仙者“度己”的，因而也就不难想象他们是怎样的一群人。相对自我，拥有极强的自知之明，独立，每一个人都几乎拥有特殊自我方式的理念。
在自然界甚至可以找到练气士和修仙者的模板。
练气士像是蚂蚁蜜蜂狼这样的群体，他们一代代凝聚群体记忆，将规则与方法不断延续和修正，让族群越来越庞大，越来越强悍有力。同时，内部的纷争自然也是与日俱增，好处在于对外时统一意志，劣势在于很难容忍“叛道者”，比如说昆仑正统几乎是将蓬莱那群离经叛道的人看作是罪犯的，这就是很好的证明。
修仙者像是虎豹或者鲨鱼，他们单独活