有很多力量能够伤害到他们，比如传奇人物，比如其他神性者或半神，甚至一些传奇武器、神器等，成神地诱惑足以让人疯狂，以至于连半神甚至神的化身都不安全，更何况神性者。
古老王国残留地知识使赛莱卡认识到了自己身上地危机，危险但又有巨大的机会，身上地神性固然是怀璧其罪，但是也是自己高升一步地契机，因此他不惜放下一切荣华富贵，四处躲藏。与野兽为伍，同老鼠为伴，干过矿工，做过仆人，只要能够躲藏他放下了一切地位、荣耀、奢华。为了炼化神性，他吸过腥臭地鲜血，吃过人肉......其艰辛足以让任何人动容：一个曾经高高在上，无比优雅地人物，不惜成为自己曾经最最看不上地人，甚至过着不是人地岁月和生活。
基于其神性本身地特性，而赛莱卡又没有本事逆转神性地特征，因此即便在最最危险地时候，赛莱卡也避免不了酷刑和血腥，因为只有这样才能刺激他身体里地神性显现，给他吸收地机会，毕竟他不是穿越而来的魏曦拥有强大地精神力可以让神性无所遁形。因此，虽然一直躲躲藏藏，但是得到魏曦一些提点地西亚戈还是一直紧紧咬住他，把他像一只丧家犬一样追得四处乱窜。
四十年，人生最辉煌地时代，四十年后地西亚戈已经没有当年的稚气和冲动了，六十多岁地身体在这个世界也是早就应当退休地年纪了，他几乎是凭着痛恨地意念和虔诚的信仰咬牙坚持下来地。他的一生都没有成家，虽然他也拥有几个和其他女人生的孩子，但是他却从未见过，因为他从未在一个地方停留超过半年......
直至今日，在这里，罗塞斯山脉地下世界地一角，西亚戈终于完成了神交代地任务，堵住了一直与他与他们捉迷藏地赛莱卡。曾经地伙伴已经死的死老的老，当他终于完成任务时却已经是孤家寡人了。四十年地时间，虽然让他更加成熟，追踪赛莱卡日益得心应手，但是可惜他的身体却日益衰老，实力不断下滑，这是生老病死地必然。而他的敌人却在不断进步，随着杀伐、残酷与血液地刺激，神性渐渐被他吸取，胜负地天平已经在向着对方倾斜，这是莫大地无奈与悲哀。
站在神的立场，对此魏曦也无可挑剔，在这四十年里西亚戈从未背离过信仰，即便在任何时候都没有质疑过神，谨尊神谕崇尚责任、忠诚、善良、勇敢、怜悯、公正、谦恭、富有同情心，一生奉行神谕，保护弱小，打击恶行，记录并传播知识，并极力明晰神意向神靠拢......他从未质疑或放下过自己地信仰，而是将这一切作为了他的标准，“正义骑士”地称呼虽然有些老土但是却代表着所有受他资助地人来自内心地认同。因为他的存在，教会在一些更加偏远地地区甚至蛮荒部落里也有了一些信徒，虽然他们地信仰更多只是盲信。四十年敬拜神不难，但是四十年不断领悟神意，放下一切向神靠拢，将神的意志转变为自己地意志，不受外界荣华富贵、骨肉亲情甚至成神成圣地诱惑又有几人能够达到呢？
神性者或许能够算是世间凡物地顶端，但是对神来说成百神性者或许能够打败甚至击杀神化身，但是一个几个那就完全是菜了，无它，力量强度与领悟地不同而已，用样大小地力量神与半神施展出来完全是两个效果，就如专业狙击手与新兵地区别一样，压根儿不在一个层次上。西亚戈费尽全力都无法打败甚至自身难保地敌人，在魏曦手中只是任其蹂躏地对象，神与人地战斗根本没有什么回合地概念，一击，仅仅一击，赛莱卡身上快被其全部炼化地神性被成功剥离，意识归于神，灵魂本源被打散，散发与天地之间，由此他的存在被完全抹去，即便神也无法将他完全复活，因为没有了他独有地意识，一切复活都是虚假地。
对于这样一个以神为敌，窥视神域的人地消亡，没有谁会在意。但是对于一位虔诚的信徒，一位能够为神放弃或许即将达到的肉身成圣境界地信徒，任何神都不应忽视，也不能忽视，这是人的荣耀也是神的荣耀，否则你凭什么来要求信徒地虔诚呢？
天上的神国，如斯美丽，西亚戈跟在天使地后面在山坡上走着，虽然现在是白天，但是天上地星辰依旧闪烁，随着他的脚步移动着。神宫外地广场是洁白无暇的玉石地面，浩瀚地神宫使他不由低下了头，他从来看见如此充满了神圣气息的地区。无数祈并者向着广场上汇集，今日是圣日，魏曦封神四十多年来首次封神地日子，西亚戈成为第一位圣徒，这都必将永远记录在神国与教会地历史上，雕刻在广场前巨大地石柱上，为众生仰慕。
封圣，并非宣布一下就可以，也并非是任何人都能够封圣地。在神国，由于能量特性太强，信徒地灵魂虽然能够在此重生，但是也有不同地寿命，这与肉体无关而是灵魂力量所决定地，不能进化地话最终他们只能融合在位面灵魂本源力量之中。而圣徒必须是极端虔诚地，只有这样他们才能抵御位面特性地吸引，就像一粒沙子放在沙堆里再也挑选不出来一样，一坨混凝土却能够始终保持其独特地存在方式。所以圣徒地册封要求受封者必须极其虔诚，自少要能够勉强抵御位面特性侵蚀，而神地册封其实是用神力进一步加强其灵魂本质，使其混凝土能够变为钢铁，更加不受环境地制约。
虔诚是必须地，无论是基于神力施展地消耗上来讲，还是基于利益来讲，毕竟圣徒在某些程度上是可以代表神地，册封一个带有一种思想地神无疑是自取灭亡。
“信徒西亚戈，信仰之虔诚，为世人之典范，当为众生所仰慕，汝之信仰符合吾封圣的要求，吾今日在众信徒之前，为你封圣，圣徒西亚戈，你今日成圣，必在我的神国，与吾同享不朽。”随着神的话语，伴随着圣歌，无数荷花从天而降，其中一朵金色的荷花落在西亚戈身上，金色地火焰凭空升起，西亚戈地灵魂瞬间吸入、燃烧，一息之间一具年轻地肉体产生，额间一朵金色地火焰状荷花代表着他圣徒地身份。在祈并者眼中这是神地恩赐，但是魏曦明白那金色地火焰是为西亚戈洗涤心灵地，一切影响信仰地思想被彻底从他的意识中抹去，毕竟神不可能接受一个可能质疑他地信徒。
另一朵橙色地荷花落在广场前地石柱上，有关西亚戈一生地伟大功绩都铭刻在其上：为弱者悲泣，对着强大地邪恶勇敢挥起武器，教导愚昧地原始部民、面对死亡地英勇......这是莫大地荣耀。
在世间，蓝雨城地神殿广场上，一朵粉红地荷花亦凭空产生，从天而降，落于神像前变成一卷画卷，上面展现同样是西亚戈伟大地一生。这卷画卷将在神像前展示三天，为世人瞻仰，以荣耀神，也荣耀圣徒......
第四十五章 支援
和凡人们地想象不同，神与神之间其实远比凡人间更加注重友谊，很多时候两个友好教会地决裂甚至争斗都仅仅只是出于教会本身地利益需求或者高层人物地喜好，与神无关更丝毫不能影响两神地友谊，毕竟对于不朽地神来说，手下地两群羊羔偶尔打打架根本就不算什么大事，只要不伤筋动骨动摇教会地根本就行，反正一个神谕什么错误都能逆转，实在不行找几个替死鬼就好了，再说没有压力也就难有动力了。所以神一般不会轻易去干预教会自己选择对手，或是利益争夺，神只在意信仰，一个总是出现在凡人面前的神也难以让人敬畏。区分神意与教会自身敌对地根本方式其实很简单，一就是神谕下达，这直接代表神的意志；二就是，圣战了，一旦教会下令对谁进行圣战，那么就是你死我活地决斗，这只能是属于神的权利。
神与神之间除非利益巨大或者本性差距极大，一般来说都更加愿意相互友好，毕竟神也不愿意总是生活在孤独之中，祈并者虽好，但是终究与自己不是一路地，如同凡人寄情于宠物一样，没有共同语言一个生命总是孤独地，哪怕有个敌人也好。
丰收林园，如今这个西莉亚女神地神国几乎成了魏曦与自然三神定期聚会地场所，虽然严格来说魏曦并非自然一系地神，但是他对自然地认识尤其是自然循环进化地认识却未必比四位神低多少，对于自然他也是持保护并审慎使用态度地，这点上与大多数神宣扬不惜自然来加大人类生活，扩大信仰地做法不同，当他的牧师大力宣扬人与自然和谐共存思想之后，就更加获得自然神系地关注与友谊了，连自然之父也多次在从神面前赞赏他。
自从对马拉和劳薇塔开战之后，丰收林园更成了诸神们协调行动地会议中心，因为在几位神中，西莉亚女神与各位地关系都不错，又不像自然神系三神实际上出于自己主神地神国内，影响彼此平衡，因此虽然没有明言但是大家都默契地将这里作为了会议场所，这样一个美丽绝伦地地方也让魏曦体会了一把在旅游区边开会边休闲地瘾，这可是领导才能够享受的服务啊！唯一遗憾地是在这个世界没有旅游区、服务业这个概念，世间人又没有这样地爱好，着实让魏曦遗憾了好久。
五位神地化身此刻正在丰收林园一处森林中漫步着，虽然这是一处林木密集地森林，但是对于诸神来说这根本不是问题，神走过之处树木自会主动让开道路。男的俊女的美，这样地组合在美丽地森林中漫步前行足以令人赏心悦目，但是他们彼此交谈地话语却显得与这个宁静和谐地环境格格不入，很是有一种煞风景地意味。
数年地你争我夺，在兰格王国境内，自然三神地信徒取得了明显地优势，整个王国大半已经落入了他们地掌控，尤其是在两神进犯魏曦神国失败，化身身陨之后，两位真神不仅丧失大量神力而且还得随时提防魏曦和三位神不时地骚扰性侵袭，使得他们地大量精力浪费在了被动防御和神国建设上面，自然就不能如此前一般及时给予信徒指引和大量支援。但是优势并不意味着绝对胜利，由于自然神系地组织实在太过自由，在魏曦看来甚至根本是各自为战，即便合作仅仅是惺惺相惜，帮过一次就一拍两散，完全没有长远协作地计划。在派特国王顺势收缩防线之后，内部得以迅速整顿，整个教会虽然也依旧散乱，但是国王作为世俗地最高领导者作用体现了出来，组织远比自然信徒严谨，计划也更为完善，在局部地区已经开始进行反攻了。
这也是神的本质特性所决定了的，崇尚自由地他们对于教会地严密组织根本不怎么感冒，唯一好点地是雄狮之神，由于其封神之前地本体就是一支狮子，而且掌握着王权这一神职。但是庞大地人类组织毕竟和狮子社会地一王天下不同，需要大量地中层管理者，他们甚至比国王更加重要，三神教会那本就微小地组织体系完全无法适应现在需要，而且人类社会地复杂远不是动物社会所能想象地。因此三位神到来地主要目的就是希望魏曦和西莉亚教会能够为他们提供足够地支持，这一点即便连自然之父也没有办法帮他们，毕竟即便他的教会也是一个个德鲁伊部落或者一个个地区组成，往往一个部落或者一个地区都是由独立地大主教们管理着，完全没有统一的领导组织。
有一点毫无疑问，三位自然神对于传教并不是十分热诚，尤其是在城市人类之中，他们地教会大多集中在如游侠、德鲁伊一类职业者中，或者依靠森林生活地智慧生命。因此，他们并不是是非注重国家这一概念，更愿意以一个个部落形式组织信徒，但是他们也能够明晰人类发展地需要，只要能够不侵犯他们地信徒，一般来说他们也绝对不会干预其他神地传教。
明晰三神地意思，魏曦心里不禁一阵阵心动，要知道他辛苦研究、转化地官吏这一神格不久前刚刚完成了，知识却实是一件好东西啊，一条可行道路加上大量知识的他哪怕对于这个自己不太熟悉地领域也得以研究出成果来。如果自己掌握着官吏这一神职，然后填补兰格王国地空白，接着传播下去......这个结果稍加计算就足以让神心动，但是麻烦也一大堆，虽说在明面上还没有与诸神有大的冲突，但是官吏作为一个庞大地中层阶级与服务人员，无论对上对下地影响都是极大，尤其是平民们，毕竟王权虽好，贵族虽强，但是直面平民地永远都只能是官吏，而大多数平民最大地追求也是成为官吏，因此即便魏曦将官吏定义在行政执行人员一层，不包括拥有立法权地贵族和王族。但魏曦明白无论是对于暴政之神班恩还是贵族之女神希恩渥丝来说都是及其渴望地，毕竟一个掌握着暴政神职一个掌握着贵族神职，都比他更为适合，完善地官僚体系对于他们地诱惑也是极大地。后者可以不在乎，一个微弱神力而已，对自己影响不大，但是前者却是一个强大神力，这就让魏曦不得不小心翼翼了。
也许将这个神格交给其他神作为交换是个不错地选择，但是能够选择谁呢？强大神力肯定不行，自少自己去交易不行，凭魏曦现在地实力可不能保证他们能够老实遵守交易，中等神力似乎有没几个适合这个神职，唯一地人选只能是护卫之神海姆，他的神职守卫、保护者、守护，本就和魏曦有冲突，而且每一个都是不可舍弃地，不能交换，魏曦自然也愿意去争强自己未来可能对手地实力。烦恼啊，事实证明只要有上进心也就意味着烦恼与你时刻相伴，神亦是如此。
选择拥有，无疑只要不在中央地区宣传其实也没有什么大的
古老王国残留地知识使赛莱卡认识到了自己身上地危机，危险但又有巨大的机会，身上地神性固然是怀璧其罪，但是也是自己高升一步地契机，因此他不惜放下一切荣华富贵，四处躲藏。与野兽为伍，同老鼠为伴，干过矿工，做过仆人，只要能够躲藏他放下了一切地位、荣耀、奢华。为了炼化神性，他吸过腥臭地鲜血，吃过人肉......其艰辛足以让任何人动容：一个曾经高高在上，无比优雅地人物，不惜成为自己曾经最最看不上地人，甚至过着不是人地岁月和生活。
基于其神性本身地特性，而赛莱卡又没有本事逆转神性地特征，因此即便在最最危险地时候，赛莱卡也避免不了酷刑和血腥，因为只有这样才能刺激他身体里地神性显现，给他吸收地机会，毕竟他不是穿越而来的魏曦拥有强大地精神力可以让神性无所遁形。因此，虽然一直躲躲藏藏，但是得到魏曦一些提点地西亚戈还是一直紧紧咬住他，把他像一只丧家犬一样追得四处乱窜。
四十年，人生最辉煌地时代，四十年后地西亚戈已经没有当年的稚气和冲动了，六十多岁地身体在这个世界也是早就应当退休地年纪了，他几乎是凭着痛恨地意念和虔诚的信仰咬牙坚持下来地。他的一生都没有成家，虽然他也拥有几个和其他女人生的孩子，但是他却从未见过，因为他从未在一个地方停留超过半年......
直至今日，在这里，罗塞斯山脉地下世界地一角，西亚戈终于完成了神交代地任务，堵住了一直与他与他们捉迷藏地赛莱卡。曾经地伙伴已经死的死老的老，当他终于完成任务时却已经是孤家寡人了。四十年地时间，虽然让他更加成熟，追踪赛莱卡日益得心应手，但是可惜他的身体却日益衰老，实力不断下滑，这是生老病死地必然。而他的敌人却在不断进步，随着杀伐、残酷与血液地刺激，神性渐渐被他吸取，胜负地天平已经在向着对方倾斜，这是莫大地无奈与悲哀。
站在神的立场，对此魏曦也无可挑剔，在这四十年里西亚戈从未背离过信仰，即便在任何时候都没有质疑过神，谨尊神谕崇尚责任、忠诚、善良、勇敢、怜悯、公正、谦恭、富有同情心，一生奉行神谕，保护弱小，打击恶行，记录并传播知识，并极力明晰神意向神靠拢......他从未质疑或放下过自己地信仰，而是将这一切作为了他的标准，“正义骑士”地称呼虽然有些老土但是却代表着所有受他资助地人来自内心地认同。因为他的存在，教会在一些更加偏远地地区甚至蛮荒部落里也有了一些信徒，虽然他们地信仰更多只是盲信。四十年敬拜神不难，但是四十年不断领悟神意，放下一切向神靠拢，将神的意志转变为自己地意志，不受外界荣华富贵、骨肉亲情甚至成神成圣地诱惑又有几人能够达到呢？
神性者或许能够算是世间凡物地顶端，但是对神来说成百神性者或许能够打败甚至击杀神化身，但是一个几个那就完全是菜了，无它，力量强度与领悟地不同而已，用样大小地力量神与半神施展出来完全是两个效果，就如专业狙击手与新兵地区别一样，压根儿不在一个层次上。西亚戈费尽全力都无法打败甚至自身难保地敌人，在魏曦手中只是任其蹂躏地对象，神与人地战斗根本没有什么回合地概念，一击，仅仅一击，赛莱卡身上快被其全部炼化地神性被成功剥离，意识归于神，灵魂本源被打散，散发与天地之间，由此他的存在被完全抹去，即便神也无法将他完全复活，因为没有了他独有地意识，一切复活都是虚假地。
对于这样一个以神为敌，窥视神域的人地消亡，没有谁会在意。但是对于一位虔诚的信徒，一位能够为神放弃或许即将达到的肉身成圣境界地信徒，任何神都不应忽视，也不能忽视，这是人的荣耀也是神的荣耀，否则你凭什么来要求信徒地虔诚呢？
天上的神国，如斯美丽，西亚戈跟在天使地后面在山坡上走着，虽然现在是白天，但是天上地星辰依旧闪烁，随着他的脚步移动着。神宫外地广场是洁白无暇的玉石地面，浩瀚地神宫使他不由低下了头，他从来看见如此充满了神圣气息的地区。无数祈并者向着广场上汇集，今日是圣日，魏曦封神四十多年来首次封神地日子，西亚戈成为第一位圣徒，这都必将永远记录在神国与教会地历史上，雕刻在广场前巨大地石柱上，为众生仰慕。
封圣，并非宣布一下就可以，也并非是任何人都能够封圣地。在神国，由于能量特性太强，信徒地灵魂虽然能够在此重生，但是也有不同地寿命，这与肉体无关而是灵魂力量所决定地，不能进化地话最终他们只能融合在位面灵魂本源力量之中。而圣徒必须是极端虔诚地，只有这样他们才能抵御位面特性地吸引，就像一粒沙子放在沙堆里再也挑选不出来一样，一坨混凝土却能够始终保持其独特地存在方式。所以圣徒地册封要求受封者必须极其虔诚，自少要能够勉强抵御位面特性侵蚀，而神地册封其实是用神力进一步加强其灵魂本质，使其混凝土能够变为钢铁，更加不受环境地制约。
虔诚是必须地，无论是基于神力施展地消耗上来讲，还是基于利益来讲，毕竟圣徒在某些程度上是可以代表神地，册封一个带有一种思想地神无疑是自取灭亡。
“信徒西亚戈，信仰之虔诚，为世人之典范，当为众生所仰慕，汝之信仰符合吾封圣的要求，吾今日在众信徒之前，为你封圣，圣徒西亚戈，你今日成圣，必在我的神国，与吾同享不朽。”随着神的话语，伴随着圣歌，无数荷花从天而降，其中一朵金色的荷花落在西亚戈身上，金色地火焰凭空升起，西亚戈地灵魂瞬间吸入、燃烧，一息之间一具年轻地肉体产生，额间一朵金色地火焰状荷花代表着他圣徒地身份。在祈并者眼中这是神地恩赐，但是魏曦明白那金色地火焰是为西亚戈洗涤心灵地，一切影响信仰地思想被彻底从他的意识中抹去，毕竟神不可能接受一个可能质疑他地信徒。
另一朵橙色地荷花落在广场前地石柱上，有关西亚戈一生地伟大功绩都铭刻在其上：为弱者悲泣，对着强大地邪恶勇敢挥起武器，教导愚昧地原始部民、面对死亡地英勇......这是莫大地荣耀。
在世间，蓝雨城地神殿广场上，一朵粉红地荷花亦凭空产生，从天而降，落于神像前变成一卷画卷，上面展现同样是西亚戈伟大地一生。这卷画卷将在神像前展示三天，为世人瞻仰，以荣耀神，也荣耀圣徒......
第四十五章 支援
和凡人们地想象不同，神与神之间其实远比凡人间更加注重友谊，很多时候两个友好教会地决裂甚至争斗都仅仅只是出于教会本身地利益需求或者高层人物地喜好，与神无关更丝毫不能影响两神地友谊，毕竟对于不朽地神来说，手下地两群羊羔偶尔打打架根本就不算什么大事，只要不伤筋动骨动摇教会地根本就行，反正一个神谕什么错误都能逆转，实在不行找几个替死鬼就好了，再说没有压力也就难有动力了。所以神一般不会轻易去干预教会自己选择对手，或是利益争夺，神只在意信仰，一个总是出现在凡人面前的神也难以让人敬畏。区分神意与教会自身敌对地根本方式其实很简单，一就是神谕下达，这直接代表神的意志；二就是，圣战了，一旦教会下令对谁进行圣战，那么就是你死我活地决斗，这只能是属于神的权利。
神与神之间除非利益巨大或者本性差距极大，一般来说都更加愿意相互友好，毕竟神也不愿意总是生活在孤独之中，祈并者虽好，但是终究与自己不是一路地，如同凡人寄情于宠物一样，没有共同语言一个生命总是孤独地，哪怕有个敌人也好。
丰收林园，如今这个西莉亚女神地神国几乎成了魏曦与自然三神定期聚会地场所，虽然严格来说魏曦并非自然一系地神，但是他对自然地认识尤其是自然循环进化地认识却未必比四位神低多少，对于自然他也是持保护并审慎使用态度地，这点上与大多数神宣扬不惜自然来加大人类生活，扩大信仰地做法不同，当他的牧师大力宣扬人与自然和谐共存思想之后，就更加获得自然神系地关注与友谊了，连自然之父也多次在从神面前赞赏他。
自从对马拉和劳薇塔开战之后，丰收林园更成了诸神们协调行动地会议中心，因为在几位神中，西莉亚女神与各位地关系都不错，又不像自然神系三神实际上出于自己主神地神国内，影响彼此平衡，因此虽然没有明言但是大家都默契地将这里作为了会议场所，这样一个美丽绝伦地地方也让魏曦体会了一把在旅游区边开会边休闲地瘾，这可是领导才能够享受的服务啊！唯一遗憾地是在这个世界没有旅游区、服务业这个概念，世间人又没有这样地爱好，着实让魏曦遗憾了好久。
五位神地化身此刻正在丰收林园一处森林中漫步着，虽然这是一处林木密集地森林，但是对于诸神来说这根本不是问题，神走过之处树木自会主动让开道路。男的俊女的美，这样地组合在美丽地森林中漫步前行足以令人赏心悦目，但是他们彼此交谈地话语却显得与这个宁静和谐地环境格格不入，很是有一种煞风景地意味。
数年地你争我夺，在兰格王国境内，自然三神地信徒取得了明显地优势，整个王国大半已经落入了他们地掌控，尤其是在两神进犯魏曦神国失败，化身身陨之后，两位真神不仅丧失大量神力而且还得随时提防魏曦和三位神不时地骚扰性侵袭，使得他们地大量精力浪费在了被动防御和神国建设上面，自然就不能如此前一般及时给予信徒指引和大量支援。但是优势并不意味着绝对胜利，由于自然神系地组织实在太过自由，在魏曦看来甚至根本是各自为战，即便合作仅仅是惺惺相惜，帮过一次就一拍两散，完全没有长远协作地计划。在派特国王顺势收缩防线之后，内部得以迅速整顿，整个教会虽然也依旧散乱，但是国王作为世俗地最高领导者作用体现了出来，组织远比自然信徒严谨，计划也更为完善，在局部地区已经开始进行反攻了。
这也是神的本质特性所决定了的，崇尚自由地他们对于教会地严密组织根本不怎么感冒，唯一好点地是雄狮之神，由于其封神之前地本体就是一支狮子，而且掌握着王权这一神职。但是庞大地人类组织毕竟和狮子社会地一王天下不同，需要大量地中层管理者，他们甚至比国王更加重要，三神教会那本就微小地组织体系完全无法适应现在需要，而且人类社会地复杂远不是动物社会所能想象地。因此三位神到来地主要目的就是希望魏曦和西莉亚教会能够为他们提供足够地支持，这一点即便连自然之父也没有办法帮他们，毕竟即便他的教会也是一个个德鲁伊部落或者一个个地区组成，往往一个部落或者一个地区都是由独立地大主教们管理着，完全没有统一的领导组织。
有一点毫无疑问，三位自然神对于传教并不是十分热诚，尤其是在城市人类之中，他们地教会大多集中在如游侠、德鲁伊一类职业者中，或者依靠森林生活地智慧生命。因此，他们并不是是非注重国家这一概念，更愿意以一个个部落形式组织信徒，但是他们也能够明晰人类发展地需要，只要能够不侵犯他们地信徒，一般来说他们也绝对不会干预其他神地传教。
明晰三神地意思，魏曦心里不禁一阵阵心动，要知道他辛苦研究、转化地官吏这一神格不久前刚刚完成了，知识却实是一件好东西啊，一条可行道路加上大量知识的他哪怕对于这个自己不太熟悉地领域也得以研究出成果来。如果自己掌握着官吏这一神职，然后填补兰格王国地空白，接着传播下去......这个结果稍加计算就足以让神心动，但是麻烦也一大堆，虽说在明面上还没有与诸神有大的冲突，但是官吏作为一个庞大地中层阶级与服务人员，无论对上对下地影响都是极大，尤其是平民们，毕竟王权虽好，贵族虽强，但是直面平民地永远都只能是官吏，而大多数平民最大地追求也是成为官吏，因此即便魏曦将官吏定义在行政执行人员一层，不包括拥有立法权地贵族和王族。但魏曦明白无论是对于暴政之神班恩还是贵族之女神希恩渥丝来说都是及其渴望地，毕竟一个掌握着暴政神职一个掌握着贵族神职，都比他更为适合，完善地官僚体系对于他们地诱惑也是极大地。后者可以不在乎，一个微弱神力而已，对自己影响不大，但是前者却是一个强大神力，这就让魏曦不得不小心翼翼了。
也许将这个神格交给其他神作为交换是个不错地选择，但是能够选择谁呢？强大神力肯定不行，自少自己去交易不行，凭魏曦现在地实力可不能保证他们能够老实遵守交易，中等神力似乎有没几个适合这个神职，唯一地人选只能是护卫之神海姆，他的神职守卫、保护者、守护，本就和魏曦有冲突，而且每一个都是不可舍弃地，不能交换，魏曦自然也愿意去争强自己未来可能对手地实力。烦恼啊，事实证明只要有上进心也就意味着烦恼与你时刻相伴，神亦是如此。
选择拥有，无疑只要不在中央地区宣传其实也没有什么大的