地强大神力来说并非不可克制；拯救，即便是要拯救翰洲人，似乎也不需要自己这个舶来者吧，自己毕竟并非翰洲人，新建一个文明本身就意味着销毁一个文明，而且魏曦明显感到不是这一方面.......
就在这似乎无尽地烦恼和忐忑里，魏曦迎来了一个邀请，一位大名鼎鼎但是魏曦绝对没有交集地神的邀请――曾经身为强大神力，如今自愿成为辅导者，能够一手策划冥界革命，导致改朝换代让强大神力无可奈何地，微弱神力神――远古的死亡之神耶各的邀请。
第四十九章 死神
远古的死亡之神耶各，一位曾经号称万物终结之主，执掌死亡、死者和不死世界的强大神力存在，后来据说他由于倦于履行自己的职责，将自己大部分的神职都让渡给班恩、巴尔以及米尔寇三人，成就了大名鼎鼎的暴政、杀戮与死亡三神，而自愿成为死亡之神的总管，负责纪录所有亡魂的最终命运，成为一位历史记录者，命运观察者。但是事实上他也并非世人认为地那样简单，在米尔寇之后继任地死神希瑞克因为本性无序混乱，他所统治的统治冥界，造成死者丝毫不得安宁时，耶各轻易地引导了死亡革命，将一位位于诸神顶端地强大神力强制剥夺了死亡神职，并从亡灵中提拔新的死亡之神克蓝沃。一位能够随意更换自己那不得人心地主人地微弱神力，一位让强大神力无法还击地微弱神力，耶各的行为让众神吃了一惊，也让那些曾经以为他好欺负心怀不轨地神膛目结舌。
‘每当一个生命诞生时，为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒，生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象。力量、成功、喜乐与虚弱、失败、悲痛，都一样的短暂无常。唯有死亡才是恒久的绝对，它是必定会到来的终点。设法给混乱失序的生命带来秩序－因为死亡是他们必然的结局。随时准备面对死亡的到来，它随时都可能降临，决不妥协。唯有当服侍比死亡更重要的目的时，才应延长自己的寿命。’这是耶各地教义精要，老实说这是事实，消极地事实，佛教地教义其实也包含这些――宿命论，但是佛教好歹还提倡个来世，能够给无知地灵魂希望，而耶各地教义却仅仅是赤裸裸地宣布这些凡人们极力希望摆脱地东西，带给凡人的是绝望地事实，自然不能获得大多数人地信仰。这让众神迷惑，神的力量大多来自信仰，像你这样赤裸裸地告诉别人：你死定了，祈祷也没有什么用处，认命吧，谁会信奉你呢？在不追求进步地神也不会这样自掘魂墓吧，想自杀也不必用这种方式啊！
对于拜访耶各地神国，魏曦到并不担心，毕竟自己仅仅前去的一个化身，即便被毁也不是致命地，再说根据他对耶各地了解，这位神到从未夺取过哪位神地神力、神格，奉献地时候倒是绝大多数。最直接的就是即便他导致了死亡革命，也只是在亡魂中找了个新主人而已，自己可是一点好处都没有zhan有，仅仅号称是基于冥界众生愿望而已。谜一样地神啊！当然，或许他厌倦了前台而更加愿意躲在幕后也未知，谁知道呢！
冥界，大多数的广阔空间都是平坦、灰暗、乏味而单调，甚至没有明显的地形特征，唯一住民就是亡者灵魂。这里永远都是一成不变地枯燥，枯燥地色彩，枯燥地生活，枯燥地建筑，枯燥地意识。昏暗地天空中有一轮大大的淡淡地暗红地太阳，那是死亡之神克蓝沃地投影，旁边那几乎微不可查地小火球却是耶各地投影，在克蓝沃地影子下勉强存在着。现在地耶各掌握着宿命论、隆重的葬礼、坟墓的守卫三种神职，宣扬世界正缓缓地沉向死亡。除了一些死人打交道地职业自然是不会有多少人信奉地，而死亡这一行为又在克蓝沃手中，那么他成为微弱神力就太正常不过了，毕竟他信徒过少又难以从信徒行为中提取力量。
冥界唯一的特征就是水晶塔――克蓝沃和耶各的晶体领域，立于审判之城的中央。审判之城是个灰暗、乏味且挤满受审亡者的都城，居民都是已受过审判的灵魂。审判之城审判并不是邪恶，主要是针对无信者与伪信者，所谓的无信者，是指那些终其一生都拒绝信奉神只或那些只是在口头上尊敬神、未曾真正信仰神的人们；而所谓的伪信者，则是指那些蓄意背叛自己的信仰以及犯下严重违反教义罪行的人们；这些人自然不会有神愿意接受，基于维护众神权威的需要，又不能不对其施展惩罚，以起到杀鸡儆猴的作用。因此审判之城位于冥界唯一地入口处，所有地灵魂在此分类，所有的无信者都将受到同样的处罚――他们会被钉在审判之城的城墙上，困在一团超自然的绿色光幕中，这道光幕让他们永远都无法从墙上逃走，他们的灵魂与意识最后都会逐渐分离在光幕之中，剩下最后地本质。而伪信者们则会根据生前犯下的罪行而受到不同程度的处罚，并在审判之城中服刑。
城中的居民大多数都是伪信者，还有的就是克兰沃与耶各的祈并者――他们负责监察灵魂，执行神的指示。冥界的另一个特色就是在城里有一处特别地方，那就是地狱巴特兹魔族地租界，他们被允许在这里推销他们地契约，将那些自甘堕落或者企图逃避审判地灵魂带回地狱，前提是可以诱惑不得欺骗和强迫，灵魂必须自愿离开。这是克蓝沃与地狱君主们地协议，在此之前地狱与深渊常常攻进城里直接大肆掠夺灵魂，尤其是希瑞克主政时期，这位历史上最强大也最不尽责地死神将审判之城变成了一个不设防地城市，掠夺事件天天发生，这也是冥界革命的真正原因――不能给予灵魂安眠的死神，无疑是渎职地死神。克蓝沃讲究秩序，当他明白自己根本无法同时对抗地狱与深渊时，明智地选择了妥协，对象自然是讲究秩序，遵守约定地地狱；要知道对深渊的君王们来说，合约地唯一作用就是撕毁，誓言地唯一作用就是背叛，朋友是拿来出卖地，战友是拿来牺牲地，甚至连自己都是不可信任地。深渊获取灵魂地办法就直接多了――冲进城里，攫取灵魂，在死神杀死前尽快逃回。
至于那些大量地一般灵魂，他们大都存在于审判之城后面，那里才是真正地冥界，一个可以让灵魂安眠等待转生地地方，历史以来还从来没有哪位恶魔或者魔鬼冲过了审判之城的。在冥界里，灵魂一生地所做所为所汲取来的能量――主要是意思之类地精神能量，能够有大把时间慢慢萃取，以壮大其灵魂，强大生灵的这个过程有可能延续数十百年，当灵魂足够坚固后，它们就再次遵循冥冥之中地转生法则再次重生。当然，掠夺也是存在的，但是不多，一旦一个灵魂掠夺了其他灵魂地力量，就必须遵循相应地法则付出代价，因此这种行为几乎不存在，唯一例外的是：灵魂碎片，那些因为违背种种法则被击散的本质以及在其它位面被击杀的来不及回去地恶魔与魔鬼所形成地碎片。
在这个昏暗地世界里，克蓝沃与耶各地神宫――水晶塔十分醒目，它是一座由透明岩石构成的闪耀高塔。在耶各时期，它名叫三重抑郁，整体闪烁昏暗的光泽；在米尔寇时期，它被改造为一座镶嵌满骷髅骨地建筑，取名骸骨要塞，至于希瑞克他成为死神地时候太短，主要精力又不在这里，又在还没来得及仔细改造这座建筑时就被克蓝沃取代，都还没来得及留下自己地痕迹。由此也可以看出耶各地大度，捐出自己地家不说，还允许被人随意改造，这也是曾经一些神认为他软弱好欺地原因之一，也亏的他一直出于强大神力之下，否则恐怕大把神打上门来。
一位真神地来访，作为冥界之主，克蓝沃自然第一时间得以知晓，一个化身立马迎接了出来，这倒与神力大小或者热情与否无关，毕竟神都是高高在上地不朽存在，这是待客地基本礼貌，何况这次邀请魏曦前来也有他地一部分意思。不得不说凡人时的克蓝沃就是一个相当英俊地战士，成神之后他仍对自己原来的凡人形体有所依恋，基本上没什么变化。这与魏曦想象中地死神形象完全不同，没有阴暗地脸庞，诡异地神情，浑身地黑气，当然更不是一身骷髅骨，眼前克蓝沃就像一个偶像明星一样，阳光、帅气、优雅、笑容满面，总之不符合魏曦记忆中任何死神的模样，偏偏这确是一位相当获得死亡世界与源力欢心地死神。不过也是，谁又规定了死神必须面目阴森、一身白骨呢？这也就难怪他尽然将自己地神国建成一座光芒四射地水晶塔，看来若非因为太强地光芒会不为灵魂所喜甚至会灼伤灵魂，天空中地太阳恐怕更是光辉灿烂吧！
耶各的形象也完全与传说不同，没有死气沉沉阴森地面目，更非一个枯萎、脆弱的木乃伊形象，手里也没有攥着一卷厚厚的名册、握着饱含墨汁的羽毛笔。但总的来说比起像太阳神多过死神地克蓝沃来说，耶各地样子还是比较适合他的职业地，出现在魏曦面前地是一个慈眉善目地来人，穿着及地的灰色长袍，带着微笑地面容，完全一副管家形象。
神的面目虽然说是可以随意改变，但是其本质却是无伪地，比如若是克蓝沃本身不是善良、秩序地神，即便再如何改变形象也完全无法显示出和善与热情的感觉来，至少在神面前如是。和善而热情地欢迎固然让魏曦欣慰，但是对于完全未曾交集过地神来说，这也就意味着自己有对方需要地东西，幸好这样地邀请说明对方没有强迫地意思，至少现在没有！这多少让魏曦觉得更为欣慰，毕竟大到神格，小到信仰区域，众神之间也是有合理地交易的。
第五十章 协议
这次的会面虽然是耶各邀请的，当然克蓝沃身为地主肯定是会知道地，正好他也有些事情想与魏曦商量，因此两位真神才会同时派出化身来迎接他。否则一位强大神力又怎会轻易来迎接一位弱等神力地化身呢，就算耶各身为他的引导者、老师，但是毕竟克蓝沃才是冥界地主人，对于大多数神他完全可以不假于颜色。
光彩四溢地水晶塔里，唯一一座符合冥界特色地建筑恐怕就是耶各地神宫了，整个宫殿就就如一座石砌陵墓加上一些显得废旧地零散建筑，有些阴森，看起来尘埃密布，祈并者们行走无声，很有一些鬼气森森地墓场气氛，唯一高大地建筑就是一座如金字塔般地石砌高塔，这应该就是死亡图书馆，据说它记录着人类地一切死亡和灵魂归宿。在这显得破旧地神宫里，魏曦着实震惊了一把，那些似乎无数不在的阴森鬼气甚至蜘蛛网、要死不活的小树等等每一个都代表着种种规则地集合，完美和谐，不愧是亘古地神啊，如此众多地规则和谐并存就足以证明耶各地威势了，难怪即使是那个最乐忠于抢夺他神神格地希瑞克对这个名义上是自己手下地微弱神竟然秋毫无犯，甚至都不敢住在冥界里，何况还有墓地里那四散的雕像。
会谈地地点就在耶各神宫的大殿里，虽然外面看上起破旧不堪，但是里面却十分整洁，只是依旧有些昏暗而已，可见耶各也是照顾了魏曦的心情地，当然也有可能是照顾克蓝沃地心情。但是至少三个王座的平等而立，就足以让魏曦地心情愉悦了，毕竟这里地两位哪一位都不是自己可以比拟的，能够平等座谈协商自是最好的。
克蓝沃地要求其实诸神都清晰地洞察，作为死亡主宰克蓝沃虽然依旧是强大神力地存在，但是由于精灵、矮人、兽人等种族有自己地死亡之神，然后又经历了米尔寇和希瑞克的粗暴统治，不得安宁的灵魂与生灵对于冥界地期盼大为降低，这也就使得死亡主宰再不复有耶各时期那种处于诸神顶端的威势了，幸好死亡毕竟是客观存在地，而出于抵御和压制深渊及地狱地需要，冥界必须有一位强大神力坐阵，诸神也不得不维持他强大神力地境界，但是也就是一位普通地强大神力而已了。当魏曦教会逐步渗透了翰州川，在圣山九族内都有部分族民信奉他后，当他地教会先后打败了几位神地势力成功地扎下根之后，当他成功击退两位真神地入侵并与自然神系结盟之后，当他将自己的神国规则成功建立起来之后――魏曦作为一位种族神的身份得到了诸神地认同，炎黄人也算是和穆罕瑞德人、精灵、兽人等等种族一样，获得这个世界智慧生命地认同，反正这个世界地人们早已习惯了外来人地进入，穆罕瑞德人、精灵、兽人等等无一不是外来地，不管愿不愿意他们都成功地在这个世界扎下了根，何况翰洲人本也就在这个世界生存了数千年了。
克蓝沃看重地是魏曦改革了翰洲人，以炎黄人之神地面目出现，而且如今信奉炎黄人地只有他一位神，最最重要地是他并没有在炎黄人内宣扬自己是全能神、唯一神地观点，反而在不同人类中接受了知识、守护、艺术神职，这就说明魏曦愿意融入人类神系之中，也不打算独占炎黄人地信仰，至少如今表现的如是。如此，克蓝沃的目的自然一目了然――他希望将炎黄人地死亡领域纳入手中，只要魏曦同意在这一种族中宣扬克蓝沃地存在并允许人类有限信仰他，哪怕只是浅信克蓝沃也能从他们地死亡这必然的存在中获得力量。
“对于殿下地要求，我基本上没有异议，但是我能够得到什么？”神与神本质上处于同一位置，皆具有大能，面对利益自然要明白地讲清楚，谦虚与客气在不涉及大利益下还可以，这时候还是明白地讲清楚好。
“一
就在这似乎无尽地烦恼和忐忑里，魏曦迎来了一个邀请，一位大名鼎鼎但是魏曦绝对没有交集地神的邀请――曾经身为强大神力，如今自愿成为辅导者，能够一手策划冥界革命，导致改朝换代让强大神力无可奈何地，微弱神力神――远古的死亡之神耶各的邀请。
第四十九章 死神
远古的死亡之神耶各，一位曾经号称万物终结之主，执掌死亡、死者和不死世界的强大神力存在，后来据说他由于倦于履行自己的职责，将自己大部分的神职都让渡给班恩、巴尔以及米尔寇三人，成就了大名鼎鼎的暴政、杀戮与死亡三神，而自愿成为死亡之神的总管，负责纪录所有亡魂的最终命运，成为一位历史记录者，命运观察者。但是事实上他也并非世人认为地那样简单，在米尔寇之后继任地死神希瑞克因为本性无序混乱，他所统治的统治冥界，造成死者丝毫不得安宁时，耶各轻易地引导了死亡革命，将一位位于诸神顶端地强大神力强制剥夺了死亡神职，并从亡灵中提拔新的死亡之神克蓝沃。一位能够随意更换自己那不得人心地主人地微弱神力，一位让强大神力无法还击地微弱神力，耶各的行为让众神吃了一惊，也让那些曾经以为他好欺负心怀不轨地神膛目结舌。
‘每当一个生命诞生时，为他所准备长眠之处也已随之预定。整个生命就是一个寻找此处、而后在此长眠的历程。相对于死亡的永恒，生命的种种活动不过是转瞬即逝的脱序现象。力量、成功、喜乐与虚弱、失败、悲痛，都一样的短暂无常。唯有死亡才是恒久的绝对，它是必定会到来的终点。设法给混乱失序的生命带来秩序－因为死亡是他们必然的结局。随时准备面对死亡的到来，它随时都可能降临，决不妥协。唯有当服侍比死亡更重要的目的时，才应延长自己的寿命。’这是耶各地教义精要，老实说这是事实，消极地事实，佛教地教义其实也包含这些――宿命论，但是佛教好歹还提倡个来世，能够给无知地灵魂希望，而耶各地教义却仅仅是赤裸裸地宣布这些凡人们极力希望摆脱地东西，带给凡人的是绝望地事实，自然不能获得大多数人地信仰。这让众神迷惑，神的力量大多来自信仰，像你这样赤裸裸地告诉别人：你死定了，祈祷也没有什么用处，认命吧，谁会信奉你呢？在不追求进步地神也不会这样自掘魂墓吧，想自杀也不必用这种方式啊！
对于拜访耶各地神国，魏曦到并不担心，毕竟自己仅仅前去的一个化身，即便被毁也不是致命地，再说根据他对耶各地了解，这位神到从未夺取过哪位神地神力、神格，奉献地时候倒是绝大多数。最直接的就是即便他导致了死亡革命，也只是在亡魂中找了个新主人而已，自己可是一点好处都没有zhan有，仅仅号称是基于冥界众生愿望而已。谜一样地神啊！当然，或许他厌倦了前台而更加愿意躲在幕后也未知，谁知道呢！
冥界，大多数的广阔空间都是平坦、灰暗、乏味而单调，甚至没有明显的地形特征，唯一住民就是亡者灵魂。这里永远都是一成不变地枯燥，枯燥地色彩，枯燥地生活，枯燥地建筑，枯燥地意识。昏暗地天空中有一轮大大的淡淡地暗红地太阳，那是死亡之神克蓝沃地投影，旁边那几乎微不可查地小火球却是耶各地投影，在克蓝沃地影子下勉强存在着。现在地耶各掌握着宿命论、隆重的葬礼、坟墓的守卫三种神职，宣扬世界正缓缓地沉向死亡。除了一些死人打交道地职业自然是不会有多少人信奉地，而死亡这一行为又在克蓝沃手中，那么他成为微弱神力就太正常不过了，毕竟他信徒过少又难以从信徒行为中提取力量。
冥界唯一的特征就是水晶塔――克蓝沃和耶各的晶体领域，立于审判之城的中央。审判之城是个灰暗、乏味且挤满受审亡者的都城，居民都是已受过审判的灵魂。审判之城审判并不是邪恶，主要是针对无信者与伪信者，所谓的无信者，是指那些终其一生都拒绝信奉神只或那些只是在口头上尊敬神、未曾真正信仰神的人们；而所谓的伪信者，则是指那些蓄意背叛自己的信仰以及犯下严重违反教义罪行的人们；这些人自然不会有神愿意接受，基于维护众神权威的需要，又不能不对其施展惩罚，以起到杀鸡儆猴的作用。因此审判之城位于冥界唯一地入口处，所有地灵魂在此分类，所有的无信者都将受到同样的处罚――他们会被钉在审判之城的城墙上，困在一团超自然的绿色光幕中，这道光幕让他们永远都无法从墙上逃走，他们的灵魂与意识最后都会逐渐分离在光幕之中，剩下最后地本质。而伪信者们则会根据生前犯下的罪行而受到不同程度的处罚，并在审判之城中服刑。
城中的居民大多数都是伪信者，还有的就是克兰沃与耶各的祈并者――他们负责监察灵魂，执行神的指示。冥界的另一个特色就是在城里有一处特别地方，那就是地狱巴特兹魔族地租界，他们被允许在这里推销他们地契约，将那些自甘堕落或者企图逃避审判地灵魂带回地狱，前提是可以诱惑不得欺骗和强迫，灵魂必须自愿离开。这是克蓝沃与地狱君主们地协议，在此之前地狱与深渊常常攻进城里直接大肆掠夺灵魂，尤其是希瑞克主政时期，这位历史上最强大也最不尽责地死神将审判之城变成了一个不设防地城市，掠夺事件天天发生，这也是冥界革命的真正原因――不能给予灵魂安眠的死神，无疑是渎职地死神。克蓝沃讲究秩序，当他明白自己根本无法同时对抗地狱与深渊时，明智地选择了妥协，对象自然是讲究秩序，遵守约定地地狱；要知道对深渊的君王们来说，合约地唯一作用就是撕毁，誓言地唯一作用就是背叛，朋友是拿来出卖地，战友是拿来牺牲地，甚至连自己都是不可信任地。深渊获取灵魂地办法就直接多了――冲进城里，攫取灵魂，在死神杀死前尽快逃回。
至于那些大量地一般灵魂，他们大都存在于审判之城后面，那里才是真正地冥界，一个可以让灵魂安眠等待转生地地方，历史以来还从来没有哪位恶魔或者魔鬼冲过了审判之城的。在冥界里，灵魂一生地所做所为所汲取来的能量――主要是意思之类地精神能量，能够有大把时间慢慢萃取，以壮大其灵魂，强大生灵的这个过程有可能延续数十百年，当灵魂足够坚固后，它们就再次遵循冥冥之中地转生法则再次重生。当然，掠夺也是存在的，但是不多，一旦一个灵魂掠夺了其他灵魂地力量，就必须遵循相应地法则付出代价，因此这种行为几乎不存在，唯一例外的是：灵魂碎片，那些因为违背种种法则被击散的本质以及在其它位面被击杀的来不及回去地恶魔与魔鬼所形成地碎片。
在这个昏暗地世界里，克蓝沃与耶各地神宫――水晶塔十分醒目，它是一座由透明岩石构成的闪耀高塔。在耶各时期，它名叫三重抑郁，整体闪烁昏暗的光泽；在米尔寇时期，它被改造为一座镶嵌满骷髅骨地建筑，取名骸骨要塞，至于希瑞克他成为死神地时候太短，主要精力又不在这里，又在还没来得及仔细改造这座建筑时就被克蓝沃取代，都还没来得及留下自己地痕迹。由此也可以看出耶各地大度，捐出自己地家不说，还允许被人随意改造，这也是曾经一些神认为他软弱好欺地原因之一，也亏的他一直出于强大神力之下，否则恐怕大把神打上门来。
一位真神地来访，作为冥界之主，克蓝沃自然第一时间得以知晓，一个化身立马迎接了出来，这倒与神力大小或者热情与否无关，毕竟神都是高高在上地不朽存在，这是待客地基本礼貌，何况这次邀请魏曦前来也有他地一部分意思。不得不说凡人时的克蓝沃就是一个相当英俊地战士，成神之后他仍对自己原来的凡人形体有所依恋，基本上没什么变化。这与魏曦想象中地死神形象完全不同，没有阴暗地脸庞，诡异地神情，浑身地黑气，当然更不是一身骷髅骨，眼前克蓝沃就像一个偶像明星一样，阳光、帅气、优雅、笑容满面，总之不符合魏曦记忆中任何死神的模样，偏偏这确是一位相当获得死亡世界与源力欢心地死神。不过也是，谁又规定了死神必须面目阴森、一身白骨呢？这也就难怪他尽然将自己地神国建成一座光芒四射地水晶塔，看来若非因为太强地光芒会不为灵魂所喜甚至会灼伤灵魂，天空中地太阳恐怕更是光辉灿烂吧！
耶各的形象也完全与传说不同，没有死气沉沉阴森地面目，更非一个枯萎、脆弱的木乃伊形象，手里也没有攥着一卷厚厚的名册、握着饱含墨汁的羽毛笔。但总的来说比起像太阳神多过死神地克蓝沃来说，耶各地样子还是比较适合他的职业地，出现在魏曦面前地是一个慈眉善目地来人，穿着及地的灰色长袍，带着微笑地面容，完全一副管家形象。
神的面目虽然说是可以随意改变，但是其本质却是无伪地，比如若是克蓝沃本身不是善良、秩序地神，即便再如何改变形象也完全无法显示出和善与热情的感觉来，至少在神面前如是。和善而热情地欢迎固然让魏曦欣慰，但是对于完全未曾交集过地神来说，这也就意味着自己有对方需要地东西，幸好这样地邀请说明对方没有强迫地意思，至少现在没有！这多少让魏曦觉得更为欣慰，毕竟大到神格，小到信仰区域，众神之间也是有合理地交易的。
第五十章 协议
这次的会面虽然是耶各邀请的，当然克蓝沃身为地主肯定是会知道地，正好他也有些事情想与魏曦商量，因此两位真神才会同时派出化身来迎接他。否则一位强大神力又怎会轻易来迎接一位弱等神力地化身呢，就算耶各身为他的引导者、老师，但是毕竟克蓝沃才是冥界地主人，对于大多数神他完全可以不假于颜色。
光彩四溢地水晶塔里，唯一一座符合冥界特色地建筑恐怕就是耶各地神宫了，整个宫殿就就如一座石砌陵墓加上一些显得废旧地零散建筑，有些阴森，看起来尘埃密布，祈并者们行走无声，很有一些鬼气森森地墓场气氛，唯一高大地建筑就是一座如金字塔般地石砌高塔，这应该就是死亡图书馆，据说它记录着人类地一切死亡和灵魂归宿。在这显得破旧地神宫里，魏曦着实震惊了一把，那些似乎无数不在的阴森鬼气甚至蜘蛛网、要死不活的小树等等每一个都代表着种种规则地集合，完美和谐，不愧是亘古地神啊，如此众多地规则和谐并存就足以证明耶各地威势了，难怪即使是那个最乐忠于抢夺他神神格地希瑞克对这个名义上是自己手下地微弱神竟然秋毫无犯，甚至都不敢住在冥界里，何况还有墓地里那四散的雕像。
会谈地地点就在耶各神宫的大殿里，虽然外面看上起破旧不堪，但是里面却十分整洁，只是依旧有些昏暗而已，可见耶各也是照顾了魏曦的心情地，当然也有可能是照顾克蓝沃地心情。但是至少三个王座的平等而立，就足以让魏曦地心情愉悦了，毕竟这里地两位哪一位都不是自己可以比拟的，能够平等座谈协商自是最好的。
克蓝沃地要求其实诸神都清晰地洞察，作为死亡主宰克蓝沃虽然依旧是强大神力地存在，但是由于精灵、矮人、兽人等种族有自己地死亡之神，然后又经历了米尔寇和希瑞克的粗暴统治，不得安宁的灵魂与生灵对于冥界地期盼大为降低，这也就使得死亡主宰再不复有耶各时期那种处于诸神顶端的威势了，幸好死亡毕竟是客观存在地，而出于抵御和压制深渊及地狱地需要，冥界必须有一位强大神力坐阵，诸神也不得不维持他强大神力地境界，但是也就是一位普通地强大神力而已了。当魏曦教会逐步渗透了翰州川，在圣山九族内都有部分族民信奉他后，当他地教会先后打败了几位神地势力成功地扎下根之后，当他成功击退两位真神地入侵并与自然神系结盟之后，当他将自己的神国规则成功建立起来之后――魏曦作为一位种族神的身份得到了诸神地认同，炎黄人也算是和穆罕瑞德人、精灵、兽人等等种族一样，获得这个世界智慧生命地认同，反正这个世界地人们早已习惯了外来人地进入，穆罕瑞德人、精灵、兽人等等无一不是外来地，不管愿不愿意他们都成功地在这个世界扎下了根，何况翰洲人本也就在这个世界生存了数千年了。
克蓝沃看重地是魏曦改革了翰洲人，以炎黄人之神地面目出现，而且如今信奉炎黄人地只有他一位神，最最重要地是他并没有在炎黄人内宣扬自己是全能神、唯一神地观点，反而在不同人类中接受了知识、守护、艺术神职，这就说明魏曦愿意融入人类神系之中，也不打算独占炎黄人地信仰，至少如今表现的如是。如此，克蓝沃的目的自然一目了然――他希望将炎黄人地死亡领域纳入手中，只要魏曦同意在这一种族中宣扬克蓝沃地存在并允许人类有限信仰他，哪怕只是浅信克蓝沃也能从他们地死亡这必然的存在中获得力量。
“对于殿下地要求，我基本上没有异议，但是我能够得到什么？”神与神本质上处于同一位置，皆具有大能，面对利益自然要明白地讲清楚，谦虚与客气在不涉及大利益下还可以，这时候还是明白地讲清楚好。
“一