之后。或是不闻一名的江湖小混混。但，武功在一系列的机缘巧合之下都会成为杀伤力指数一流，且，深得众多女侠们的欢心，对其死缠烂打，围追堵截。
至于女主角，一般都会身世清白，是所谓的名门正派的千金，被众多的狂蜂浪蝶，江湖登徒子追捧。或是纯净自然，浑然天成，清新可人，未出江湖，不谙世事的小家碧玉。或是不染铅华，超尘世外，飘逸大方的神仙姐姐。
然，女主角慧眼独具的只对男主角一见倾心，自始至终，忠贞不渝。
于是乎，一个郎才，一个女貌。一个翩翩浊世佳公子，一个冰清玉洁俏佳人。在一系列的机缘巧合之下，要么是英雄救美，要么是美女救英雄，一见倾心，非尔不娶，非尔不嫁。排除万难，历经磨难有情人终成眷侣。当然也会存在另一种状况，磨难虽已经历，万难没有排除，终成悲剧收场的江湖怨偶。
而，低手与高手最大的区别是，出现的镜头少得可怜，有时候连脸都没露一下，刚出场啪的一下就栽倒在地，变成死尸。要么就是出演一些路人甲乙丙丁，旁人戊己庚辛，死人ABCD，背景EFG，群众赵钱孙李，蟹兵虾将周吴郑王。
但这在快哉小说里绝对不不会出现这样的情况，快哉是个好青年，在她眼中的江湖，不管大人物还是小人物，不管是高手还是低手，都是一视同仁，一片朦胧。在快哉的小说里出现的都是小人物。这当然与她的个人倾向有很大的关系。
马克思老人家曾经曰过：历史都是群众创造出来的。马克思是快哉最崇敬的人，再加上，既然小说作者都是一个微不足道的小人物，又加上她有这么高的思想觉悟，自然而然，在她的小说里也有许多的小人物组成。
无论大人物也好还是小人物也罢，无论是高手也好还是低手也罢，其实在江湖中，只要是人都会有自己的故事，每个人都会是一部传奇。
漫漫的成长历程，从呱呱落地的那一刻起，再到悲悲切切离开人世，这是一个伟大的历程。无论这个历程的长短，其实长有多长？短有多短？不知道，只能是不知道。
无论这个历程的辉煌与否，其实辉煌？或不辉煌？不知道，只能是不知道。
但，每个人都是与众不同，且，独一无二的。
所以每个人都是一部传奇。一部与众不同，独一无二的传奇。
在若干武侠小说里，众多的小人物都离不开，酒馆老板，算命瞎子，人民群众，虾兵蟹将，乞讨人员。所以快哉的小说无一例外的也会有这样的人物出现，所以这次隆重出场的是：当，当，当，苏乞儿踏着五色祥云，身披七彩百衲衣，左手提经典武器打狗棒，右手端一锯齿状陶瓷碗，大踏步的款款向我们走来。
这里面的苏乞儿不是周星驰主演清朝时期的那个武状元苏乞儿，他是离清朝要早多的苏乞儿，是公元978年的苏乞儿，而大清建国却是公元1644年，这两人相差600－－700年。至于为什么他也会姓苏，那只能用一句话来形容，如有雷同，纯属巧合。倒不是快哉本人对姓苏的有什么意见，只是巧合，纯属巧合。顶多算作山寨版的。况且二者是有区别的，周星驰版的苏乞儿很帅，这里的苏乞儿一点不帅，不仅不帅而且很丑，不仅很丑而且很臭，不仅很臭而且很老，嗯，也不算多老了，据估计，顶多也就四十来岁的光景，如果是有钱人的话，注意保养的话，看起来也不算老，不仅不老而且正是男人最有魅力的时间段，是女孩子包括女人们都喜欢的年龄段。但是我们这里的男主角却是一个又丑又臭的穷乞丐，那就不仅没什么魅力而且令女人很厌恶的。为什么？当然最主要的原因是：马克思老人家那句话，物质决定精神。金钱的魅力无与伦比，无论是公元978年还是公元2009年人的心理都一样，对金钱的崇拜，对物质的敬仰，无论何时都一样。
快哉不敢说自己有多与众不同，有多淡泊名利，这不是沽名钓誉，不是自诩清高。毕竟也是平常人一个，也是要吃要喝的，这就难免需要金钱，但快哉对金钱的需求既不崇拜也不敬仰，仅限于解决温饱而已。有一个家，不大但温暖的家。有一个人，不帅但温暖的人。有一份工作，不多钱但稳定的工作。唉，快哉什么都好，就是喜欢在作文里乱发感慨，乱抒情感，乱七八糟的东拉西扯。
回到苏乞儿身上，这个苏乞儿也是一部传奇，有关小人物的传奇.
苏乞儿也不算是原住民，也是属于外来的三无人员。哦，在这里我要解释一下所谓的三无人员是什么意思，三无人员指的就是，无固定居所，无固定收入，无固定监护人，看来似乎每个乞丐都符合这个条件的。
我们的苏乞儿却与众多的乞儿大大的不同，他不隶属于江湖第一大帮丐帮的统领，顶多算作丐帮外聘的编外人员，也可以称呼其无照从业人员，没有经过第一大帮的认证认可，没有从业资格证。
所以，似乎乞儿都应该显得畏畏缩缩，有些像见不得光的耗子，乞讨起来也是一副抖抖索索，不理直气壮的模样。其实想想也对，似乎没有哪个乞丐在乞讨时会显得那么理直气壮，都是一副抖抖索索，畏畏缩缩的样子，要不然的话，那就不是乞讨了而成打劫的了。
尽管乞丐苏只是一个乞丐，但他是一个有气节有原则的乞丐，乞讨是乞讨，但决不搞违法犯罪的事，就是坐在路边乞讨时，也是一副正襟危坐，目不转睛，眼观鼻，鼻观心，心观面前的破瓷碗，破瓷碗里偶尔会有路人扔着几文大钱，或是发霉的馒头，或是李老爷家养的大黄狗看他可怜衔来送来自己的口粮肉骨头，或是富二爷偶尔善心大发心血来潮倒给他的残羹冷炙，然而乞丐苏却正眼不瞧一眼，显出一副不屑一顾不食嗟来之食的清高模样，即使要吃的话，他也会很慢条斯理的吃，仿佛像在品尝珍馐美味，吃过之后还会优雅的擦擦嘴。
小镇上的人都认为乞丐苏是个很有气节的乞丐，乞丐苏的气节还表现在他作为一个男人却从不多看春成嫂一眼，就这样，大家对他不仅生出无尽的敬意，无穷的敬仰。只有春成对此不以为然，嘁，乞丐就是乞丐，穷人就是穷人，没钱就是没钱，至于吗?再多有气节终究是一个乞丐。
其实春成的看法也不无道理，乞丐就是乞丐，什么气节，什么清高，在金钱面前一文不值，有气节有清高的话，那就别做乞丐啊。既然是乞丐，就是要放下自尊，抛弃尊严，出卖人格，丧失追求，这些高于物质的上层建筑是一个乞丐玩不了的，也玩不起的。
乞丐苏经常为这些奇怪的人的人生观，价值观，道德观搞得很愁苦，很郁闷。如果说在这个小镇上谁还会对哲学这么感兴趣的话，乞丐苏应该算一个，突然快哉发现一个问题，只要对哲学有研究的人，都长着一张山羊般的脸，乞丐苏也不例外，山羊脸，山羊胡，很学究，有一种典型的学院派风格。
乞丐苏那根不离身的打狗棒子也是流光水滑，也是一根竹竿子，只不过是一根青竹杆子，杨瞎子也有一根竹竿子，是紫竹的，长五尺有余，上系一张写着江湖大算的白布招子，也是不离身的。而乞丐苏的竹竿子，要短一些，平日别在腰间，在乞丐苏的腰上还别着一只流光水滑的黄色葫芦，这也是乞丐的经典造型，便于他们行走江湖，能讨来酒时，就用来盛酒，讨不来酒时，就用来盛水。
乞丐还会有什么家产呢？费力的思考了一下，对了，许多武侠小说都会写道丐帮弟子都会分几袋长老的，袋子越多的长老级别越高，杀伤指数就越高，袋子的材质一般都会是麻织的，做功粗糙，这是理所当然的，大家是没钱的乞丐嘛，不背麻织的袋子，难道还要背江南丝绸宫织宫绣的？或是北疆上好的麂皮袋子？
然而乞丐苏似乎是个例外，乞丐苏就有这样一个袋子，他的腰间别着一只北疆上好的麂皮袋子，白色的小巧精致，挂在腰间白的刺目，干净的过分，当然这是对比而言的，因为乞丐苏身上的衣服又破又脏，千缝百补，灰不溜秋，脏不拉叽。过分的还有这只白色的麂皮袋子上竟然还绣着一朵蓝色小巧精致花儿，蓝色的花瓣，黄色的花蕊，两片淡绿色的叶子，花朵绣的异常精致，用针纤巧细致，识货的就可以认出绝对是江南宫绣。更过分的还有乞丐苏的那双手，乞丐的手按道理说应该又脏又裂，骨节粗大，污浊不堪，而乞丐苏的双手却很干净，也是干净的过分，不仅干净而且肤质细嫩，手指修长，骨节匀称，显得很有力度。
之前，这让春成很好奇，当他把这告诉富二时，富二仍像上次谈论杨瞎子一样，不耐烦的挥挥手，对春成说：“这关你什么事？”还是一副不紧不慢用油腻腻的抹布抹着同是油腻腻的桌子，春成照样一副像吃了苍蝇的表情瞪眼看着富二，并暗自发誓以后再也不会和富二说话了，然而春成的誓言向来是不管用的，每次要说别人闲话时又不自觉的找上富二的。
其实，春成有时候很纳闷，他觉得这个小镇的人都奇怪，每个人都有一些与众不同，不为人知的秘密。有时候春成也有一些众人皆醒我独睡的感觉，这让他感觉很不安，非常的不安。似乎在这个小镇上隐藏着秘密，一个惊天的大秘密。
(七 ) 小镇
说了这么多小镇上的人，也该说说小镇了，小镇是这些人存在的前提，是人物活动的重要地点。任何一部小说或是故事中，在其内容架构上都会有人物，事件，地点。人物，在小镇上还有很多。事件，快哉想故弄玄虚的卖个关子。所以在这一篇中就介绍一下地点，那就说说小镇吧。
嗯，小镇，怎么说呢？其实小镇是个很普通的小镇，普通的不能再普通，平凡的不能再平凡，与大多数的小镇也没什么不同，有山也有水，但山不太青水也不太绿，小镇人的环保意识不怎么强。有土也有沙，但不漫漫也不怎么飞扬，有风的时候也会漫漫飞扬。
小镇不怎么大，小镇上的居民大约也就百十来户，还有一些像乞丐苏一样的外来人员，百分之七十都是原住民，还有百分之二十是乔迁户，还有百分之多少是三无人员。这是据快哉的不完全统计，的出的结论。
小镇虽然很穷，好像用词不当啊，小镇怎么会是穷的呢？应该说小镇上居民虽然很穷，但他们都是日出而作日落而息，闻鸡而起舞，舞起锄头来汗珠子摔八瓣儿的良民。他们没什么大的理想，也不存在什么很高的思想境界，安贫乐道，自得其乐。小孩子光着屁股满街跑，玩着尿泥泥猴似的一天天茁壮，然后像他们的父辈一样生活，然后像他们父辈一样繁衍生息，直至娶妻生子含饴弄孙，再慢慢老去被自己儿孙在一片吹吹打打哭天喊地的送进黄土。
小镇不怎么大，前后两条街，街上建筑都是比邻而居，房挨房的，两家人公用一堵墙，既减少了建房的费用又增进了邻里的感情，几乎天天都有两户人家跳着脚对骂，一户说你家的鸡吃了我家的谷子，一户说我家的猪被你家孩子当马骑。一户说我家的枣子被你家偷了，一家说我家的绣花针被你家拿了。一户说我家老婆被你家的欺负了，一家说你家的孩子打了我家的娃。总之天天都有杨二嫂般细脚伶仃的女人，或是五大三粗的黑脸汉子横眉冷对，相互对骂，呼天喊地，拳脚相加，煞是热闹。清官难断家务事，更何况快哉。当然，有时候他们吵归吵闹归闹见面之后严守以待如临大敌，有时候亲热友好的就像是一家人的称兄道弟不分彼此。
小镇的建筑土木结构，土墙木梁木板门面，门前石砌台阶，大门左右各摆两个石头墩子，供闲暇之余晚饭之后坐在门前说古到今，闲话家常，东家长西家短，在那个媒体事业还不发达的年代，许多消息就是这样被人们口耳相传，以讹传讹，道听途说。女人热衷于谈论别人隐私，男人热心于谈论人家婆娘。于是乎，石头墩子就会被这些人们的屁股磨得是流光水滑，油浸浸，湿润润。当然，有时候人们愿意睡的早点儿老婆孩子热炕头，有时候人们更愿意去富二的酒馆里闲坐，喝点小酒，就点自己带的小菜盐拌萝卜条，听杨瞎子讲故事。毕竟，小镇物质不丰富，精神追求就不高。
小镇的房子结构简单，进门就是石头砌的天井，正面一间房，左右两侧各有。也有独门独院的，进门一个小院，种花养草，喂鸡养鸭。小镇的建筑风格形式多样，还有的就是一简单利索的茅草房子，每逢八月风怒号，卷他屋上三重茅，茅飞渡河撒河郊，小镇群童欺人老无钱，公然抱茅入竹去，老无钱者依杖自叹息。
小镇自西向东有一条小河，居民们就依河而居，形成两条街，这两条街的房子面面相视，人们吃用洗涮就全靠这条小河，平日小河老虎不发威像是一病猫，雨季一来水涨拍岸就像是老虎。河岸旁河堤上长着粗壮的老柳树，每逢杨柳依依便是青年男女居民谈情说爱的好去处，这些柳树荫里为小镇居民的繁衍生息做出了无私的奉献，老柳树身上也刻满了只有情人们才看得懂的奇怪符号，柳树们见证了他们的爱情。有人会说那是封建社会，讲的是父母之命媒妁之言，不允许自由恋爱的。偏见绝对是偏见，在这个狗不拉屎鸟不下蛋，山高皇帝远的小地方，封建礼教也会对爱情作出些许让步的。通常女青年在洗衣服时被男青年扔个小石子溅起一片水花，湿了女青年的衣服，红
至于女主角，一般都会身世清白，是所谓的名门正派的千金，被众多的狂蜂浪蝶，江湖登徒子追捧。或是纯净自然，浑然天成，清新可人，未出江湖，不谙世事的小家碧玉。或是不染铅华，超尘世外，飘逸大方的神仙姐姐。
然，女主角慧眼独具的只对男主角一见倾心，自始至终，忠贞不渝。
于是乎，一个郎才，一个女貌。一个翩翩浊世佳公子，一个冰清玉洁俏佳人。在一系列的机缘巧合之下，要么是英雄救美，要么是美女救英雄，一见倾心，非尔不娶，非尔不嫁。排除万难，历经磨难有情人终成眷侣。当然也会存在另一种状况，磨难虽已经历，万难没有排除，终成悲剧收场的江湖怨偶。
而，低手与高手最大的区别是，出现的镜头少得可怜，有时候连脸都没露一下，刚出场啪的一下就栽倒在地，变成死尸。要么就是出演一些路人甲乙丙丁，旁人戊己庚辛，死人ABCD，背景EFG，群众赵钱孙李，蟹兵虾将周吴郑王。
但这在快哉小说里绝对不不会出现这样的情况，快哉是个好青年，在她眼中的江湖，不管大人物还是小人物，不管是高手还是低手，都是一视同仁，一片朦胧。在快哉的小说里出现的都是小人物。这当然与她的个人倾向有很大的关系。
马克思老人家曾经曰过：历史都是群众创造出来的。马克思是快哉最崇敬的人，再加上，既然小说作者都是一个微不足道的小人物，又加上她有这么高的思想觉悟，自然而然，在她的小说里也有许多的小人物组成。
无论大人物也好还是小人物也罢，无论是高手也好还是低手也罢，其实在江湖中，只要是人都会有自己的故事，每个人都会是一部传奇。
漫漫的成长历程，从呱呱落地的那一刻起，再到悲悲切切离开人世，这是一个伟大的历程。无论这个历程的长短，其实长有多长？短有多短？不知道，只能是不知道。
无论这个历程的辉煌与否，其实辉煌？或不辉煌？不知道，只能是不知道。
但，每个人都是与众不同，且，独一无二的。
所以每个人都是一部传奇。一部与众不同，独一无二的传奇。
在若干武侠小说里，众多的小人物都离不开，酒馆老板，算命瞎子，人民群众，虾兵蟹将，乞讨人员。所以快哉的小说无一例外的也会有这样的人物出现，所以这次隆重出场的是：当，当，当，苏乞儿踏着五色祥云，身披七彩百衲衣，左手提经典武器打狗棒，右手端一锯齿状陶瓷碗，大踏步的款款向我们走来。
这里面的苏乞儿不是周星驰主演清朝时期的那个武状元苏乞儿，他是离清朝要早多的苏乞儿，是公元978年的苏乞儿，而大清建国却是公元1644年，这两人相差600－－700年。至于为什么他也会姓苏，那只能用一句话来形容，如有雷同，纯属巧合。倒不是快哉本人对姓苏的有什么意见，只是巧合，纯属巧合。顶多算作山寨版的。况且二者是有区别的，周星驰版的苏乞儿很帅，这里的苏乞儿一点不帅，不仅不帅而且很丑，不仅很丑而且很臭，不仅很臭而且很老，嗯，也不算多老了，据估计，顶多也就四十来岁的光景，如果是有钱人的话，注意保养的话，看起来也不算老，不仅不老而且正是男人最有魅力的时间段，是女孩子包括女人们都喜欢的年龄段。但是我们这里的男主角却是一个又丑又臭的穷乞丐，那就不仅没什么魅力而且令女人很厌恶的。为什么？当然最主要的原因是：马克思老人家那句话，物质决定精神。金钱的魅力无与伦比，无论是公元978年还是公元2009年人的心理都一样，对金钱的崇拜，对物质的敬仰，无论何时都一样。
快哉不敢说自己有多与众不同，有多淡泊名利，这不是沽名钓誉，不是自诩清高。毕竟也是平常人一个，也是要吃要喝的，这就难免需要金钱，但快哉对金钱的需求既不崇拜也不敬仰，仅限于解决温饱而已。有一个家，不大但温暖的家。有一个人，不帅但温暖的人。有一份工作，不多钱但稳定的工作。唉，快哉什么都好，就是喜欢在作文里乱发感慨，乱抒情感，乱七八糟的东拉西扯。
回到苏乞儿身上，这个苏乞儿也是一部传奇，有关小人物的传奇.
苏乞儿也不算是原住民，也是属于外来的三无人员。哦，在这里我要解释一下所谓的三无人员是什么意思，三无人员指的就是，无固定居所，无固定收入，无固定监护人，看来似乎每个乞丐都符合这个条件的。
我们的苏乞儿却与众多的乞儿大大的不同，他不隶属于江湖第一大帮丐帮的统领，顶多算作丐帮外聘的编外人员，也可以称呼其无照从业人员，没有经过第一大帮的认证认可，没有从业资格证。
所以，似乎乞儿都应该显得畏畏缩缩，有些像见不得光的耗子，乞讨起来也是一副抖抖索索，不理直气壮的模样。其实想想也对，似乎没有哪个乞丐在乞讨时会显得那么理直气壮，都是一副抖抖索索，畏畏缩缩的样子，要不然的话，那就不是乞讨了而成打劫的了。
尽管乞丐苏只是一个乞丐，但他是一个有气节有原则的乞丐，乞讨是乞讨，但决不搞违法犯罪的事，就是坐在路边乞讨时，也是一副正襟危坐，目不转睛，眼观鼻，鼻观心，心观面前的破瓷碗，破瓷碗里偶尔会有路人扔着几文大钱，或是发霉的馒头，或是李老爷家养的大黄狗看他可怜衔来送来自己的口粮肉骨头，或是富二爷偶尔善心大发心血来潮倒给他的残羹冷炙，然而乞丐苏却正眼不瞧一眼，显出一副不屑一顾不食嗟来之食的清高模样，即使要吃的话，他也会很慢条斯理的吃，仿佛像在品尝珍馐美味，吃过之后还会优雅的擦擦嘴。
小镇上的人都认为乞丐苏是个很有气节的乞丐，乞丐苏的气节还表现在他作为一个男人却从不多看春成嫂一眼，就这样，大家对他不仅生出无尽的敬意，无穷的敬仰。只有春成对此不以为然，嘁，乞丐就是乞丐，穷人就是穷人，没钱就是没钱，至于吗?再多有气节终究是一个乞丐。
其实春成的看法也不无道理，乞丐就是乞丐，什么气节，什么清高，在金钱面前一文不值，有气节有清高的话，那就别做乞丐啊。既然是乞丐，就是要放下自尊，抛弃尊严，出卖人格，丧失追求，这些高于物质的上层建筑是一个乞丐玩不了的，也玩不起的。
乞丐苏经常为这些奇怪的人的人生观，价值观，道德观搞得很愁苦，很郁闷。如果说在这个小镇上谁还会对哲学这么感兴趣的话，乞丐苏应该算一个，突然快哉发现一个问题，只要对哲学有研究的人，都长着一张山羊般的脸，乞丐苏也不例外，山羊脸，山羊胡，很学究，有一种典型的学院派风格。
乞丐苏那根不离身的打狗棒子也是流光水滑，也是一根竹竿子，只不过是一根青竹杆子，杨瞎子也有一根竹竿子，是紫竹的，长五尺有余，上系一张写着江湖大算的白布招子，也是不离身的。而乞丐苏的竹竿子，要短一些，平日别在腰间，在乞丐苏的腰上还别着一只流光水滑的黄色葫芦，这也是乞丐的经典造型，便于他们行走江湖，能讨来酒时，就用来盛酒，讨不来酒时，就用来盛水。
乞丐还会有什么家产呢？费力的思考了一下，对了，许多武侠小说都会写道丐帮弟子都会分几袋长老的，袋子越多的长老级别越高，杀伤指数就越高，袋子的材质一般都会是麻织的，做功粗糙，这是理所当然的，大家是没钱的乞丐嘛，不背麻织的袋子，难道还要背江南丝绸宫织宫绣的？或是北疆上好的麂皮袋子？
然而乞丐苏似乎是个例外，乞丐苏就有这样一个袋子，他的腰间别着一只北疆上好的麂皮袋子，白色的小巧精致，挂在腰间白的刺目，干净的过分，当然这是对比而言的，因为乞丐苏身上的衣服又破又脏，千缝百补，灰不溜秋，脏不拉叽。过分的还有这只白色的麂皮袋子上竟然还绣着一朵蓝色小巧精致花儿，蓝色的花瓣，黄色的花蕊，两片淡绿色的叶子，花朵绣的异常精致，用针纤巧细致，识货的就可以认出绝对是江南宫绣。更过分的还有乞丐苏的那双手，乞丐的手按道理说应该又脏又裂，骨节粗大，污浊不堪，而乞丐苏的双手却很干净，也是干净的过分，不仅干净而且肤质细嫩，手指修长，骨节匀称，显得很有力度。
之前，这让春成很好奇，当他把这告诉富二时，富二仍像上次谈论杨瞎子一样，不耐烦的挥挥手，对春成说：“这关你什么事？”还是一副不紧不慢用油腻腻的抹布抹着同是油腻腻的桌子，春成照样一副像吃了苍蝇的表情瞪眼看着富二，并暗自发誓以后再也不会和富二说话了，然而春成的誓言向来是不管用的，每次要说别人闲话时又不自觉的找上富二的。
其实，春成有时候很纳闷，他觉得这个小镇的人都奇怪，每个人都有一些与众不同，不为人知的秘密。有时候春成也有一些众人皆醒我独睡的感觉，这让他感觉很不安，非常的不安。似乎在这个小镇上隐藏着秘密，一个惊天的大秘密。
(七 ) 小镇
说了这么多小镇上的人，也该说说小镇了，小镇是这些人存在的前提，是人物活动的重要地点。任何一部小说或是故事中，在其内容架构上都会有人物，事件，地点。人物，在小镇上还有很多。事件，快哉想故弄玄虚的卖个关子。所以在这一篇中就介绍一下地点，那就说说小镇吧。
嗯，小镇，怎么说呢？其实小镇是个很普通的小镇，普通的不能再普通，平凡的不能再平凡，与大多数的小镇也没什么不同，有山也有水，但山不太青水也不太绿，小镇人的环保意识不怎么强。有土也有沙，但不漫漫也不怎么飞扬，有风的时候也会漫漫飞扬。
小镇不怎么大，小镇上的居民大约也就百十来户，还有一些像乞丐苏一样的外来人员，百分之七十都是原住民，还有百分之二十是乔迁户，还有百分之多少是三无人员。这是据快哉的不完全统计，的出的结论。
小镇虽然很穷，好像用词不当啊，小镇怎么会是穷的呢？应该说小镇上居民虽然很穷，但他们都是日出而作日落而息，闻鸡而起舞，舞起锄头来汗珠子摔八瓣儿的良民。他们没什么大的理想，也不存在什么很高的思想境界，安贫乐道，自得其乐。小孩子光着屁股满街跑，玩着尿泥泥猴似的一天天茁壮，然后像他们的父辈一样生活，然后像他们父辈一样繁衍生息，直至娶妻生子含饴弄孙，再慢慢老去被自己儿孙在一片吹吹打打哭天喊地的送进黄土。
小镇不怎么大，前后两条街，街上建筑都是比邻而居，房挨房的，两家人公用一堵墙，既减少了建房的费用又增进了邻里的感情，几乎天天都有两户人家跳着脚对骂，一户说你家的鸡吃了我家的谷子，一户说我家的猪被你家孩子当马骑。一户说我家的枣子被你家偷了，一家说我家的绣花针被你家拿了。一户说我家老婆被你家的欺负了，一家说你家的孩子打了我家的娃。总之天天都有杨二嫂般细脚伶仃的女人，或是五大三粗的黑脸汉子横眉冷对，相互对骂，呼天喊地，拳脚相加，煞是热闹。清官难断家务事，更何况快哉。当然，有时候他们吵归吵闹归闹见面之后严守以待如临大敌，有时候亲热友好的就像是一家人的称兄道弟不分彼此。
小镇的建筑土木结构，土墙木梁木板门面，门前石砌台阶，大门左右各摆两个石头墩子，供闲暇之余晚饭之后坐在门前说古到今，闲话家常，东家长西家短，在那个媒体事业还不发达的年代，许多消息就是这样被人们口耳相传，以讹传讹，道听途说。女人热衷于谈论别人隐私，男人热心于谈论人家婆娘。于是乎，石头墩子就会被这些人们的屁股磨得是流光水滑，油浸浸，湿润润。当然，有时候人们愿意睡的早点儿老婆孩子热炕头，有时候人们更愿意去富二的酒馆里闲坐，喝点小酒，就点自己带的小菜盐拌萝卜条，听杨瞎子讲故事。毕竟，小镇物质不丰富，精神追求就不高。
小镇的房子结构简单，进门就是石头砌的天井，正面一间房，左右两侧各有。也有独门独院的，进门一个小院，种花养草，喂鸡养鸭。小镇的建筑风格形式多样，还有的就是一简单利索的茅草房子，每逢八月风怒号，卷他屋上三重茅，茅飞渡河撒河郊，小镇群童欺人老无钱，公然抱茅入竹去，老无钱者依杖自叹息。
小镇自西向东有一条小河，居民们就依河而居，形成两条街，这两条街的房子面面相视，人们吃用洗涮就全靠这条小河，平日小河老虎不发威像是一病猫，雨季一来水涨拍岸就像是老虎。河岸旁河堤上长着粗壮的老柳树，每逢杨柳依依便是青年男女居民谈情说爱的好去处，这些柳树荫里为小镇居民的繁衍生息做出了无私的奉献，老柳树身上也刻满了只有情人们才看得懂的奇怪符号，柳树们见证了他们的爱情。有人会说那是封建社会，讲的是父母之命媒妁之言，不允许自由恋爱的。偏见绝对是偏见，在这个狗不拉屎鸟不下蛋，山高皇帝远的小地方，封建礼教也会对爱情作出些许让步的。通常女青年在洗衣服时被男青年扔个小石子溅起一片水花，湿了女青年的衣服，红