起行动。当时恭将军战功赫赫，我们也都十分仰慕他。岁的哥哥叫赞向，是恭将军的副将，带领的是先锋军，他打仗不讲太多战术，不论兵将还是百姓就是杀，带着先锋骑兵一路屠杀。之后到了新族主时期，恭将军很反对新族主的异族屠杀政策，罢官归隐，把我们这些兵将都留给了赞向。
我的搭档对赞向很忠心，他把赞向当作偶像。我和厚满只是单纯听从命令，不想给归隐的恭将军抹黑，免得有人在背地里说恭将军带出来的兵军纪不严。麻烦总是不请自来，石曾的倒戈造成大规模灭族，赞向就带着仅剩的一支军队跟随三族爷投靠临近的多亢族，成为多亢族的雇佣军。没多久多亢族内部发生叛乱，三族爷趁机反扑多亢族，命赞向为先锋军，后来的事情你也知道，我们被多亢族的协军灭杀逼到了冕衡西。在米禾桥上，赞向是被长辛和岁推下桥的，我的搭档想救他才跟着掉下了桥。为了火忿神而死的只有那个探子，叫什么忘记了，只记得是三族爷的小儿子。
说到为什么推他下桥，那时候，他说要报仇，杀掉沃土上所有把教弄成今天惨状的人，包括他们的子孙后代。
我问都邮，你怎么加入这个队伍的？他说是碰巧撞上的。
“我才不信什么碰巧，里面的壹原侑子常说，这世界只有必然没有巧合。”都邮就坐在我对面，他不像疏痕能感觉到我的存在，只是依旧做自己手里的事情，随意捏着小泥人，捏完把在手里看看，看够了压扁再捏别的。
“哦，我希望能是巧合。”都邮扁扁嘴看着手里的一滩烂泥，“我出生在将军府，是家里的二子，从小接受的是培养军师的教育，但我很不成器，只喜欢学旁门左道的占卜术，在族中很多将军的孩子十二三岁就要领兵打仗了，可我十二三岁还闷在家里玩些不入流的巫术，父亲一气之下把我赶出了家门，我只能靠仅有的占卜手艺四处算命为生。在外面混了十多年回到族旧地，大哥已经成了有名的恭将军。我还是一身破烂褂子一杆算师旗，兜里的钱只够维持两三天的口粮。”
“你咋不去认亲，回到将军府好吃好喝多好，没准他们还很想你回去呢。”
“咳，哪有脸再回去，我就在门口站了会儿，远远望了望。父母想要的是那样的儿子，不是我这样的，就算个亲哥哥也不会想见我这样的弟弟，家门耻辱啊。”都邮笑了笑，“现在想来也无所谓，只是当时的感觉太深刻，就算自己不在乎啥功名利禄可周围的人都在乎，舌头软说死人。”
我一垫脚坐在窗台上，“嗯，我们那边总是拿钱做衡量标准，很多人眼睛就盯着钱，可又不想辛苦，呵呵，都想等着老天爷眷顾，都喜欢钻空子，闹出很有有趣的事情。”
“战争时候有趣的事情不多，凄惨倒是随处可见。”都邮捏了一个猪头，攥了攥又开始重新捏其他的，“那时候跟现在外面的情况差不多。当时战争频繁，能种田的人也都被拉去参军了，军粮都不够更别说老百姓家里，根本没什么可吃。新族主想了个两全其美的办法，吃俘虏，只要是抓到的异族都充军粮。”
“哦，这就是他们说的屠杀啊，算是抢粮食吧，后来呢？把人吃光了？”我对人吃人仅限于上学时候学到的马克思的那句话，“资本主义发展是一个人吃人的过程。”可现在看来，不只是资本主义，好像啥主义发展都会走人吃人的过程。
“吃人，被人吃，请选择。”都邮一手捏泥抬头看看窗外，“还用得着选么？没人会愿意被人吃，当时很多异族中能作战的军兵都加入了军的行列一起吃人。直到石曾叛变，他的民族主义并没有给当时的情况带来多大的改善，只是让互斗变得理所当然而已。没哪个族的人喜欢被其他民族屠杀，但他采取了最不尽情理又最容易激发热血的方法，用屠杀来解决屠杀，杀人者偿命，很容易就做到了，一时间，所有人都成了杀人犯，所有人都应该被杀。我的父母、兄妹都没逃过那场复仇式的杀戮。那时候我在多亢族族主手下当祭祀师，我本就是教军中出来的人，因此分配负责祭奠火神。”
“是你建议多亢族族主收留三族爷的吧？”我差不多捋清了几个人的脉络，“因为多亢族的内部斗争，你又站回到教那边，是不是？”
“算是吧。我说过我只是个巫师，不是军师，其实连正牌的巫师都算不上，只是个二流算命师而已。赞向缺个军师就把我给拉进去了，那次做先锋前，我从来就没随军队打过仗。”都邮咂了咂嘴，“当时除了我以外，也没其他闲人当军师，大家都各自有一手绝活，就我一个人啥都不会。”
“你怎么看赞向这个人？”当众问他们谁也不说，一个个采访没准还能撬开几个人的嘴，赞向在疏痕说来不是什么特别的人，更不像是个好人。可毕竟还是跟着他逃亡，跟着他叛变，连困在沙漠边缘的时候还团结在他的周围，如果赞向不是个好将领的话，不会有这么强的向心力吧。
“赞向这个人啊！”都邮叹了口气，“他是最差时候的最好选择，比他好的人都没法依靠，可以依靠的人都比他差。”
“只有这样？”
都邮想了想，“他很讲义气，这义气让人有点难以担当。这么说吧，赞向这人就是严于律己也严于律人，严得让人透不过气。他认为自己能做到的别人也应该做到，要求岁像个军人一样服从指挥，命令长辛跟厚满学习狙击，他要求自己小队中所有人在短时间内熟练掌握一门以上的杀人技巧。当时觉得真有点过于残忍，可放在那个时期来说并没错，甚至可以说是明智之举。”都邮顿了顿跟着又摇了摇头，“他的可怕在于有仇必报，这跟那个用屠杀反屠杀的石曾有什么两样？”
“难道有仇不该报么？”我倒觉得赞向的想法没错，有仇不报还咽下去消化了不成，“报仇而已，理所应当。”
“呵呵，理所应当？哪儿理所应当？有人的地方肯定就有冲突，有冲突的地方就有爱恨，有恨就有仇，也就是有人的地方就会有仇，难道要把人都杀光才叫报仇了。”都邮捏了一只小兔子，“兔子这种能力极弱的动物都有很强的报复心，更别说其他食肉动物了，人的报复心其实不算什么，因为人生活的环境太复杂这就使人常容易忘记。”
“你们活了这么长时间都没忘记，算是报复心强么？”仇恨会不会跟爱情一样很轻松就蒙住了人的双眼，仇恨中看见的只是一片黑暗，爱情中满眼的光明。
“怎么说呢，活了一千多年，我们还没找到可以两全的报仇方法，一直在寻找就始终没忘记。”都邮把泥巴捏成个团摆在桌上，“我们不知道距离答案有多远，这么不死地活下去的话，没准根本就是个无解题。”
第五十二次.
六：征路囚，征伏生 第五十二次.
“教是什么，来讲讲吧。”喜欢听都邮讲故事的大有人在，一到时间就会围在都邮身边问这问那，“有教义么？吉祥物什么有没有？怎么入教？”
“对啊，都这么长时间了，你也一直没详细讲讲教。”
“教拜的只有土神和火神两个神么？”
“教有传说没有？稀奇古怪的事儿多讲点儿。”
“先给你们讲教的正教史吧，至于传说等有空再说。”都邮笑眯眯地开始说书。
在两千多年以前，近三千年的时候，沃土的西北边境有一批残暴的游牧群体，被沃土内陆腹地的人们称作乱矢寇。时间一长，这些游牧群体逐渐行程了统一的部落自称乱矢族。乱矢族一直以放牧和劫掠为生，经常侵袭到沃土内陆来。部落与部落间也经常发生冲突，乱矢族的连年征战抑制了人口的增长，人数越来越少对需要以打仗来供应民生的部落来说是很尖锐的问题。于是他们采取了相同的方法掠夺奴隶。奴隶的渠道很多，包括劫掠流浪汉，搜刮边境的贫困百姓，还有就是战俘。用奴隶做战争的炮灰便可以节约乱矢族的人口流失，于是为了得到更多的财富，就必须抓更多的奴隶，建立奴隶主与奴隶的法定关系，使得奴隶主拥有最大的权利支配奴隶。
奴隶在现在看来似乎是不可思议的事情，但在当时的乱矢族内，不论是经商还是种地也都养一两个奴隶帮忙。奴隶阵营的日渐庞大，当受到内陆先进文化的冲击时，有些奴隶想到了要脱离奴隶的身份，从被人奴役的境地中挣脱出来。以当时的局势来看，奴隶没有任何自由也限制了相互联系沟通的机会，想要聚集在一起出来除了作战时以外没有其他机会。但在战争中死掉的奴隶不计其数，即使刚开始聊得很好，没准等结束时已经连尸体都找不见了。
我站在窗外沿上，踮着脚飘摇摇地望着墙外，远远地传来一些炮响轰鸣，模模糊糊有些嘶喊声，监狱像是个孤岛更有点世外桃源的味道。监狱外有一条人造河，河沿上垒得高高的坝石，褐灰色的水看不见底，看上去很深的样子，从监狱的正门前绕过，紧贴着后面的深山山脚流走，每天瞅总会瞧见疑似尸体的物体飘过，只能望出大概的人形，从大小分得出大人还是小孩，至于男女也仅仅从衣服颜色上辨别，小孩并不比大人少，女人也不比男人少。看来外面的战争并没放过谁，战争真的打起来，弱者并不能享受更多生命的权利。
后来，边境一座小山上住着位奴隶主，发战争财建造了个新的府邸，找来有名的工匠雕刻了一个巨大的石门拱。左边是一只羊头的猛兽，身下围绕着团团烈火，侧身向右俯冲；右边是一只像狼似的大狗头上长角，背生双翅，脚掌扒着泥土冲羊头兽狂吠。这个门拱就叫门，羊头猛兽就是传说中不老不死的，狼头狗就是守卫的猛兽。
我听着都邮讲的同时看着周围这些听故事的人，一直很好奇他们为什么被关进来，有些知道原因的也没能形成统一的概念。这里有杀人放火的，也有揭竿起义的，还有被人陷害的、替人顶罪的，甚至有的只是当众骂街。有个人说他只是回家路上碰到将军出行，将军说他长得很碍眼，就被抓进来了，连判了多少年自己也不知道，不过最近那个将军刚战死，他倒也不指望着出去，外面没吃没喝还不如里面舒服。我问过都邮，为什么外面都粮食紧张这所监狱却能提供这么多人的口粮。他说这所监狱起初是直隶于和主的管辖，和土上最大、地位最高的监狱，所有经费都是国库直接调拨。现在是谁掌权谁管，看谁不顺眼就往这里面扔，当然有钱养了。这么听起来，只要保得住小命，这里更像是度假胜地。
石门没能保住那个奴隶主世代昌盛，奴隶主之间的争夺倾轧使山上的府邸成为杂草重生的废墟，那个奴隶主也不知所踪。战争中不少幸存逃走的奴隶渐渐聚集在那座废墟中，门成了逃亡奴隶的庇护所。乱矢族首领知道这事情后，曾多次派兵上山讨伐门中叛变的奴隶，非但没能成功反倒流失越来越多的奴隶，很多参与讨伐战的奴隶也都跑进废墟中帮助反抗奴隶主。最后迫于无奈，乱矢族约定俗成个规矩，只要逃入废墟中的奴隶就拥有自由身，从那时起，废墟所在的山被成为释奴山。随着逃入废墟中的奴隶越来越多，废墟内开始建立自己的秩序。
废墟有些读过书的人以石门为图腾建立了教，起初的教并不是内部对立的两个派别，而是相互照应的，派的人负责对抗外敌，在有机可乘的时候夺取更多的地盘；派则是在释奴山中放牧、采摘和农耕，进行教内维护工作。
过了很久，据说是沃土内陆的军队打退了乱矢族，乱矢从此一蹶不振，教由此得到了很多乱矢族以前的领地。地盘一大就有分歧了，派觉得地盘是他们打下来的应该占有大部分，派认为应该平分，于是在扩张领地的同时两派也开始分离。
“可他们信的都是教啊！”
“这是内讧吧。”
这种事情真常见，懒得去分析谁对谁错，为了争夺更多利益上来看，没人错。人不为己天诛地灭，私心是长了眼睛的，总有偏倚没办法公正，绝大多数人希望的平等是站在自己获得更多利益的基础上的。
这时并不是彻底的对立成两个势力，只是内部产生微小的裂痕。任由裂痕逐渐扩大必定会形成无法弥补的鸿沟。教的人为了各自的想法开始拟定最初的教义，双方无所不用其极地招揽信徒，扩大地盘扩大影响力。
我对信仰的开始和发展没什么研究的兴趣，更多好奇在当某种信仰出现之前的那段时间，比如基督教出现之前的梵蒂冈，婆罗门教出现之前的孟买，伊斯兰教出现之前的麦加和道教出现之前的长安等等。当人们还没有什么可用来信的时候，用什么借口来欺压别人，什么理由来安抚自己。教的产生是战争赋予的契机，而最后也是战争葬送了它。战争给予和毁灭的东西太多，教也不过是沧海一粟，其中的人却在这一粟里来抢食，微小得可怜，逼真得可怕。
教的教义在最初并没有写任何关于派和派的对立，更没有挑拨私斗的部分，主要还是围绕这两派应该如何如何相互帮助，互相包容。教的众人多是奴隶出身，教义中讲了很多关于压迫与反抗，隐忍和生存的问题。教义中不仅说到和，还有其他动物、植物，还有天空、山林等，读起来更像是神与自然的对话。里面写了很多释奴山和周边的景色，也有幻想天空之上，土地之下的情节。教义从头至尾都是教人向善、友爱团结的，就连恶魔鬼怪都很少提及。不过后来
我的搭档对赞向很忠心，他把赞向当作偶像。我和厚满只是单纯听从命令，不想给归隐的恭将军抹黑，免得有人在背地里说恭将军带出来的兵军纪不严。麻烦总是不请自来，石曾的倒戈造成大规模灭族，赞向就带着仅剩的一支军队跟随三族爷投靠临近的多亢族，成为多亢族的雇佣军。没多久多亢族内部发生叛乱，三族爷趁机反扑多亢族，命赞向为先锋军，后来的事情你也知道，我们被多亢族的协军灭杀逼到了冕衡西。在米禾桥上，赞向是被长辛和岁推下桥的，我的搭档想救他才跟着掉下了桥。为了火忿神而死的只有那个探子，叫什么忘记了，只记得是三族爷的小儿子。
说到为什么推他下桥，那时候，他说要报仇，杀掉沃土上所有把教弄成今天惨状的人，包括他们的子孙后代。
我问都邮，你怎么加入这个队伍的？他说是碰巧撞上的。
“我才不信什么碰巧，里面的壹原侑子常说，这世界只有必然没有巧合。”都邮就坐在我对面，他不像疏痕能感觉到我的存在，只是依旧做自己手里的事情，随意捏着小泥人，捏完把在手里看看，看够了压扁再捏别的。
“哦，我希望能是巧合。”都邮扁扁嘴看着手里的一滩烂泥，“我出生在将军府，是家里的二子，从小接受的是培养军师的教育，但我很不成器，只喜欢学旁门左道的占卜术，在族中很多将军的孩子十二三岁就要领兵打仗了，可我十二三岁还闷在家里玩些不入流的巫术，父亲一气之下把我赶出了家门，我只能靠仅有的占卜手艺四处算命为生。在外面混了十多年回到族旧地，大哥已经成了有名的恭将军。我还是一身破烂褂子一杆算师旗，兜里的钱只够维持两三天的口粮。”
“你咋不去认亲，回到将军府好吃好喝多好，没准他们还很想你回去呢。”
“咳，哪有脸再回去，我就在门口站了会儿，远远望了望。父母想要的是那样的儿子，不是我这样的，就算个亲哥哥也不会想见我这样的弟弟，家门耻辱啊。”都邮笑了笑，“现在想来也无所谓，只是当时的感觉太深刻，就算自己不在乎啥功名利禄可周围的人都在乎，舌头软说死人。”
我一垫脚坐在窗台上，“嗯，我们那边总是拿钱做衡量标准，很多人眼睛就盯着钱，可又不想辛苦，呵呵，都想等着老天爷眷顾，都喜欢钻空子，闹出很有有趣的事情。”
“战争时候有趣的事情不多，凄惨倒是随处可见。”都邮捏了一个猪头，攥了攥又开始重新捏其他的，“那时候跟现在外面的情况差不多。当时战争频繁，能种田的人也都被拉去参军了，军粮都不够更别说老百姓家里，根本没什么可吃。新族主想了个两全其美的办法，吃俘虏，只要是抓到的异族都充军粮。”
“哦，这就是他们说的屠杀啊，算是抢粮食吧，后来呢？把人吃光了？”我对人吃人仅限于上学时候学到的马克思的那句话，“资本主义发展是一个人吃人的过程。”可现在看来，不只是资本主义，好像啥主义发展都会走人吃人的过程。
“吃人，被人吃，请选择。”都邮一手捏泥抬头看看窗外，“还用得着选么？没人会愿意被人吃，当时很多异族中能作战的军兵都加入了军的行列一起吃人。直到石曾叛变，他的民族主义并没有给当时的情况带来多大的改善，只是让互斗变得理所当然而已。没哪个族的人喜欢被其他民族屠杀，但他采取了最不尽情理又最容易激发热血的方法，用屠杀来解决屠杀，杀人者偿命，很容易就做到了，一时间，所有人都成了杀人犯，所有人都应该被杀。我的父母、兄妹都没逃过那场复仇式的杀戮。那时候我在多亢族族主手下当祭祀师，我本就是教军中出来的人，因此分配负责祭奠火神。”
“是你建议多亢族族主收留三族爷的吧？”我差不多捋清了几个人的脉络，“因为多亢族的内部斗争，你又站回到教那边，是不是？”
“算是吧。我说过我只是个巫师，不是军师，其实连正牌的巫师都算不上，只是个二流算命师而已。赞向缺个军师就把我给拉进去了，那次做先锋前，我从来就没随军队打过仗。”都邮咂了咂嘴，“当时除了我以外，也没其他闲人当军师，大家都各自有一手绝活，就我一个人啥都不会。”
“你怎么看赞向这个人？”当众问他们谁也不说，一个个采访没准还能撬开几个人的嘴，赞向在疏痕说来不是什么特别的人，更不像是个好人。可毕竟还是跟着他逃亡，跟着他叛变，连困在沙漠边缘的时候还团结在他的周围，如果赞向不是个好将领的话，不会有这么强的向心力吧。
“赞向这个人啊！”都邮叹了口气，“他是最差时候的最好选择，比他好的人都没法依靠，可以依靠的人都比他差。”
“只有这样？”
都邮想了想，“他很讲义气，这义气让人有点难以担当。这么说吧，赞向这人就是严于律己也严于律人，严得让人透不过气。他认为自己能做到的别人也应该做到，要求岁像个军人一样服从指挥，命令长辛跟厚满学习狙击，他要求自己小队中所有人在短时间内熟练掌握一门以上的杀人技巧。当时觉得真有点过于残忍，可放在那个时期来说并没错，甚至可以说是明智之举。”都邮顿了顿跟着又摇了摇头，“他的可怕在于有仇必报，这跟那个用屠杀反屠杀的石曾有什么两样？”
“难道有仇不该报么？”我倒觉得赞向的想法没错，有仇不报还咽下去消化了不成，“报仇而已，理所应当。”
“呵呵，理所应当？哪儿理所应当？有人的地方肯定就有冲突，有冲突的地方就有爱恨，有恨就有仇，也就是有人的地方就会有仇，难道要把人都杀光才叫报仇了。”都邮捏了一只小兔子，“兔子这种能力极弱的动物都有很强的报复心，更别说其他食肉动物了，人的报复心其实不算什么，因为人生活的环境太复杂这就使人常容易忘记。”
“你们活了这么长时间都没忘记，算是报复心强么？”仇恨会不会跟爱情一样很轻松就蒙住了人的双眼，仇恨中看见的只是一片黑暗，爱情中满眼的光明。
“怎么说呢，活了一千多年，我们还没找到可以两全的报仇方法，一直在寻找就始终没忘记。”都邮把泥巴捏成个团摆在桌上，“我们不知道距离答案有多远，这么不死地活下去的话，没准根本就是个无解题。”
第五十二次.
六：征路囚，征伏生 第五十二次.
“教是什么，来讲讲吧。”喜欢听都邮讲故事的大有人在，一到时间就会围在都邮身边问这问那，“有教义么？吉祥物什么有没有？怎么入教？”
“对啊，都这么长时间了，你也一直没详细讲讲教。”
“教拜的只有土神和火神两个神么？”
“教有传说没有？稀奇古怪的事儿多讲点儿。”
“先给你们讲教的正教史吧，至于传说等有空再说。”都邮笑眯眯地开始说书。
在两千多年以前，近三千年的时候，沃土的西北边境有一批残暴的游牧群体，被沃土内陆腹地的人们称作乱矢寇。时间一长，这些游牧群体逐渐行程了统一的部落自称乱矢族。乱矢族一直以放牧和劫掠为生，经常侵袭到沃土内陆来。部落与部落间也经常发生冲突，乱矢族的连年征战抑制了人口的增长，人数越来越少对需要以打仗来供应民生的部落来说是很尖锐的问题。于是他们采取了相同的方法掠夺奴隶。奴隶的渠道很多，包括劫掠流浪汉，搜刮边境的贫困百姓，还有就是战俘。用奴隶做战争的炮灰便可以节约乱矢族的人口流失，于是为了得到更多的财富，就必须抓更多的奴隶，建立奴隶主与奴隶的法定关系，使得奴隶主拥有最大的权利支配奴隶。
奴隶在现在看来似乎是不可思议的事情，但在当时的乱矢族内，不论是经商还是种地也都养一两个奴隶帮忙。奴隶阵营的日渐庞大，当受到内陆先进文化的冲击时，有些奴隶想到了要脱离奴隶的身份，从被人奴役的境地中挣脱出来。以当时的局势来看，奴隶没有任何自由也限制了相互联系沟通的机会，想要聚集在一起出来除了作战时以外没有其他机会。但在战争中死掉的奴隶不计其数，即使刚开始聊得很好，没准等结束时已经连尸体都找不见了。
我站在窗外沿上，踮着脚飘摇摇地望着墙外，远远地传来一些炮响轰鸣，模模糊糊有些嘶喊声，监狱像是个孤岛更有点世外桃源的味道。监狱外有一条人造河，河沿上垒得高高的坝石，褐灰色的水看不见底，看上去很深的样子，从监狱的正门前绕过，紧贴着后面的深山山脚流走，每天瞅总会瞧见疑似尸体的物体飘过，只能望出大概的人形，从大小分得出大人还是小孩，至于男女也仅仅从衣服颜色上辨别，小孩并不比大人少，女人也不比男人少。看来外面的战争并没放过谁，战争真的打起来，弱者并不能享受更多生命的权利。
后来，边境一座小山上住着位奴隶主，发战争财建造了个新的府邸，找来有名的工匠雕刻了一个巨大的石门拱。左边是一只羊头的猛兽，身下围绕着团团烈火，侧身向右俯冲；右边是一只像狼似的大狗头上长角，背生双翅，脚掌扒着泥土冲羊头兽狂吠。这个门拱就叫门，羊头猛兽就是传说中不老不死的，狼头狗就是守卫的猛兽。
我听着都邮讲的同时看着周围这些听故事的人，一直很好奇他们为什么被关进来，有些知道原因的也没能形成统一的概念。这里有杀人放火的，也有揭竿起义的，还有被人陷害的、替人顶罪的，甚至有的只是当众骂街。有个人说他只是回家路上碰到将军出行，将军说他长得很碍眼，就被抓进来了，连判了多少年自己也不知道，不过最近那个将军刚战死，他倒也不指望着出去，外面没吃没喝还不如里面舒服。我问过都邮，为什么外面都粮食紧张这所监狱却能提供这么多人的口粮。他说这所监狱起初是直隶于和主的管辖，和土上最大、地位最高的监狱，所有经费都是国库直接调拨。现在是谁掌权谁管，看谁不顺眼就往这里面扔，当然有钱养了。这么听起来，只要保得住小命，这里更像是度假胜地。
石门没能保住那个奴隶主世代昌盛，奴隶主之间的争夺倾轧使山上的府邸成为杂草重生的废墟，那个奴隶主也不知所踪。战争中不少幸存逃走的奴隶渐渐聚集在那座废墟中，门成了逃亡奴隶的庇护所。乱矢族首领知道这事情后，曾多次派兵上山讨伐门中叛变的奴隶，非但没能成功反倒流失越来越多的奴隶，很多参与讨伐战的奴隶也都跑进废墟中帮助反抗奴隶主。最后迫于无奈，乱矢族约定俗成个规矩，只要逃入废墟中的奴隶就拥有自由身，从那时起，废墟所在的山被成为释奴山。随着逃入废墟中的奴隶越来越多，废墟内开始建立自己的秩序。
废墟有些读过书的人以石门为图腾建立了教，起初的教并不是内部对立的两个派别，而是相互照应的，派的人负责对抗外敌，在有机可乘的时候夺取更多的地盘；派则是在释奴山中放牧、采摘和农耕，进行教内维护工作。
过了很久，据说是沃土内陆的军队打退了乱矢族，乱矢从此一蹶不振，教由此得到了很多乱矢族以前的领地。地盘一大就有分歧了，派觉得地盘是他们打下来的应该占有大部分，派认为应该平分，于是在扩张领地的同时两派也开始分离。
“可他们信的都是教啊！”
“这是内讧吧。”
这种事情真常见，懒得去分析谁对谁错，为了争夺更多利益上来看，没人错。人不为己天诛地灭，私心是长了眼睛的，总有偏倚没办法公正，绝大多数人希望的平等是站在自己获得更多利益的基础上的。
这时并不是彻底的对立成两个势力，只是内部产生微小的裂痕。任由裂痕逐渐扩大必定会形成无法弥补的鸿沟。教的人为了各自的想法开始拟定最初的教义，双方无所不用其极地招揽信徒，扩大地盘扩大影响力。
我对信仰的开始和发展没什么研究的兴趣，更多好奇在当某种信仰出现之前的那段时间，比如基督教出现之前的梵蒂冈，婆罗门教出现之前的孟买，伊斯兰教出现之前的麦加和道教出现之前的长安等等。当人们还没有什么可用来信的时候，用什么借口来欺压别人，什么理由来安抚自己。教的产生是战争赋予的契机，而最后也是战争葬送了它。战争给予和毁灭的东西太多，教也不过是沧海一粟，其中的人却在这一粟里来抢食，微小得可怜，逼真得可怕。
教的教义在最初并没有写任何关于派和派的对立，更没有挑拨私斗的部分，主要还是围绕这两派应该如何如何相互帮助，互相包容。教的众人多是奴隶出身，教义中讲了很多关于压迫与反抗，隐忍和生存的问题。教义中不仅说到和，还有其他动物、植物，还有天空、山林等，读起来更像是神与自然的对话。里面写了很多释奴山和周边的景色，也有幻想天空之上，土地之下的情节。教义从头至尾都是教人向善、友爱团结的，就连恶魔鬼怪都很少提及。不过后来