时光是我一生中最快乐的日子，现在我们一起把这关键的一步迈出去吧！”
燕云闻言，胸中一阵激动，眼中隐有泪光，和明月紧紧拥抱在一起，在她耳边低声说道：“今日之磨难必是明日霸业之基石，天下间只有人会逆天改命，没有人会愿意认赌服输！我不会输！”
说完这最后铿锵坚定的四个字，燕云陡的放开明月，仰天一阵大笑，散发出胸中一股污浊之气，向那石门上定眼望去。
只见在那战神司徒寇的绝笔之下，果然列有三个问题，下面列有选项，每个选项旁皆有一个按纽，燕云知道那必是控制石门开启的机关了。
燕云按照问题的次序读下去，只见第一个问题写的是：“释迦牟尼初生之时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，说道：‘天上地下，惟我独尊。’当时阁下若是在场，会如何做？”只见下面的三个选项分别是：“顶礼膜拜、杀佛喂狗和一笑置之。”
明月奇道：“这算是什么鬼问题啊！难道释迦牟尼刚生下来就会说话吗？口气竟还如此狂妄！而那选项中的‘杀佛喂狗’也太不尊敬佛祖了，我看一定不是正确选项。”
燕云闻言，呵呵笑道：“听你说话，便知你不懂禅宗了，假如有个人用手指着月亮，对你说：“快去看那月亮。”我想你一定不会去看那月亮，反而要去看那人的手指了！你现在犯的就是这种‘忘月望指’的错误，你应该‘望月忘指’才对！禅宗一向是教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。你管那佛祖说什么做什么！”
明月叹气道：“反正我也不懂，那你说该选哪一项啊！我看我们要尊敬佛祖顶礼膜拜才好啊！拜佛总不会也有罪吧！”
燕云笑道：“你这可就说错了！我刚才已经说过，禅宗要直指人心，见性成佛，外面的柱子上也刻着人人皆可为尧舜之语，自然人人皆可做释迦，成佛是没有外在的路的，有了释迦牟尼，害得人人去拜，失去了本心，天下也就不太平了，天下间有了佛祖的‘惟我独尊’，人对自己内在的本心也就失去了确信，也失去了自尊。愚昧之人每天便只知道去膜拜佛祖，祈求保佑，这实在是和佛祖的本意相违，大错特错了，这样的人也得不到什么保佑，否则天下间人人拜拜佛就能得到佛祖保佑，那这世间哪还会有什么祸事！记得昔日达摩祖师东来，梁武帝问他如何是圣谛第一义，达摩却说：‘廓然无圣。’也就是说，根本就没有佛祖，哪里有什么第一义！世人认为世间有佛，但佛学大师却认为世间无佛，可见人们对佛法还是理解有误！”
明月这时也听出了兴趣，兴致盎然的问道：“那后来呢？”
燕云接着说道：“后来梁武帝又问达摩：‘面对朕的是谁？’只要达摩说自己属于佛门的任何人，譬如弟子、大师等，就得承认有佛存在，谁知达摩回答说：‘不知道。’人既有在世作为具体人的一面，也有超世作为一般人的一面，达摩不知梁武帝问他哪一面，自然回答不知道，而梁武帝自己也不知道，他只会做一些修建寺院的表面功夫，真正的佛法他是不懂的，对于他来说，达摩的回答有悖常理，实在无理；对于达摩来说，梁武帝却是没有悟性，因此，只有不欢而散，后来达摩便去了江北嵩山少林寺，面壁了九年。”
明月笑道：“你倒是懂得真多！既然如此，你说该选哪一项呢？”
燕云淡然道：“顶礼膜拜固然不对，但杀佛喂狗也不尽然，这样破除人们对佛祖的迷信确实没有错，比顶礼膜拜的做法是高了一层，但这种做法太执愚，太计较佛祖的存在了，也属于动心，境界还不算太高，依我看，一笑置之是最恰当不过的了，这世上本就没有什么佛祖，何必去拜他杀他呢！”说着，便按下了‘一笑置之’选项旁边的按纽。
明月根本不懂禅宗心法，心里虽然很不踏实，但这时也只得由着燕云了，对她而言，能够和燕云同生共死已经是很不错的结局了，她也不会奢望太多。
这时只听石门内发出嘎吱吱一阵响声，之后便没了声音，也不见那石门有什么异样。
燕云知道石门内的机关已经启动，石门能否打开要看这三个问题的答案，暂时是不会有什么变化的，于是便看向第二个问题。
只见第二个问题更是有趣，写的居然是：“假如阁下于某一风雪天行路，却仅着一件单衣，饥寒交迫卧于雪地之中，眼看就要冻饿而死，此时却有一位妙龄少女经过，此女花容月貌，娇媚动人，而且她自愿施舍肉身供阁下取暖，阁下这生死关头将如何做？下面依旧有三个选项，分别是：‘抱她取暖、冷静拒绝和强行奸淫。’
明月看罢，忍俊不禁的笑道：“怎么还会有这种问题啊！真不知这战神前辈是何用意！如果在这种情况之下仍能强行奸淫的话，那人也该下地狱了！不过抱她取暖也不太好啊！那岂不是坏了人家的名节，真正有节操之士必然是冻饿而死也不屑如此做的！不过假如你有这么一天的话，那就去抱好了，坏人名节总比自己冻死强，我也不愿你有事，也许我的想法是太自私了。”
燕云笑道：“既然你也同意我抱她取暖，那便选这项好了。”说着，便按下了那‘抱她取暖’选项旁边的按纽，石门之内又是发出一阵嘎吱吱的响声。
明月见状，却是大急，跳脚道：“你不要真的选这项啊！就算我不希望你有事，你装也要装出一副有节操的样子嘛！骗骗战神前辈也好啊！反正他人死了，也不会知道，大不了我们来生好好跟他解释一番就算了，你怎么能真选这项呢！”
燕云见明月真的急了，心里觉得好笑，嘴里却安慰她道：“刚才我是和你说着玩的，其实我选这项是有自己的道理的。”
明月想不出这其中诀窍，哪里肯信，说道：“那你说说看，究竟有什么道理！难道禅宗就是教你如何去占女孩子便宜的吗？”
燕云无奈的道：“你这可真是侮辱禅宗了！释迦牟尼天上有知，也要气得冲下来打你屁股！”
明月也被逗得笑了，说道：“那你倒说说看，若是没有道理，恐怕挨打的就不是我了。”
燕云笑道：“其实禅宗讲的是平常心，也就是自然之心，如果你努力的去追求某一种东西，也就是失去了自然之性。你在风雪之天，眼看就要冻死，这时有人让你取暖，你当然不该拒绝，这与对方是男是女无关，即使她是女人，你也要保持平常之心，不起杂**，只用她取暖便可。平时经常听人说什么壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，其实那实在是有些执愚了！你快渴死的时候，有水喝就该偷笑了，哪还能管那是不是盗泉之水，那更和人的品德节操联系不上，你快饿死的时候，有人能施舍你食物，你要是推三阻四，那不是傻子吗？其实这都是同一个道理！关键就是我们要保持一颗平常之心，有女取暖而不起淫亵之意，这就足够了！禅宗也不会教你什么男女授受不亲的鬼话！你若是不接受而闪避，那便是心有杂**，也便俗了，这样就失去了平常之心、自然之性，进入了歧路，正所谓：‘无心就是道，有心就入魔！’
明月闻言，似有所悟的点点头，问道：“那现在佛家的一些高僧一味的去求涅磐，证菩提，那是不是也入了魔道？”
燕云笑道：“你终于有些领悟了，其实达摩祖师教我们莫要做作，世上原无生死可怖，亦无涅磐可得，更无菩提可证！你要是去证菩提，就被证菩提之心抓住了，也就得不到自由，你若是去求涅磐，便被求涅磐之心抓住了，也得不到自由。求涅磐、证菩提本来是为了超越现世，结果反而被现世的追求所束缚，因此在禅宗看来，只有无事之心，平常之心，才是真正的禅境，正如天皇所说：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别圣解。”
明月想了半晌，才道：“我想你虽然是了解禅宗的教义，但心底却是不信服的！因为我们被太多的世俗所累，根本无法超脱世俗之上，不可能只求凡心，任性逍遥。”
燕云闻言，沉重的叹了一口气，说道：“禅宗的教义是好的，只是与现实有些脱节，我们若是想在如今这个乱世中生存，哪里还能任性逍遥！毕竟宏扬禅宗教义的人还是太少了，当世以智谋武力争雄，而不以道德取胜，根本就没有禅宗生存的土壤！权力的**可以激励起大批人的野心，人人都盯着君皇的宝座，哪里还能保持平常心！我也不知人性本善，还是人性本恶，但我以为人生来心中便是一片空白，上面要写些什么要由现实来决定。如果人生长在西天净土，那心中自然是一片纯洁良善，人人皆可成佛，只可惜在我们这个君权至上的污浊时代，每个人的心中不可能全是善**，那样他将无法生存，所以禅宗的教义在当今这个时代是很难推广的，尤其在乱世之中，人性恶质的一面全被激发出来，人人都想去奴役别人，哪还有什么平常心！”
明月叹道：“所以战神前辈虽然继承了禅宗衣钵，但却是以武立教，想要以武力在武林之中开辟一方净土！是不是这样？”
燕云点头道：“说得不错！没有武力做后盾，圣教岂能受得了别的家派教会倾轧！但这样一来，战神前辈便是有所求了，也是失去了平常心，便不是真正的禅宗了，所以他才自命名为天堂圣教，想以一教之力开辟一方净土，只可惜他不会被正统禅宗承认，也不被中原武林各大家派承认，因为在当今这个时代，人人都陷入权力的泥沼中不可自拔，谁拔出来，谁就无法生存，自然天堂圣教会遭到一致反对，后来才有了覆亡之灾！当然也必然会有有心之人在幕后挑拨，不然圣教不会覆亡这么快！”
明月叹道：“但战神前辈毕竟开一代先风，立前人之所未立，想前人之所未敢想，单这一点，足以称一代宗师而当之无愧！中原武林的那些所谓侠义之士，实在是望尘莫及！”
燕云笑道：“在当今这个世上，禅宗思想不可能开花结果，那只是统治者的玩物而已，所以要想对民风有根本改变，首先就要从武林着手，推行圣教教义，这样才有成功的希望。战神前辈看到了这点，能够从正统禅宗中脱颖而出，实在是难能可贵！这也是最好的办法了，只可惜战神前辈创业未半却中道崩殂，实在可惜可叹！究其根本原因乃是他只重教权，却不重君权，在这个君权神授的时代，教权和君权相比，力量实在是微乎其微，根本不足以和当朝抗衡，最终是不会有好结果的！”
明月点头道：“所以你一旦继承了圣教衣钵后，就会扩充武力，一统中原武林，推行武力征服与教义教化并行的路线，对不对？”
燕云笑道：“那是当然！如果继承了战神衣钵，自然不会重蹈覆辙！我要做的就是把教权和君权统一起来，成为亘古未有的教皇！彻底推翻君主霸权的统治，至少要让它受到极大的限制，那样禅宗的教义才有可能继续推广！我们不能从虚无缥缈的禅宗教义出发，而要立足现实，这才是取胜之道！”
明月笑道：“只是人一旦坐上了那个位子，称王称圣，想不有野心可就难了。”
燕云朗声一笑，说道：“你也未免想得太悲观了，不如想想好的方面，比如说，成功之后，把教务传给徒弟子孙，然后我们就能真正的无所求了，到那时，我们就能笑傲于天地之间，游荡于名山大川之中，徜徉于花海绿波之上，任性逍遥，岂不快哉！”
明月精神为之一振，笑道：“你也未免想得太美了！莫要忘了我们还有最后一关要闯呢！”
燕云笑道：“那便让我们赌上这最后一次！生死成败就在这一**之间，老天发牌，我来坐庄，试看天命属谁，舍我其谁！”
第十四回 圣教风雨起苍茫 悠悠往事奈何伤（上）
燕云继续向下看去，只见最后一个问题写道：“太史公读《孟子》，至梁惠王问，何以利吾国，不觉置卷长叹！利，诚乱之始也。故夫子罕言利，常防其原也。取利不公则法乱，以欺取利则事乱，事乱则人争不平，法乱则民怨不服，其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。我圣教有志为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。身为教主者，焉能不察其利之弊！请教阁下，如何防此祸乱之源？”下面依旧有三个选项，分别是：‘尊仁义、均贫富和制王权。’
明月看了这最后一问，叹道：“这问题可就难了！此乃治国安邦平天下的大问题，远不同于刚才禅宗修身的小问题，而且这三个答案看似均有道理，实不知该怎么样去选！”
燕云叹道：“我们从老祖宗那时起就开始尊仁义，至今已经尊了几百年，可是还有恃利相欺、伤风败教之人，而且为数不少，可见只要君权存在，这利益之争便会永远存在，这也是人性中贪婪一面的集中表现，单靠仁义的教化对某些人来说显然是对牛弹琴，那也是不现实的！而均贫富也实在过于空想，这世上绝对的平等是永远不可能实现的，这也只是一个
燕云闻言，胸中一阵激动，眼中隐有泪光，和明月紧紧拥抱在一起，在她耳边低声说道：“今日之磨难必是明日霸业之基石，天下间只有人会逆天改命，没有人会愿意认赌服输！我不会输！”
说完这最后铿锵坚定的四个字，燕云陡的放开明月，仰天一阵大笑，散发出胸中一股污浊之气，向那石门上定眼望去。
只见在那战神司徒寇的绝笔之下，果然列有三个问题，下面列有选项，每个选项旁皆有一个按纽，燕云知道那必是控制石门开启的机关了。
燕云按照问题的次序读下去，只见第一个问题写的是：“释迦牟尼初生之时，周行七步，目顾四方，一手指天，一手指地，说道：‘天上地下，惟我独尊。’当时阁下若是在场，会如何做？”只见下面的三个选项分别是：“顶礼膜拜、杀佛喂狗和一笑置之。”
明月奇道：“这算是什么鬼问题啊！难道释迦牟尼刚生下来就会说话吗？口气竟还如此狂妄！而那选项中的‘杀佛喂狗’也太不尊敬佛祖了，我看一定不是正确选项。”
燕云闻言，呵呵笑道：“听你说话，便知你不懂禅宗了，假如有个人用手指着月亮，对你说：“快去看那月亮。”我想你一定不会去看那月亮，反而要去看那人的手指了！你现在犯的就是这种‘忘月望指’的错误，你应该‘望月忘指’才对！禅宗一向是教外别传，不立文字；直指人心，见性成佛。你管那佛祖说什么做什么！”
明月叹气道：“反正我也不懂，那你说该选哪一项啊！我看我们要尊敬佛祖顶礼膜拜才好啊！拜佛总不会也有罪吧！”
燕云笑道：“你这可就说错了！我刚才已经说过，禅宗要直指人心，见性成佛，外面的柱子上也刻着人人皆可为尧舜之语，自然人人皆可做释迦，成佛是没有外在的路的，有了释迦牟尼，害得人人去拜，失去了本心，天下也就不太平了，天下间有了佛祖的‘惟我独尊’，人对自己内在的本心也就失去了确信，也失去了自尊。愚昧之人每天便只知道去膜拜佛祖，祈求保佑，这实在是和佛祖的本意相违，大错特错了，这样的人也得不到什么保佑，否则天下间人人拜拜佛就能得到佛祖保佑，那这世间哪还会有什么祸事！记得昔日达摩祖师东来，梁武帝问他如何是圣谛第一义，达摩却说：‘廓然无圣。’也就是说，根本就没有佛祖，哪里有什么第一义！世人认为世间有佛，但佛学大师却认为世间无佛，可见人们对佛法还是理解有误！”
明月这时也听出了兴趣，兴致盎然的问道：“那后来呢？”
燕云接着说道：“后来梁武帝又问达摩：‘面对朕的是谁？’只要达摩说自己属于佛门的任何人，譬如弟子、大师等，就得承认有佛存在，谁知达摩回答说：‘不知道。’人既有在世作为具体人的一面，也有超世作为一般人的一面，达摩不知梁武帝问他哪一面，自然回答不知道，而梁武帝自己也不知道，他只会做一些修建寺院的表面功夫，真正的佛法他是不懂的，对于他来说，达摩的回答有悖常理，实在无理；对于达摩来说，梁武帝却是没有悟性，因此，只有不欢而散，后来达摩便去了江北嵩山少林寺，面壁了九年。”
明月笑道：“你倒是懂得真多！既然如此，你说该选哪一项呢？”
燕云淡然道：“顶礼膜拜固然不对，但杀佛喂狗也不尽然，这样破除人们对佛祖的迷信确实没有错，比顶礼膜拜的做法是高了一层，但这种做法太执愚，太计较佛祖的存在了，也属于动心，境界还不算太高，依我看，一笑置之是最恰当不过的了，这世上本就没有什么佛祖，何必去拜他杀他呢！”说着，便按下了‘一笑置之’选项旁边的按纽。
明月根本不懂禅宗心法，心里虽然很不踏实，但这时也只得由着燕云了，对她而言，能够和燕云同生共死已经是很不错的结局了，她也不会奢望太多。
这时只听石门内发出嘎吱吱一阵响声，之后便没了声音，也不见那石门有什么异样。
燕云知道石门内的机关已经启动，石门能否打开要看这三个问题的答案，暂时是不会有什么变化的，于是便看向第二个问题。
只见第二个问题更是有趣，写的居然是：“假如阁下于某一风雪天行路，却仅着一件单衣，饥寒交迫卧于雪地之中，眼看就要冻饿而死，此时却有一位妙龄少女经过，此女花容月貌，娇媚动人，而且她自愿施舍肉身供阁下取暖，阁下这生死关头将如何做？下面依旧有三个选项，分别是：‘抱她取暖、冷静拒绝和强行奸淫。’
明月看罢，忍俊不禁的笑道：“怎么还会有这种问题啊！真不知这战神前辈是何用意！如果在这种情况之下仍能强行奸淫的话，那人也该下地狱了！不过抱她取暖也不太好啊！那岂不是坏了人家的名节，真正有节操之士必然是冻饿而死也不屑如此做的！不过假如你有这么一天的话，那就去抱好了，坏人名节总比自己冻死强，我也不愿你有事，也许我的想法是太自私了。”
燕云笑道：“既然你也同意我抱她取暖，那便选这项好了。”说着，便按下了那‘抱她取暖’选项旁边的按纽，石门之内又是发出一阵嘎吱吱的响声。
明月见状，却是大急，跳脚道：“你不要真的选这项啊！就算我不希望你有事，你装也要装出一副有节操的样子嘛！骗骗战神前辈也好啊！反正他人死了，也不会知道，大不了我们来生好好跟他解释一番就算了，你怎么能真选这项呢！”
燕云见明月真的急了，心里觉得好笑，嘴里却安慰她道：“刚才我是和你说着玩的，其实我选这项是有自己的道理的。”
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明月也被逗得笑了，说道：“那你倒说说看，若是没有道理，恐怕挨打的就不是我了。”
燕云笑道：“其实禅宗讲的是平常心，也就是自然之心，如果你努力的去追求某一种东西，也就是失去了自然之性。你在风雪之天，眼看就要冻死，这时有人让你取暖，你当然不该拒绝，这与对方是男是女无关，即使她是女人，你也要保持平常之心，不起杂**，只用她取暖便可。平时经常听人说什么壮士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，其实那实在是有些执愚了！你快渴死的时候，有水喝就该偷笑了，哪还能管那是不是盗泉之水，那更和人的品德节操联系不上，你快饿死的时候，有人能施舍你食物，你要是推三阻四，那不是傻子吗？其实这都是同一个道理！关键就是我们要保持一颗平常之心，有女取暖而不起淫亵之意，这就足够了！禅宗也不会教你什么男女授受不亲的鬼话！你若是不接受而闪避，那便是心有杂**，也便俗了，这样就失去了平常之心、自然之性，进入了歧路，正所谓：‘无心就是道，有心就入魔！’
明月闻言，似有所悟的点点头，问道：“那现在佛家的一些高僧一味的去求涅磐，证菩提，那是不是也入了魔道？”
燕云笑道：“你终于有些领悟了，其实达摩祖师教我们莫要做作，世上原无生死可怖，亦无涅磐可得，更无菩提可证！你要是去证菩提，就被证菩提之心抓住了，也就得不到自由，你若是去求涅磐，便被求涅磐之心抓住了，也得不到自由。求涅磐、证菩提本来是为了超越现世，结果反而被现世的追求所束缚，因此在禅宗看来，只有无事之心，平常之心，才是真正的禅境，正如天皇所说：任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，无别圣解。”
明月想了半晌，才道：“我想你虽然是了解禅宗的教义，但心底却是不信服的！因为我们被太多的世俗所累，根本无法超脱世俗之上，不可能只求凡心，任性逍遥。”
燕云闻言，沉重的叹了一口气，说道：“禅宗的教义是好的，只是与现实有些脱节，我们若是想在如今这个乱世中生存，哪里还能任性逍遥！毕竟宏扬禅宗教义的人还是太少了，当世以智谋武力争雄，而不以道德取胜，根本就没有禅宗生存的土壤！权力的**可以激励起大批人的野心，人人都盯着君皇的宝座，哪里还能保持平常心！我也不知人性本善，还是人性本恶，但我以为人生来心中便是一片空白，上面要写些什么要由现实来决定。如果人生长在西天净土，那心中自然是一片纯洁良善，人人皆可成佛，只可惜在我们这个君权至上的污浊时代，每个人的心中不可能全是善**，那样他将无法生存，所以禅宗的教义在当今这个时代是很难推广的，尤其在乱世之中，人性恶质的一面全被激发出来，人人都想去奴役别人，哪还有什么平常心！”
明月叹道：“所以战神前辈虽然继承了禅宗衣钵，但却是以武立教，想要以武力在武林之中开辟一方净土！是不是这样？”
燕云点头道：“说得不错！没有武力做后盾，圣教岂能受得了别的家派教会倾轧！但这样一来，战神前辈便是有所求了，也是失去了平常心，便不是真正的禅宗了，所以他才自命名为天堂圣教，想以一教之力开辟一方净土，只可惜他不会被正统禅宗承认，也不被中原武林各大家派承认，因为在当今这个时代，人人都陷入权力的泥沼中不可自拔，谁拔出来，谁就无法生存，自然天堂圣教会遭到一致反对，后来才有了覆亡之灾！当然也必然会有有心之人在幕后挑拨，不然圣教不会覆亡这么快！”
明月叹道：“但战神前辈毕竟开一代先风，立前人之所未立，想前人之所未敢想，单这一点，足以称一代宗师而当之无愧！中原武林的那些所谓侠义之士，实在是望尘莫及！”
燕云笑道：“在当今这个世上，禅宗思想不可能开花结果，那只是统治者的玩物而已，所以要想对民风有根本改变，首先就要从武林着手，推行圣教教义，这样才有成功的希望。战神前辈看到了这点，能够从正统禅宗中脱颖而出，实在是难能可贵！这也是最好的办法了，只可惜战神前辈创业未半却中道崩殂，实在可惜可叹！究其根本原因乃是他只重教权，却不重君权，在这个君权神授的时代，教权和君权相比，力量实在是微乎其微，根本不足以和当朝抗衡，最终是不会有好结果的！”
明月点头道：“所以你一旦继承了圣教衣钵后，就会扩充武力，一统中原武林，推行武力征服与教义教化并行的路线，对不对？”
燕云笑道：“那是当然！如果继承了战神衣钵，自然不会重蹈覆辙！我要做的就是把教权和君权统一起来，成为亘古未有的教皇！彻底推翻君主霸权的统治，至少要让它受到极大的限制，那样禅宗的教义才有可能继续推广！我们不能从虚无缥缈的禅宗教义出发，而要立足现实，这才是取胜之道！”
明月笑道：“只是人一旦坐上了那个位子，称王称圣，想不有野心可就难了。”
燕云朗声一笑，说道：“你也未免想得太悲观了，不如想想好的方面，比如说，成功之后，把教务传给徒弟子孙，然后我们就能真正的无所求了，到那时，我们就能笑傲于天地之间，游荡于名山大川之中，徜徉于花海绿波之上，任性逍遥，岂不快哉！”
明月精神为之一振，笑道：“你也未免想得太美了！莫要忘了我们还有最后一关要闯呢！”
燕云笑道：“那便让我们赌上这最后一次！生死成败就在这一**之间，老天发牌，我来坐庄，试看天命属谁，舍我其谁！”
第十四回 圣教风雨起苍茫 悠悠往事奈何伤（上）
燕云继续向下看去，只见最后一个问题写道：“太史公读《孟子》，至梁惠王问，何以利吾国，不觉置卷长叹！利，诚乱之始也。故夫子罕言利，常防其原也。取利不公则法乱，以欺取利则事乱，事乱则人争不平，法乱则民怨不服，其悖戾斗诤，不顾死亡者，自此发矣。我圣教有志为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。身为教主者，焉能不察其利之弊！请教阁下，如何防此祸乱之源？”下面依旧有三个选项，分别是：‘尊仁义、均贫富和制王权。’
明月看了这最后一问，叹道：“这问题可就难了！此乃治国安邦平天下的大问题，远不同于刚才禅宗修身的小问题，而且这三个答案看似均有道理，实不知该怎么样去选！”
燕云叹道：“我们从老祖宗那时起就开始尊仁义，至今已经尊了几百年，可是还有恃利相欺、伤风败教之人，而且为数不少，可见只要君权存在，这利益之争便会永远存在，这也是人性中贪婪一面的集中表现，单靠仁义的教化对某些人来说显然是对牛弹琴，那也是不现实的！而均贫富也实在过于空想，这世上绝对的平等是永远不可能实现的，这也只是一个