脸地质问道：“臭家伙，你什么时候学的那个破刀法？”
杜小心意气风发道：“嘿嘿，这是本天师刚刚自创的无极刀法，厉害吧？如果你想学的话，给我磕三个响头，我就教你！”
阿布拍着他的脑袋道：“你少臭美啊，谁要学你的什么破刀法？我是想问问你刚才干吗下手那么狠？万一伤到我们家偷香怎么办？”
杜小心一怔之后，突然狂笑起来，指着偷香道：“你们家偷香？哈哈，哈哈……”
这么一来，到把偷香闹了个满脸通红。
阿布娇嗔道：“死小心，你敢再笑一声看看！”
杜小心大声讨饶，边跑边叫：鸟夫人饶命！小道不敢了！
阿布满面飞霞，跟在后面穷追不舍。
☆ ☆ ☆
三人在金光寺住了三天。
阿布经不住芥子洞内奇珍异兽的诱惑，不断催促着杜小心和偷香尽快起程。
石头和木头虽然也很想一起去，尤其是木头眼睛里的渴望几乎让人难以狠心将他丢下。
不过在犹豫半天之后，木头还是眼巴巴地看着杜小心走远，然后默默地跟着同样不甚开怀的石头一起返回了金光寺。
由于有阿布同行，两人也不敢过分招摇施展道法，加上除了阿布之外他们并并不急着赶路，所以只是买了马匹代步。
阿布根本没有心思去看沿途的风景，只是一路不停的催促着偷香：怎么还不到啊？到底还有多远？
偷香和杜小心却乘着路上这段时间消化在金光寺悟到的“天地俱化”心法。
也不知道是心理作用，还是他们的眼界真的因为视角的不同而有了奇特的变化，仿佛在突然之间，整个天地一下子清晰起来，不但色彩丰富了，很多平时根本不会注意的细微情况，都一一印在心中。
最奇怪是无论大到天地玄黄，小到石头花草，都因为他们与天地俱化而变的有了灵性，最大限度地鲜活起来，而自己则变成了它们中的一部分，再不是像从前那样两不相关了。
十天以后，三个人才抵达藏区腹地。
让他们觉得奇怪的是原本人烟稀少的藏区似乎一下子人多了起来，而且还是朝着同一个方向赶路。
杜小心想问问情况，却根本听不懂藏区的语言。悻悻地对偷香道：“从今往后你要好好学学藏区的语言了啊！”
偷香纳闷道：“你自己不会去学啊，干吗让我学？”
杜小心道：“废话，你可是将来的藏区之神，如果你听不懂藏区语言，那还不笑死人了！”
偷香一时语塞。
越往西去，路上的行人越多。这下把他们三个人的好奇心全部引出来了，连阿布都不再嚷嚷着要赶路去抓芥子洞的奇珍异兽了。
三个人紧随着赶路的人群一起向前走了大半日。终于看见一个和他们差不多衣着装束的中年人。
这人看起来异常英俊，身子修长而挺拔，不像是个普通人。
杜小心上前问道：“请问大叔你是大宋人么？”
那人锐利眼神的眼神从杜小心他们身上扫过后，微微笑道：“在下申无忧，并非宋人，乃是大理国人氏。”
阿布见申无忧说的是纯正的汉语不由大喜道：“不管是宋人还是大理人，只要说的话我们能听懂就行。他们这么多人这是要往哪儿去啊？”
申无忧道：“这些人都是赶着去拉萨参加萨迦寺的建寺典礼的。”
杜小心一呆道：“萨迦寺？什么东西啊？”
偷香心中一动问道：“是藏密四大教派中哪一派建造的？”
申无忧露出赞许的目光道：“萨迦寺是花教的孔道卡尔波大喇嘛耗费数十年时间才建造起来的佛教寺院，将与三天之后广开寺门迎接四面八方来的香客和信徒。”
阿布奇道：“花教大喇叭？”
申无忧莞尔道：“不是喇叭，喇嘛藏传佛教中对有德行高僧的称谓。藏密分僧侣为长老、禅修、徒弟三等，长老的藏语即为喇嘛，是藏密中地位最高的僧侣。”
“孔道卡尔波建萨迦寺，是为了宣扬他自创的密法，所以被尊为“萨迦派”活佛，只是由于苯教的阻挠，暂时还没有得到吐蕃王室的认可罢了。萨迦派的寺庙上涂有红、白、黑三色花纹（分别象征文殊、 观音、金刚手三菩萨），故也称花教。”
阿布恍然道：“原来是这样。那其他三个教派又叫什么名字？”
申无忧道：“还有古教派，它是由印度秘宗与苯教融合而成的原始藏密， 尊莲花生为祖师，弘扬旧密法，因为该教派的僧侣戴红帽，所以外人也称之为红教。噶举派由马尔巴所创立。“噶举”为教喻之意，故本派师徒传承重口头传授而不重经典。噶举派的寺庙喜欢涂成白色，僧侣修法事著白袍，故又有“白教”之称。白教最初分为香巴噶举、达布噶举两大系统。”
阿布吐吐舌头道：“怎么这么复杂啊？”
杜小心突然道：“那还有一个是否阿提沙所创立黄教？”
申无忧点点头，“称之为黄教是因为他们的僧众喜欢戴黄帽，他们的真正的名称应该叫各当教派，在藏语中是戒律的意思。”
突然之间，偷香眼中厉芒一是闪，向对面看去。
杜小心心中微懔，对面三人也正好向他们看来，眼中杀机鼎盛。为首那人骑在马上，一身华丽的装扮，正是吐蕃国师德鲁嘉。
德鲁嘉左边是个道装打扮的矮黑胖子，这人表面身材矮胖，身穿道袍，手持尘拂，眼耳口鼻都朝肥脸的中央挤聚，看着本该惹笑，可是他半眯的细眼芒光烁闪，隐隐透出一种狠辣无情的味道，却绝无半分滑稽的感觉。
德鲁嘉右侧的是个脸容古朴，肤黑扎实的中年人，虽然没有动作，却自有一股强横悍霸的气度。
申无忧锐目掠过惊异之色道：“咦，看你们的样子好像和吐蕃国师德鲁嘉有过节？”
杜小心道：“以前在大宋境内交过手。他旁边那两个人是什么人？”
申无忧道：“那道装打扮的乃成名数十年的高手浮尘子，此人在江湖上辈份极高。虽然给人粗枝大叶容易得意忘形的印象，但却是有名的心狠手辣。另一个我也不认识，不过看外形和气度似乎是西夏国的王子李霸天。”
德鲁嘉策马上前，向申无忧施礼道：“申先生远道而来，德鲁嘉有失远迎，回到拉萨以后请先生到国师府一叙。”
申无忧微微颔首道：“如此又要叨扰国师了。”
德鲁嘉道：“德鲁嘉有事要先走一步，就不陪同先生了。”
申无忧道：“国师请！”
德鲁嘉那对与鹰勾鼻和坚毅的嘴角形成鲜明对照的锐利眼神，从杜小心和偷香他们三人身上依次扫过后，转身拍马离去。
阿布对申无忧道：“原来大叔你这么厉害，连这个什么狗屁国师都很怕你！”
申无忧微微一笑，转身对杜小心他们道：“此人是个厉害的角色，不要看他彬彬有礼的样子，其实是那种毁掉别人时毫不容情的人，你们得罪了他一定要万分小心，一不留神就会陷入万劫不复的境地。”
偷香见他对阿布话避而不答，也不勉强。
四人一路结伴向拉萨走去。
第四卷 再造魔神 第三十九章 大石神影流
(更新时间：2007-1-22 0:42:00 本章字数：2930)
拉萨，藏语意为‘圣地‘、‘佛地‘。
藏王松赞干布统一西藏后建立了吐蕃王朝。相传文成公主进藏时，这里还是一片荒草沙滩，后在此建造了大昭寺和小昭寺。由于前来朝佛的人增多，围绕大昭寺便先后建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即布达拉宫），于是拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫一时的高原名城从此形成。
杜小心他们跟着申无忧进入拉萨的时候被这独特的高原城市的美丽惊呆了，蓝天碧水下的城墙显得高傲无比，如同一只威猛的雄鹰。
拉萨城内车轿川流不息，热闹非常。行人中不少身穿胡服，显是来自西域的商旅。
走过城北郊的帕奔岗是偷香看见一座九层宫堡。他变成人身以来还是首次看见这样高大而且分层的宫堡所以特别好奇，不由得多看了两眼。
申无忧见状笑道：“这是吐蕃名臣吞米・桑布扎创制藏文和松赞王学习藏文的所在，是吐蕃王室的胜地。”
申无忧指着城东的一处山谷道：“那是扎耶巴山谷，那里建造有松赞王芒萨赤尊妃的神庙，松赞王共有三个藏族妃子，每位妃子都修建了一个神庙，象雄妃的神庙建在大昭寺北的梯布廓水泉附近；木雅妃的神庙建在铁山（药王山）东麓，名为帕拉鲁甫洞窟庙。”
杜小心和偷香骤然听到象雄妃的名号，均愕然半晌才道：“松赞干布娶过象雄的女子？”
申无忧讶道：“这有什么好奇怪的，当年吐蕃强盛，象雄俯首称臣后进贡的美女也很多，松赞干布封其中一两个为妃是很正常的！”
接近大、小昭寺的时候，一路上的人潮渐渐拥挤起来。法王宫、怙主庙、兵营、官邸、民宅、商店等等沿途风光几乎与中原没有任何差别。在大昭寺与小昭寺之间，有很多店铺在出售绸缎和毛皮。
申无忧知道他们对拉萨的了解有限，遂边走边与他们介绍拉萨的历史文化。
“松赞干布王属下设五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商；六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。商业和手工作坊业对促进拉萨城的兴盛有着明显的作用。”
申无忧指着他们正前方的三座三座大白塔道：“松赞干布王和文成公主相继去世后，拉萨城市建设并无太多的发展。第四代藏王都松芒波杰时期，从中原内地引进了茶叶和瓷器，从此藏人酷爱饮茶，茶叶在拉萨市场上逐渐占了重要地位；都松芒波杰死后，其子赤德祖赞继位，迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像，迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了这三座被称为‘巴嘎噶林‘的大白塔。”
转悠了半天，阿布突然开口道：“怎么还不到萨迦寺呀？”
申无忧愣然道：“我忘记说了，萨迦寺并不在拉萨，而是在日喀则！”
偷香与杜小心相顾愕然，齐声道：“不会吧？那这些人跑来拉萨干什么？”
申无忧哈哈一笑道：“所以说你们不懂政治。孔道卡尔波之所以选择在拉萨召开萨迦寺的开光大典，无非是想让吐蕃的当政者知道萨迦派的实力已经不容小视，从而使苯教在王室中的影响力相对减弱。”
杜小心恍然大悟道：“原来如此，所以德鲁嘉才会那么急着赶回来应付混乱的局面。”
申无忧道：“不错，所以你们一定要小心，在外面他没有和你们纠缠只是不愿意多生事端，但是到了这拉萨城，到处都是德鲁嘉的势力，何况被孔道卡尔波大喇嘛一招出奇制胜后，他正想方设法要改变处于下风的不利局面，所以城里越乱对他来说就越有利。德鲁嘉很有可能派杀手来对付你们，只要能杀了你们引起惊恐，那他就能向吐蕃王进言，指责孔道卡尔波举办这次开光大会引来鱼龙混杂的形势，破坏拉萨的治安，从而达到削弱萨迦派的目的。”
对面忽然一人行色匆匆赶到申无忧面前，焦虑却又犹豫道：“先生，我们的商队出了点事，二先生请你速速回客栈主持大局。”
申无忧脸色大变，正欲向杜小心和偷香辞行。
凌厉的气势，突然从一旁的店铺内涌迫而出，银色的刀光分四路攻来，眼力高明者一眼就能看出敌人已经先一步把握到偷香他们的后退路线，可见来人的功力高超，令杜小心他们纵能看破敌手的招数，但亦难在后退的时间和位置上快速地反应过来，使得杜小心他们明知就是后退也是送死也来不及变招。
在这等要命的时刻，杜小心和偷香终于显示出过去十多天苦修的成果，杜小心的无极刀配合着偷香的飓风身法，以攻为守，无论内功还是手、眼、耳、步的配合均到了天衣无缝的地步。
偷香一把抓向刀光，敌人似乎没有料到偷香敢施展这种空手入白刃的招数。一怔之下已经被偷香夺得先机。
随着杜小心牵引着来人的视线往一旁移开，偷香右手握住来人的刀刃，左掌隔空打出一股螺旋气劲，击得来人打着转跌远方。
那人在空中划过一道优美的弧线，稳稳地落在他们正前方。
申无忧皱眉道：“阁下是什么人？”
那人并不答话，但他眼睛内却流露出一种冷若冰霜的沉着，令人心生寒意。
阿布突然道：“他是扶桑大石神影流的人，看他的年龄应该是大石进斋主的再传弟子。”
杜小心愤然道：“管他什么流，敢动手找我们的，本天师让他统统屁滚尿流！”
申无忧正色道：“当心他的左手突刺技？”
神影流那人双目闪过森寒的杀机，从身后持出一把长枪，左手刀右手枪飘忽无定地快攻过来。
路旁的三个行人躲避不及，先后胸腹中招，溅血倒地。
杜小心和偷香的心直沉下去，此人的心狠手辣让人不寒而栗。
偷香向阿布道：“你自己当心。”然后和杜小心携手迎上。
莆一接触，二人即发觉此人的左手突刺果然不同凡响，一把刀犹如青龙入海，只见刀光，不见刀影。
杜小心心中涌起强
杜小心意气风发道：“嘿嘿，这是本天师刚刚自创的无极刀法，厉害吧？如果你想学的话，给我磕三个响头，我就教你！”
阿布拍着他的脑袋道：“你少臭美啊，谁要学你的什么破刀法？我是想问问你刚才干吗下手那么狠？万一伤到我们家偷香怎么办？”
杜小心一怔之后，突然狂笑起来，指着偷香道：“你们家偷香？哈哈，哈哈……”
这么一来，到把偷香闹了个满脸通红。
阿布娇嗔道：“死小心，你敢再笑一声看看！”
杜小心大声讨饶，边跑边叫：鸟夫人饶命！小道不敢了！
阿布满面飞霞，跟在后面穷追不舍。
☆ ☆ ☆
三人在金光寺住了三天。
阿布经不住芥子洞内奇珍异兽的诱惑，不断催促着杜小心和偷香尽快起程。
石头和木头虽然也很想一起去，尤其是木头眼睛里的渴望几乎让人难以狠心将他丢下。
不过在犹豫半天之后，木头还是眼巴巴地看着杜小心走远，然后默默地跟着同样不甚开怀的石头一起返回了金光寺。
由于有阿布同行，两人也不敢过分招摇施展道法，加上除了阿布之外他们并并不急着赶路，所以只是买了马匹代步。
阿布根本没有心思去看沿途的风景，只是一路不停的催促着偷香：怎么还不到啊？到底还有多远？
偷香和杜小心却乘着路上这段时间消化在金光寺悟到的“天地俱化”心法。
也不知道是心理作用，还是他们的眼界真的因为视角的不同而有了奇特的变化，仿佛在突然之间，整个天地一下子清晰起来，不但色彩丰富了，很多平时根本不会注意的细微情况，都一一印在心中。
最奇怪是无论大到天地玄黄，小到石头花草，都因为他们与天地俱化而变的有了灵性，最大限度地鲜活起来，而自己则变成了它们中的一部分，再不是像从前那样两不相关了。
十天以后，三个人才抵达藏区腹地。
让他们觉得奇怪的是原本人烟稀少的藏区似乎一下子人多了起来，而且还是朝着同一个方向赶路。
杜小心想问问情况，却根本听不懂藏区的语言。悻悻地对偷香道：“从今往后你要好好学学藏区的语言了啊！”
偷香纳闷道：“你自己不会去学啊，干吗让我学？”
杜小心道：“废话，你可是将来的藏区之神，如果你听不懂藏区语言，那还不笑死人了！”
偷香一时语塞。
越往西去，路上的行人越多。这下把他们三个人的好奇心全部引出来了，连阿布都不再嚷嚷着要赶路去抓芥子洞的奇珍异兽了。
三个人紧随着赶路的人群一起向前走了大半日。终于看见一个和他们差不多衣着装束的中年人。
这人看起来异常英俊，身子修长而挺拔，不像是个普通人。
杜小心上前问道：“请问大叔你是大宋人么？”
那人锐利眼神的眼神从杜小心他们身上扫过后，微微笑道：“在下申无忧，并非宋人，乃是大理国人氏。”
阿布见申无忧说的是纯正的汉语不由大喜道：“不管是宋人还是大理人，只要说的话我们能听懂就行。他们这么多人这是要往哪儿去啊？”
申无忧道：“这些人都是赶着去拉萨参加萨迦寺的建寺典礼的。”
杜小心一呆道：“萨迦寺？什么东西啊？”
偷香心中一动问道：“是藏密四大教派中哪一派建造的？”
申无忧露出赞许的目光道：“萨迦寺是花教的孔道卡尔波大喇嘛耗费数十年时间才建造起来的佛教寺院，将与三天之后广开寺门迎接四面八方来的香客和信徒。”
阿布奇道：“花教大喇叭？”
申无忧莞尔道：“不是喇叭，喇嘛藏传佛教中对有德行高僧的称谓。藏密分僧侣为长老、禅修、徒弟三等，长老的藏语即为喇嘛，是藏密中地位最高的僧侣。”
“孔道卡尔波建萨迦寺，是为了宣扬他自创的密法，所以被尊为“萨迦派”活佛，只是由于苯教的阻挠，暂时还没有得到吐蕃王室的认可罢了。萨迦派的寺庙上涂有红、白、黑三色花纹（分别象征文殊、 观音、金刚手三菩萨），故也称花教。”
阿布恍然道：“原来是这样。那其他三个教派又叫什么名字？”
申无忧道：“还有古教派，它是由印度秘宗与苯教融合而成的原始藏密， 尊莲花生为祖师，弘扬旧密法，因为该教派的僧侣戴红帽，所以外人也称之为红教。噶举派由马尔巴所创立。“噶举”为教喻之意，故本派师徒传承重口头传授而不重经典。噶举派的寺庙喜欢涂成白色，僧侣修法事著白袍，故又有“白教”之称。白教最初分为香巴噶举、达布噶举两大系统。”
阿布吐吐舌头道：“怎么这么复杂啊？”
杜小心突然道：“那还有一个是否阿提沙所创立黄教？”
申无忧点点头，“称之为黄教是因为他们的僧众喜欢戴黄帽，他们的真正的名称应该叫各当教派，在藏语中是戒律的意思。”
突然之间，偷香眼中厉芒一是闪，向对面看去。
杜小心心中微懔，对面三人也正好向他们看来，眼中杀机鼎盛。为首那人骑在马上，一身华丽的装扮，正是吐蕃国师德鲁嘉。
德鲁嘉左边是个道装打扮的矮黑胖子，这人表面身材矮胖，身穿道袍，手持尘拂，眼耳口鼻都朝肥脸的中央挤聚，看着本该惹笑，可是他半眯的细眼芒光烁闪，隐隐透出一种狠辣无情的味道，却绝无半分滑稽的感觉。
德鲁嘉右侧的是个脸容古朴，肤黑扎实的中年人，虽然没有动作，却自有一股强横悍霸的气度。
申无忧锐目掠过惊异之色道：“咦，看你们的样子好像和吐蕃国师德鲁嘉有过节？”
杜小心道：“以前在大宋境内交过手。他旁边那两个人是什么人？”
申无忧道：“那道装打扮的乃成名数十年的高手浮尘子，此人在江湖上辈份极高。虽然给人粗枝大叶容易得意忘形的印象，但却是有名的心狠手辣。另一个我也不认识，不过看外形和气度似乎是西夏国的王子李霸天。”
德鲁嘉策马上前，向申无忧施礼道：“申先生远道而来，德鲁嘉有失远迎，回到拉萨以后请先生到国师府一叙。”
申无忧微微颔首道：“如此又要叨扰国师了。”
德鲁嘉道：“德鲁嘉有事要先走一步，就不陪同先生了。”
申无忧道：“国师请！”
德鲁嘉那对与鹰勾鼻和坚毅的嘴角形成鲜明对照的锐利眼神，从杜小心和偷香他们三人身上依次扫过后，转身拍马离去。
阿布对申无忧道：“原来大叔你这么厉害，连这个什么狗屁国师都很怕你！”
申无忧微微一笑，转身对杜小心他们道：“此人是个厉害的角色，不要看他彬彬有礼的样子，其实是那种毁掉别人时毫不容情的人，你们得罪了他一定要万分小心，一不留神就会陷入万劫不复的境地。”
偷香见他对阿布话避而不答，也不勉强。
四人一路结伴向拉萨走去。
第四卷 再造魔神 第三十九章 大石神影流
(更新时间：2007-1-22 0:42:00 本章字数：2930)
拉萨，藏语意为‘圣地‘、‘佛地‘。
藏王松赞干布统一西藏后建立了吐蕃王朝。相传文成公主进藏时，这里还是一片荒草沙滩，后在此建造了大昭寺和小昭寺。由于前来朝佛的人增多，围绕大昭寺便先后建起不少旅店和居民房屋，形成了以大昭寺为中心的旧城区雏形。同时松赞干布又在红山扩建宫室（即布达拉宫），于是拉萨河谷平原上宫殿陆续兴建，显赫一时的高原名城从此形成。
杜小心他们跟着申无忧进入拉萨的时候被这独特的高原城市的美丽惊呆了，蓝天碧水下的城墙显得高傲无比，如同一只威猛的雄鹰。
拉萨城内车轿川流不息，热闹非常。行人中不少身穿胡服，显是来自西域的商旅。
走过城北郊的帕奔岗是偷香看见一座九层宫堡。他变成人身以来还是首次看见这样高大而且分层的宫堡所以特别好奇，不由得多看了两眼。
申无忧见状笑道：“这是吐蕃名臣吞米・桑布扎创制藏文和松赞王学习藏文的所在，是吐蕃王室的胜地。”
申无忧指着城东的一处山谷道：“那是扎耶巴山谷，那里建造有松赞王芒萨赤尊妃的神庙，松赞王共有三个藏族妃子，每位妃子都修建了一个神庙，象雄妃的神庙建在大昭寺北的梯布廓水泉附近；木雅妃的神庙建在铁山（药王山）东麓，名为帕拉鲁甫洞窟庙。”
杜小心和偷香骤然听到象雄妃的名号，均愕然半晌才道：“松赞干布娶过象雄的女子？”
申无忧讶道：“这有什么好奇怪的，当年吐蕃强盛，象雄俯首称臣后进贡的美女也很多，松赞干布封其中一两个为妃是很正常的！”
接近大、小昭寺的时候，一路上的人潮渐渐拥挤起来。法王宫、怙主庙、兵营、官邸、民宅、商店等等沿途风光几乎与中原没有任何差别。在大昭寺与小昭寺之间，有很多店铺在出售绸缎和毛皮。
申无忧知道他们对拉萨的了解有限，遂边走边与他们介绍拉萨的历史文化。
“松赞干布王属下设五商、六匠。五商指茶商、玉商、刀商、帛商、盐商；六匠指噶龙铁匠、噶如鞍匠、弓匠、剑匠、铠甲匠、神塑匠等。商业和手工作坊业对促进拉萨城的兴盛有着明显的作用。”
申无忧指着他们正前方的三座三座大白塔道：“松赞干布王和文成公主相继去世后，拉萨城市建设并无太多的发展。第四代藏王都松芒波杰时期，从中原内地引进了茶叶和瓷器，从此藏人酷爱饮茶，茶叶在拉萨市场上逐渐占了重要地位；都松芒波杰死后，其子赤德祖赞继位，迎娶了大唐金城公主。金城公主将文成公主带来的释迦牟尼佛像，迎请到大昭寺主殿，制定了一整套供养祭祀仪轨，在红山和药王山之间修造了这三座被称为‘巴嘎噶林‘的大白塔。”
转悠了半天，阿布突然开口道：“怎么还不到萨迦寺呀？”
申无忧愣然道：“我忘记说了，萨迦寺并不在拉萨，而是在日喀则！”
偷香与杜小心相顾愕然，齐声道：“不会吧？那这些人跑来拉萨干什么？”
申无忧哈哈一笑道：“所以说你们不懂政治。孔道卡尔波之所以选择在拉萨召开萨迦寺的开光大典，无非是想让吐蕃的当政者知道萨迦派的实力已经不容小视，从而使苯教在王室中的影响力相对减弱。”
杜小心恍然大悟道：“原来如此，所以德鲁嘉才会那么急着赶回来应付混乱的局面。”
申无忧道：“不错，所以你们一定要小心，在外面他没有和你们纠缠只是不愿意多生事端，但是到了这拉萨城，到处都是德鲁嘉的势力，何况被孔道卡尔波大喇嘛一招出奇制胜后，他正想方设法要改变处于下风的不利局面，所以城里越乱对他来说就越有利。德鲁嘉很有可能派杀手来对付你们，只要能杀了你们引起惊恐，那他就能向吐蕃王进言，指责孔道卡尔波举办这次开光大会引来鱼龙混杂的形势，破坏拉萨的治安，从而达到削弱萨迦派的目的。”
对面忽然一人行色匆匆赶到申无忧面前，焦虑却又犹豫道：“先生，我们的商队出了点事，二先生请你速速回客栈主持大局。”
申无忧脸色大变，正欲向杜小心和偷香辞行。
凌厉的气势，突然从一旁的店铺内涌迫而出，银色的刀光分四路攻来，眼力高明者一眼就能看出敌人已经先一步把握到偷香他们的后退路线，可见来人的功力高超，令杜小心他们纵能看破敌手的招数，但亦难在后退的时间和位置上快速地反应过来，使得杜小心他们明知就是后退也是送死也来不及变招。
在这等要命的时刻，杜小心和偷香终于显示出过去十多天苦修的成果，杜小心的无极刀配合着偷香的飓风身法，以攻为守，无论内功还是手、眼、耳、步的配合均到了天衣无缝的地步。
偷香一把抓向刀光，敌人似乎没有料到偷香敢施展这种空手入白刃的招数。一怔之下已经被偷香夺得先机。
随着杜小心牵引着来人的视线往一旁移开，偷香右手握住来人的刀刃，左掌隔空打出一股螺旋气劲，击得来人打着转跌远方。
那人在空中划过一道优美的弧线，稳稳地落在他们正前方。
申无忧皱眉道：“阁下是什么人？”
那人并不答话，但他眼睛内却流露出一种冷若冰霜的沉着，令人心生寒意。
阿布突然道：“他是扶桑大石神影流的人，看他的年龄应该是大石进斋主的再传弟子。”
杜小心愤然道：“管他什么流，敢动手找我们的，本天师让他统统屁滚尿流！”
申无忧正色道：“当心他的左手突刺技？”
神影流那人双目闪过森寒的杀机，从身后持出一把长枪，左手刀右手枪飘忽无定地快攻过来。
路旁的三个行人躲避不及，先后胸腹中招，溅血倒地。
杜小心和偷香的心直沉下去，此人的心狠手辣让人不寒而栗。
偷香向阿布道：“你自己当心。”然后和杜小心携手迎上。
莆一接触，二人即发觉此人的左手突刺果然不同凡响，一把刀犹如青龙入海，只见刀光，不见刀影。
杜小心心中涌起强