人们的意向，却是出乎了电视台的意料。
其中，几乎有63.26％的人是不怎么感兴趣。
对于这样的接过，是在节目组的意料之外。
虽然这样例行的市场问卷，其不能代表所有人的意见，但还是让节目组的工作人员，感到了一阵的无奈。
副台长宋义达，则是表现出一副事不关己的神色，而且还暗中嘲讽台长欧阳正是老糊涂了，搬出这样一个破节目，真的要笑掉人的大牙。
当然这些话语传到欧阳正的耳中时，他的心里也是有些虚了，但是既然都走到这一步，即将在电视上播映，后悔的话说了也没有用，还不如静下心来看看到时候，收视到底会怎么样，如果只是一般的扑，那么这个计划也可以很快的修正。
他也是在心里这样的安慰着自己。
......
很多，在8月26日的这天，终于是迎来了湘西电视台的整改后重新面向观众，同样《百家讲坛》也是迎来了，在电视上的首播。
此时在电视机前，无论是有心还是无意，为数不少的人，都是围坐在湘西电视台前，观看着这档颇受争议的节目。
百家讲坛的开场，非常的简单，几乎可以说朴素之极，非常简练的开场，没有太多的噱头。
在一段动态的开场结束之后，百家讲坛这四个字如同是从天而降，在“砰砰”声之后，被印在了电视屏幕中。
显得非常的严正肃然，却又透着很多文化的底蕴。
“这是一个英雄辈出的时代。”
“这是一段扑朔迷离的历时。”
“正史记录，野史传说，小说演绎，戏剧编排，不同时期有不同的评点。”
“不同作品，有不同的描述，是非真假，众说纷纭。成败得失，疑窦丛生。”
“厦门大学，易中添教授，以平民立场和现代视角，为你梳理三国历史的多重形象。以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。易中添品三国之―大江东去，正在播出。”
《百家讲坛》的开坛第一讲《易中添品三国》，就这样地拉开了序幕。
......(未完待续)
第三百四十三章 阐述
在易中添品三国，讲坛节目的伊始。
可以说相比那些在电视或者大学的现场，看到的演讲还是比较正统的。
以一个旁观者的角度，来讲授对于三国历史的一点看法和总结。
说到底，这是一个动荡的时代，同样地，也是一个英雄辈出的时代。
对于这个时代，人们有着鲜明的印象和感知。
刘备，关羽，张飞，曹操，这些也都是耳熟能详的历史人物。
但是历史上的人物，会慢慢的演变成三种形象。
历史形象，文学形象，和民间形象。
这三种形象又是否一致呢，接下来，易中添便站在平民的立场，和现代的视角。
开始解读三国的这段历史。
其实和真正的历史相比，现代的文学影视形象中的三国很多的事迹和人物，是有出入的。
而人们看多了文学影视和小说里的人物形象，那么真正的三国又是怎样的一段历史呢。
而就在这一集的节目中，易中添教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为观众开始，梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分：
观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》――
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸。卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间。墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边。“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年。并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间。墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢。贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领。而一身平民的服饰，羽扇纶巾。那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部。我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸。当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了！不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢？
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受？反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
历史上的周瑜是一个少年英雄
他不可能因为嫉妒别人
而被别人气死
历史上对周瑜的评价：
性度恢廓
器重颇大
雅量高致
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
......
从这里就可以看得出，易中添教授对于三国这段历史的解读，非常的立意新颖。
的确，因为人们习惯了影视文学形象中，对于三国的事迹与人物，也在脑海里早有了既定的形象。
但是这些形象，却不一定符合真实的三国。
而证实的三国又是怎样的呢，于是乎，他就举了一个周瑜的例子。
一般人们说道周瑜，都会说他的心胸狭隘，量器小。
但是真正的周瑜却并不是这样的。
易中添又搬出了几个证据，来阐述他的这种观点。
而这些证据，也都可以从《三国志》这篇历史巨著中可以找到引证。
这样一来的话，就引发了人们很大的兴趣，这样的话，那么真正的三国人物，他们真实的形象又会是怎样的呢。
易中添没有吊大家的胃口，继续侃侃而谈，他接下来说到的又是一个很出名的人物，诸葛亮。
易中添以他的解读，来向观众们，阐述诸葛亮他的生平事迹与人物个性。(未完待续)
第三百四十四章 正说诸葛亮
其实，在第一期节目中就可以看出来。
易中添品三国，是站在一个很客观公正的角度，依照着史学的资料，引经据典的来重新的剖析三国的历史。
说的都是大家耳熟能详，感兴趣的人物，他们的一些重要的事迹。
联系人物的性格，来研究这段历史。
真的可以说是以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
这个主题可以说是贯穿了整个讲坛内容的。
而且易中添在演讲的时候，也有着他鲜明的特色。
言谈举止之间，他以平民的立场，和现代的视角，并且活学活用地，用一种最为简练、最为易懂的诙谐表现手法。
来将这段历史，在观众面前还原。
值得一提的事，易中添在这之前，对于三国的历史，是做了大量的研究。
可以说将这段历史划分成了很多个节点，一个节点中一旦有不懂的问题，他马上就会翻阅各种的史料典籍。
他对于治学，可谓是非常的严谨。
在他的电脑上，也有大大小小，近百个关于三国的文档文件，都是他用来汇总和概括三国历史所做的功课。
平时的各种积累，加以他对三国历史的不懈研究，可以说对于这段历史，他是再有话语权不过了。
在讲坛上，他还原真实曹操，替周瑜辩诬，正说诸葛亮，重评司马懿。纵论天下，闲话三分。细品是非功过，总结成败得失。
而在对于。历史现象，文学形象，民间形象。他又是继续讲道：
这三种形象是有差距的。对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮。人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲
其中，几乎有63.26％的人是不怎么感兴趣。
对于这样的接过，是在节目组的意料之外。
虽然这样例行的市场问卷，其不能代表所有人的意见，但还是让节目组的工作人员，感到了一阵的无奈。
副台长宋义达，则是表现出一副事不关己的神色，而且还暗中嘲讽台长欧阳正是老糊涂了，搬出这样一个破节目，真的要笑掉人的大牙。
当然这些话语传到欧阳正的耳中时，他的心里也是有些虚了，但是既然都走到这一步，即将在电视上播映，后悔的话说了也没有用，还不如静下心来看看到时候，收视到底会怎么样，如果只是一般的扑，那么这个计划也可以很快的修正。
他也是在心里这样的安慰着自己。
......
很多，在8月26日的这天，终于是迎来了湘西电视台的整改后重新面向观众，同样《百家讲坛》也是迎来了，在电视上的首播。
此时在电视机前，无论是有心还是无意，为数不少的人，都是围坐在湘西电视台前，观看着这档颇受争议的节目。
百家讲坛的开场，非常的简单，几乎可以说朴素之极，非常简练的开场，没有太多的噱头。
在一段动态的开场结束之后，百家讲坛这四个字如同是从天而降，在“砰砰”声之后，被印在了电视屏幕中。
显得非常的严正肃然，却又透着很多文化的底蕴。
“这是一个英雄辈出的时代。”
“这是一段扑朔迷离的历时。”
“正史记录，野史传说，小说演绎，戏剧编排，不同时期有不同的评点。”
“不同作品，有不同的描述，是非真假，众说纷纭。成败得失，疑窦丛生。”
“厦门大学，易中添教授，以平民立场和现代视角，为你梳理三国历史的多重形象。以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。易中添品三国之―大江东去，正在播出。”
《百家讲坛》的开坛第一讲《易中添品三国》，就这样地拉开了序幕。
......(未完待续)
第三百四十三章 阐述
在易中添品三国，讲坛节目的伊始。
可以说相比那些在电视或者大学的现场，看到的演讲还是比较正统的。
以一个旁观者的角度，来讲授对于三国历史的一点看法和总结。
说到底，这是一个动荡的时代，同样地，也是一个英雄辈出的时代。
对于这个时代，人们有着鲜明的印象和感知。
刘备，关羽，张飞，曹操，这些也都是耳熟能详的历史人物。
但是历史上的人物，会慢慢的演变成三种形象。
历史形象，文学形象，和民间形象。
这三种形象又是否一致呢，接下来，易中添便站在平民的立场，和现代的视角。
开始解读三国的这段历史。
其实和真正的历史相比，现代的文学影视形象中的三国很多的事迹和人物，是有出入的。
而人们看多了文学影视和小说里的人物形象，那么真正的三国又是怎样的一段历史呢。
而就在这一集的节目中，易中添教授将就几个大家熟悉的三国人物和三国故事为观众开始，梳理三国历史的多重形象。画龙点睛品三国，继往开来说三分：
观众朋友们大家好，从今天开始我们讲三国。说起三国，我们就会想起著名的赤壁之战，而说起赤壁之战，我们就会想起苏东坡那首著名的《赤壁怀古》――
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸。卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了。雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间。墙橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。”
苏东坡这首词写得可真是大气磅礴，它使我们想到三国时代的英雄气概、浪漫情怀。苏东坡这首词是他47岁的时候在黄州赤壁所写，黄州赤壁不是三国周郎赤壁，这一点苏东坡是知道的，因此他说故垒西边。“人道是”，三国周郎赤壁，也就是有人这么说。但他还是写了这首词，因为当他站在黄州赤壁岸边，看着那万里长江滚滚东流水的时候，他没法不想到三国，那段波澜壮阔的历史。
就说周瑜吧，周瑜是赤壁之战孙刘联军的前线总指挥，当时34岁，迎娶江东美女小乔已经十年。并非小乔初嫁了。但是苏东坡把小乔初嫁和赤壁之战联系在一起，是要着力表现周瑜风流倜傥的儒将风采。所以下面说“羽扇纶巾，谈笑间。墙橹灰飞烟灭”，羽扇就是羽毛做的扇子，纶巾就是青丝做的头巾，这个打扮在当时是儒雅的表现。我们知道汉代的服饰，贵族和官员是要戴冠的，高高的冠，宽宽的衣，峨冠博带，是所谓汉官威仪。但是到了东汉末年呢。贵族和官员开始时髦穿戴平民的服饰，这就是戴头巾。如果是军事将领。而一身平民的服饰，羽扇纶巾。那就是儒将风采。展现在我们面前的周瑜就是这样的一个形象。
我们可以想象一下赤壁之战当时的场景，赤壁之战打响的时候，曹操已经基本上统一了北部。我们知道曹操是一个乱世英雄，他以微弱之身起兵靖难，讨董卓、伐袁术、杀吕布、降张秀、灭袁绍、征刘表，获得了当时北部的统治权，这个时候他决定南下，一举剿灭盘踞在江东的异己力量，这就是孙权的军事集团。这对于曹操来说，是他一统天下、九合诸侯的一个战略举措；而对于孙权集团来说，那可谓危急存亡之秋。当时曹操亲提大军十几万人，号称八十万沙奔江东而来，列阵于长江的西北岸。当时曹操的军队在长江西北列阵，战舰连成一片，军旗在江风中飘拂，虎视眈眈，雄心勃勃。而江东的君臣谈虎色变，魂飞魄散，胆颤心惊，纷纷向孙权提出立即投降曹操。但是34岁的青年将领周瑜却不把曹操的几十万人马放在眼里，他头上戴着青丝做的头巾，手上拿着羽毛做的扇子安之若素、指挥若定，谈笑风生之间曹操的几十万人马就灰飞烟灭了！不可一世的敌人就立即遁逃了。
通过以上易中天先生对《赤壁怀古》这首词的分析，可以看出，作为赤壁之战的主角周瑜是一位光彩照人的少年英雄形象。而根据小说《三国演义》的描写，赤壁之战的主角应当是诸葛亮，周瑜不过是作为衬托诸葛亮智谋形象的配角而已，是一个气量狭小之人。那么，历史上的周瑜究竟是一个具有怎样性格的英雄呢？
事实上历史上的周瑜确实是这样一个英雄的形象，他24岁的时候就被孙策任命为建威中郎将，吴中呼为周郎，就是当时他们这个地方的人都管他叫周郎，叫孙策为孙郎。“郎”是小伙子的意思，这个时候呼他们为郎有赞美的意思，所以孙郎就是孙帅哥，周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，帅哥也都是喜欢美女的。我们古人有两句话，自古美女爱英雄，自古嫦娥爱少年，所以美女最喜欢的那就是少年英雄，周瑜和孙策恰恰就是这样的少年英雄。而且，他们也都娶到了江东最美丽的女孩子，那就是乔公的两个女儿，大乔和小乔。这个时候的周瑜真可谓官场、战场、情场场场得意。
想想看吧，一个24岁的年轻人，担任了一个地方的高级将领，驰骋战场，建功立业，而且娶得这个地方最美丽的女孩子为妻，作为一个男人还有比这更令人羡慕的吗？连苏东坡提起这件事情来还表现出他的无限羡慕呐！我们去品读一下苏东坡的词，“遥想公瑾当年，小乔出家了”是什么样的一种感受？反正我是羡慕他，你想这样的一个人他怎么可能会去忌妒别人呢？我们忌妒他还差不多。他又怎么可能因为忌妒别人而会被别人气死呢？那是不可能的。
事实上，历史上的周瑜气量是非常大的，《三国志》对他的评价是“性度恢廓”，就是气量大，品质好；当时的人对他的评价也非常高，刘备说他“器量颇大”；蒋干说他“雅量高致”。顺便说一句，蒋干这个人也是受冤枉的，蒋干确实到过周营，因为蒋干和周瑜是同学，但是蒋干没有盗什么书。看来历史有时候离我们真的是非常地遥远啊，我们已经很难弄清楚历史的本来面目是什么样子了。
历史上的周瑜是一个少年英雄
他不可能因为嫉妒别人
而被别人气死
历史上对周瑜的评价：
性度恢廓
器重颇大
雅量高致
事实上任何历史事件和历史人物，都有三种形象。一种是历史的本来面目，我们称之为历史形象，这是历史学家主张的样子，比方说《三国志》的记载。第二种是文学艺术作品当中的面目，我们称之为文学形象，这是文学家、艺术家主张的样子。还有一种，是一般老百姓主张的样子，我们称之为民间形象，比方说民间信仰中历史人物的形象，以及我们每个人心目中历史人物的形象。其实我们每个人心目中都有一个自己的历史人物的形象，因此一个历史剧，电视连续剧，或者电影拍出来以后，我们的观众会发表评论说某某演员演得不像，这个曹操不像，这个周瑜不像，这个林黛玉不像，这个贾宝玉不像。你怎么能说不像，你见过吗？可见每个人心目中都有一个形象，这个我们称之为民间形象。
......
从这里就可以看得出，易中添教授对于三国这段历史的解读，非常的立意新颖。
的确，因为人们习惯了影视文学形象中，对于三国的事迹与人物，也在脑海里早有了既定的形象。
但是这些形象，却不一定符合真实的三国。
而证实的三国又是怎样的呢，于是乎，他就举了一个周瑜的例子。
一般人们说道周瑜，都会说他的心胸狭隘，量器小。
但是真正的周瑜却并不是这样的。
易中添又搬出了几个证据，来阐述他的这种观点。
而这些证据，也都可以从《三国志》这篇历史巨著中可以找到引证。
这样一来的话，就引发了人们很大的兴趣，这样的话，那么真正的三国人物，他们真实的形象又会是怎样的呢。
易中添没有吊大家的胃口，继续侃侃而谈，他接下来说到的又是一个很出名的人物，诸葛亮。
易中添以他的解读，来向观众们，阐述诸葛亮他的生平事迹与人物个性。(未完待续)
第三百四十四章 正说诸葛亮
其实，在第一期节目中就可以看出来。
易中添品三国，是站在一个很客观公正的角度，依照着史学的资料，引经据典的来重新的剖析三国的历史。
说的都是大家耳熟能详，感兴趣的人物，他们的一些重要的事迹。
联系人物的性格，来研究这段历史。
真的可以说是以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
这个主题可以说是贯穿了整个讲坛内容的。
而且易中添在演讲的时候，也有着他鲜明的特色。
言谈举止之间，他以平民的立场，和现代的视角，并且活学活用地，用一种最为简练、最为易懂的诙谐表现手法。
来将这段历史，在观众面前还原。
值得一提的事，易中添在这之前，对于三国的历史，是做了大量的研究。
可以说将这段历史划分成了很多个节点，一个节点中一旦有不懂的问题，他马上就会翻阅各种的史料典籍。
他对于治学，可谓是非常的严谨。
在他的电脑上，也有大大小小，近百个关于三国的文档文件，都是他用来汇总和概括三国历史所做的功课。
平时的各种积累，加以他对三国历史的不懈研究，可以说对于这段历史，他是再有话语权不过了。
在讲坛上，他还原真实曹操，替周瑜辩诬，正说诸葛亮，重评司马懿。纵论天下，闲话三分。细品是非功过，总结成败得失。
而在对于。历史现象，文学形象，民间形象。他又是继续讲道：
这三种形象是有差距的。对于三国来说，形象最离谱的是诸葛亮。
一提起诸葛亮。人们就会想到空城计，而说起空城计，则展现出了人们对诸葛亮军事天赋的无比推崇。那么，诸葛亮的空城计究竟发生过没有？人们对诸葛亮的追捧是从什么时候开始的呢？易中天先生对诸葛亮的历史形象又有着怎样独辟蹊径的品评呢？
诸葛亮这个人，至少从晋代开始就已经是很多人追捧的对象。当时有一个叫郭冲