云、梦、月等人，最清楚它的狂涛魔力。然而，天纵横还在走着；还是一副轻轻松松、纾缓徐然样地走着。
［魔］只要每向前跨一步，凝成兽一般疯狂的赤红块物，就会破出一个人形的空缺，让天纵横悠然渡过。叶太涛心中怒火，烧了又烧，沸了又沸。天纵横那付若无其事、淡然置之的模样，使他看了愈加疯狂、愈加痛恨；但另一方面，他也愈加惊骇。难不成，单单［魔］一个人，就更甚于《侠帖》四大高手联击的数倍？否则，何以魔异的血夜，全然不能阻住他的步伐？天纵横真已强到如斯的地步？………
天纵横于这时，已来到叶太涛的身前。静立。
对峙。
天纵横负手立着。他那一裳银与黑的身影，于血夜里，分外鲜明的灿出。
叶太涛的眼中，有天纵横。但他却感知不到天纵横。他竟无把握，他眼前的天纵横是不是实体？这种比诸血夜更矛盾的非现实虚迷，骤煞地冲激着叶太涛。他难过得想吐──吐・血！
［魔］的无，早已超越虚实的感官，而臻至一种绝难测度的至上妙境。
他的一动一静，无不给人一种活络的鲜明印象。彷佛他身处于幻・与・真・的・双・重・镜・域・之・边・缘上。他所化出的既漂浮，却又稳固如山的奇异景状，连局外的五人看得都心头闷爆，更遑论在局内的叶太涛。
［魔］又笑。他右手缓缓探出，抓向夜枭。
夜枭猛跳猛嗥。凶相尽露！
天纵横探出的手，每一个动作，都分毫明了，近乎缓慢的，伸往那只魔气狂盛的夜枭。一寸寸、一分分的接近中！
叶太涛使尽浑身功力，轰出两拳血团，袭往天纵横。
［魔］却原式不改。手还是缓慢地捉往夜枭。在血团汹涌乱潮近身之际，天纵横抓向夜枭的手，才从容地并伸出姆、食两指，一弹，跳放出一道锐利如刀的指风，反袭叶太涛。
指风裂空嘶去，猝然札进左方血块，再一转旋，又刺入另一团。
两团血拳魔劲，就这样被天纵横的指劲，彷佛渡过浅滩轻松至极的破去。
叶太涛惊惶不已。天纵横的指风，竟能弯回！
其对劲力真气的控制，实已到随心所欲的独尊魔境。
天纵横的右手，依然若无碍阻地再探向夜枭。
这一刻，叶太涛心中泛满无力感。
原来，［魔］始终是［魔］、［魔］毕竟是［魔］！
而，他叶太涛也只能是［夜枭］，永不会成为［魔］。
［四妖］果然没算错。
是他错了！
铁毅五人亦为之动容。
因为，天纵横的动作──因为，天纵横那伸出手的姿势，是那么的自然，那么的随性，那么的无懈可击。那简直就像天地与时空，都凝聚于他的手底；犹若他已无生无死，无败无胜，无体无心，无限无边，无空无梦。
然而，他却还是一个个体；一个仍“有”的个体──
一个依然存在，并且有行动的个体。
非常奇特难解的矛・盾！
矛・盾，源自人类的理解与语言的先天局限，以致于无法释清，只能在程・度上稍有企及及说明。例如，当有人喊痛时，你若问他多痛，他可能的回答是很痛、十分痛、非常痛、痛得要死、跟天一样高的痛──然而，痛的毕竟不是你，而是他；说的人是他，听的是你。你又如何能百分百体会他的痛？恐怕不能！因为，痛的始终不是你；是以，你根本能以界定他的痛，到什么程度。这便是，人类语言所难以跨越的禁樊。
换个角度来思索，当有人说着“天上不动的云，缓缓飘着”这样的话时，人类的理智与语言所汇成的一个所谓“逻辑”的体系，想必觉得荒谬异常。那是十分矛盾与不合理的语字。因为，既是不动的云，又怎会缓缓飘？然而，再深入探思一下。所谓不动的云，我们何以知道它不动？那是，因为眼眸所烙印下的形象，交付于人脑，作为判断，而得出的结果。亦就是说，人脑因为教育的缘故，先有了“不动”的理解；亦因此，在眼睛望到一个“符于脑中所判断”的不动事物，人自然而然地便会将它归入不动的行列中。但究竟是不是如此？真的眼眸看到的不动的云、根据常识判断的不动的云，就真的不动吗？………
也许不动的云，正一分分、一寸寸、一厘厘的移动着。只是，人以为不动罢了。难道，没有这样的可能？这就像是“晴天不落雨”一样，是个完美的逻辑理解；然而，这世上偏偏却有太阳雨。真是够讽刺的！
“道”是超越人体所能知解体明的“之内”世界，而去至“之外”的天地。因，为“之外”是人所触及不到的，故而人以“无”来含扩、称谓他。但“无”并非只有“之外”。他依然该存有着“之内”。“之内”并不曾被舍却，他依然存有。只是，破越境界的心，于“之外”看着“之内”。这即是说，以“无”的观点，看尽“有”的所有。因是，无有有无；“无”存在“有”，亦即是“无”；这样的凝合与双重之后的超越，才是真“无”，真“道”！
亦因此，天纵横使出的这一式，才会让众人如此惊异。因为，他们虽然没到“道”的境界，但他们亦知晓“道”的寓不凡入凡、化不朽为朽、道不道为道的妙异奥玄。他们懂，只是到达不了。
想不到，［魔］却竟已到达！天纵横之武艺所能包孕一切的“无”，竟已超越人类智慧的最上界，达到极无极有的真界。这真是让在场诸人惊骇得已近乎不能持续着思绪的进展！
铁毅、云飘两人目睹［魔］的艺业，不由联想起他们的师父［元尊］。然而，两人对望一眼之后，各自看出彼此的心意。一个赫然震动的意念──原来，他们都以为，即使是足可化容〈道派〉之柔、〈佛脉〉之刚的盖代宗师“元尊无极”，亦犹未到如斯“道”的异境！［魔］的无上境域，可说是彻底的败服［铁・云］这两大年青高手。因为，连他们一直奉为至尊、天下第一人的师尊，他们都认为依然不及天纵横。由斯，可见得两人被［魔］震慑的程度。
尤其是云飘。他更难以遏止对于［魔］的深重森郁之恐惧。
梦殇情亦别有感触。因为，她对“道”与“无”的探索和勘秘之愿欲，犹在其他人之上。“道”是破除人身一切限制，以达到“无”的一种梦之寻。然而，“无”不是无，而是包含有的无；是极有，也是极无！
“无”可以说是“道”的终极与超越。
“道”可以是“无”。但“无”未必是“道”。求・道・而・臻・无！“道”与“无”，依然存有别异的。然而，世人却将“道”与“无”混淆，以致使得两者渐渐地并无多大的区分，混淆为一体。
总之，武林中人将“道”这一字，化成一种伟大的存在与范畴；一种绝对的正义；一种将“道”与“无”之意含，亦混融入的无上意义。于是，魔自然就沦入异类的归属，是残酷狠辣的象征，是不容于天地的邪恶卑污，是与道、正义、侠气等等背道而驰的该诛之物。大多数人都忘了，其实魔也是求“道”、臻“无”的一种方法，与求破之道是相同的。于是，武学乃歧出〈道派〉、〈佛脉〉、〈魔门〉、〈邪系〉等四大分流。
而【魔之宗】就是如今〈魔门〉的最大分支。
〈佛脉〉与〈道派〉最大的不同在于，佛刚，而道柔。且〈佛脉〉重于顿悟的禅，圆融人间，拥红尘身、而出红尘意；此异于〈道派〉养生练气，以致于天地无迹的自为无为。
至于，〈邪系〉与〈魔门〉，则是前者柔，后者刚。〈邪系〉阴冷非常，〈魔门〉则霸道横行。两者虽一样用最极端的方法，刺激己身的潜在能力，而跨越现实层次，以获得不可思议的奇异能量。但〈邪系〉更长于与四周环境巧妙地联系为一体，不若〈魔门〉摧灭所有、毁天葬地的疯狂无度。由别的面向来思量，〈邪系〉的邪，就是求生的魔；而〈魔门〉的魔，便是求灭的邪了。
两派实是一体两面，最大别异处，便是疯狂度与毁灭度的差距。
以《侠帖》四大高手来说，铁毅修的内力真劲，属于〈佛脉〉其中的一个支脉【因果系】。云飘是〈道派〉的【元力之道】。然而，由于两人传袭自已可融合两派真力的［元尊］之功，所以自然多少亦有些掺杂了。
梦殇情则属于〈道派〉之【异天】。
而，略带魅异之息的月心瞳，当然是〈邪系〉中人了。四人之中，就数月心瞳较为诡异。照理，以她的内劲隶属与及【迷月香之流】门主之女的身分，实不可能列入《侠帖》。然而，这之间有些转折。
月心瞳之祖父月修令，是一代绝才。其人在世之时，有感【迷月香之流】练功之法的残酷与辛狠，故而以其盖代之功智，撷取〈道派〉【太乙门】的内功精华，与【迷月香之流】合融为新一代的真劲。以是，【迷月香之流】逐渐的脱离〈邪系〉的支脉，渐次转化为〈道派〉的一员。然而，迄至［香魂］享誉武林之时，【迷月香之流】犹是徘徊于〈道派〉和〈邪系〉的边缘；这样的状况，一直持续到五十年之后，【迷月香之流】才真正隶属于〈道派〉。
〈道派〉、〈佛脉〉奉无限生机的生・之・极为上；〈魔门〉、〈邪系〉则以疯灭死念的死・之・尽是尊。养生与灭死，都是求“道”以欲“无”的方径。也就是，唯一之“无”，被世人的理解角度，分化成〈道派〉的道，〈佛脉〉的禅，〈魔门〉的魔，〈邪系〉的邪。
“无”既是唯・一，又何以能被分化？──这是相当讽刺的难解！
由此可鉴，人的心与眼，常常未必能深入天地的玄奥世界；亦因此，才有种种不同的知解角度。当然，这或许便是天地宇宙之“无”的绝上玄密。于之，从另外的一个向度，来加以思索的话，又可以发现，其实“无”亦是万・有。
穷有极无。无有有无。所谓“无”，自该是涵括一切的无。以是，说“无”是唯一与万有的矛盾综合体，似乎是不为过的。而“道”便是迈往“无”的种种途径与方向的总称呼。
道之尽，道即灭，而无生。
这样的体认，看似矛盾，却又充满某种难理玄异的调和性与平衡性。
〈道派〉与〈佛脉〉，被归为正派，也就是白道。相反的，〈邪系〉、〈魔门〉乃被划入反派与黑道的范畴。两者何以会有如此大的分别？！………或许，就在于手段的接・受・度吧！
魔与邪，务求速成，往往不惜残害己身，甚或猎获他人性命，以求立登天道。而道与佛的追求，则显得温和许多，于入世间，取中庸、平乱情、扫妖邪、悟道心，大异于魔、邪的狂进极端、阴暗森寒。是以，魔邪与佛道，必然对立。
而道佛因为更贴合人性的现实与求生，不似邪魔的自残残人。因此，千年下来，道佛的势力，始终在魔邪之上。因之，势力的强弱，决定了一切。佛道因为大多数人的认可与抉择，而被划属为光明的所在。亦因于如此，〈道派〉、〈佛脉〉成了正经、正当、正统、正义、正气、正道等等所有的象征。至于〈邪系〉、〈魔门〉则很自然的变为武林正道人士亟急除去的存在。所谓的亟急，就是不论手段，不论对象，不论老幼，不论方法，不论多寡──只要除去就好。
一直以来，少有人能打破这种僵局。直到，今世［魔］天纵横的出现。
因为，［魔］的不世功力，使得江湖正派中人，现出最丑陋最卑污最可耻的真面目。有太多太多平常所谓的正道人，纷纷求为［魔］的附属，且自甘于残害本身的门派、亲属、友好；简直是极尽人类恶性一面之能事的，讨好着［魔］，愿为附骥。于是，武林呈现一面倒的景状，正派凋零，魔威炽盛，无敌于天下，傲笑当世。〈魔门〉一系，于［魔］的现世后，更卷起一阵风潮；一阵纵横天下的风潮！
于斯，天纵横乃被尊为［魔］。独一无二的［魔］！
而【魔之宗】更立即成了〈魔门〉中，最是显耀、闪赫的支脉。
那种极端混乱的情势，使得〈佛脉〉第一人［神僧］闻觉，说出震绝古今、流传不灭的一番话：“贫僧劝善行禅多年，却未及得［魔］之一笑、一啸，即足以荡浪天下，颠覆所立。武林三大宗师鼎足之势，已到了该变化的时刻。”
因为，闻觉大师的这一番话，“魔天纵横”立即登上第四大宗师之位。
梦殇情看着［魔］的一举一动，不由感慨万分。
当时，会有那么多人附随【魔之宗】，并非是没有道理。
因为，天纵横真的是绝才；百年难得一见的风彩云流的绝顶奇才！
天纵横探手的姿态，让梦殇情彻底的悟晓，佛门中人禅机里所谓的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的深意。唯有，当下一刻一举一动一命一生的专意，才能跨越现实与现在，超脱于一切局限与困牢，化心入道。
这也就是，为什么吃饭时要只吃饭，睡觉时要只睡觉的真正深味。
天纵横的手，有一种妙合天然的奥秘──自如・唯一・永恒・超脱・宇宙。
［魔］是那么的专注，那么的一意，那么的投入。
彷佛天地间，独他伸手的姿态，是唯一般的凝神全心地往夜枭伸去。
［魔］只要每向前跨一步，凝成兽一般疯狂的赤红块物，就会破出一个人形的空缺，让天纵横悠然渡过。叶太涛心中怒火，烧了又烧，沸了又沸。天纵横那付若无其事、淡然置之的模样，使他看了愈加疯狂、愈加痛恨；但另一方面，他也愈加惊骇。难不成，单单［魔］一个人，就更甚于《侠帖》四大高手联击的数倍？否则，何以魔异的血夜，全然不能阻住他的步伐？天纵横真已强到如斯的地步？………
天纵横于这时，已来到叶太涛的身前。静立。
对峙。
天纵横负手立着。他那一裳银与黑的身影，于血夜里，分外鲜明的灿出。
叶太涛的眼中，有天纵横。但他却感知不到天纵横。他竟无把握，他眼前的天纵横是不是实体？这种比诸血夜更矛盾的非现实虚迷，骤煞地冲激着叶太涛。他难过得想吐──吐・血！
［魔］的无，早已超越虚实的感官，而臻至一种绝难测度的至上妙境。
他的一动一静，无不给人一种活络的鲜明印象。彷佛他身处于幻・与・真・的・双・重・镜・域・之・边・缘上。他所化出的既漂浮，却又稳固如山的奇异景状，连局外的五人看得都心头闷爆，更遑论在局内的叶太涛。
［魔］又笑。他右手缓缓探出，抓向夜枭。
夜枭猛跳猛嗥。凶相尽露！
天纵横探出的手，每一个动作，都分毫明了，近乎缓慢的，伸往那只魔气狂盛的夜枭。一寸寸、一分分的接近中！
叶太涛使尽浑身功力，轰出两拳血团，袭往天纵横。
［魔］却原式不改。手还是缓慢地捉往夜枭。在血团汹涌乱潮近身之际，天纵横抓向夜枭的手，才从容地并伸出姆、食两指，一弹，跳放出一道锐利如刀的指风，反袭叶太涛。
指风裂空嘶去，猝然札进左方血块，再一转旋，又刺入另一团。
两团血拳魔劲，就这样被天纵横的指劲，彷佛渡过浅滩轻松至极的破去。
叶太涛惊惶不已。天纵横的指风，竟能弯回！
其对劲力真气的控制，实已到随心所欲的独尊魔境。
天纵横的右手，依然若无碍阻地再探向夜枭。
这一刻，叶太涛心中泛满无力感。
原来，［魔］始终是［魔］、［魔］毕竟是［魔］！
而，他叶太涛也只能是［夜枭］，永不会成为［魔］。
［四妖］果然没算错。
是他错了！
铁毅五人亦为之动容。
因为，天纵横的动作──因为，天纵横那伸出手的姿势，是那么的自然，那么的随性，那么的无懈可击。那简直就像天地与时空，都凝聚于他的手底；犹若他已无生无死，无败无胜，无体无心，无限无边，无空无梦。
然而，他却还是一个个体；一个仍“有”的个体──
一个依然存在，并且有行动的个体。
非常奇特难解的矛・盾！
矛・盾，源自人类的理解与语言的先天局限，以致于无法释清，只能在程・度上稍有企及及说明。例如，当有人喊痛时，你若问他多痛，他可能的回答是很痛、十分痛、非常痛、痛得要死、跟天一样高的痛──然而，痛的毕竟不是你，而是他；说的人是他，听的是你。你又如何能百分百体会他的痛？恐怕不能！因为，痛的始终不是你；是以，你根本能以界定他的痛，到什么程度。这便是，人类语言所难以跨越的禁樊。
换个角度来思索，当有人说着“天上不动的云，缓缓飘着”这样的话时，人类的理智与语言所汇成的一个所谓“逻辑”的体系，想必觉得荒谬异常。那是十分矛盾与不合理的语字。因为，既是不动的云，又怎会缓缓飘？然而，再深入探思一下。所谓不动的云，我们何以知道它不动？那是，因为眼眸所烙印下的形象，交付于人脑，作为判断，而得出的结果。亦就是说，人脑因为教育的缘故，先有了“不动”的理解；亦因此，在眼睛望到一个“符于脑中所判断”的不动事物，人自然而然地便会将它归入不动的行列中。但究竟是不是如此？真的眼眸看到的不动的云、根据常识判断的不动的云，就真的不动吗？………
也许不动的云，正一分分、一寸寸、一厘厘的移动着。只是，人以为不动罢了。难道，没有这样的可能？这就像是“晴天不落雨”一样，是个完美的逻辑理解；然而，这世上偏偏却有太阳雨。真是够讽刺的！
“道”是超越人体所能知解体明的“之内”世界，而去至“之外”的天地。因，为“之外”是人所触及不到的，故而人以“无”来含扩、称谓他。但“无”并非只有“之外”。他依然该存有着“之内”。“之内”并不曾被舍却，他依然存有。只是，破越境界的心，于“之外”看着“之内”。这即是说，以“无”的观点，看尽“有”的所有。因是，无有有无；“无”存在“有”，亦即是“无”；这样的凝合与双重之后的超越，才是真“无”，真“道”！
亦因此，天纵横使出的这一式，才会让众人如此惊异。因为，他们虽然没到“道”的境界，但他们亦知晓“道”的寓不凡入凡、化不朽为朽、道不道为道的妙异奥玄。他们懂，只是到达不了。
想不到，［魔］却竟已到达！天纵横之武艺所能包孕一切的“无”，竟已超越人类智慧的最上界，达到极无极有的真界。这真是让在场诸人惊骇得已近乎不能持续着思绪的进展！
铁毅、云飘两人目睹［魔］的艺业，不由联想起他们的师父［元尊］。然而，两人对望一眼之后，各自看出彼此的心意。一个赫然震动的意念──原来，他们都以为，即使是足可化容〈道派〉之柔、〈佛脉〉之刚的盖代宗师“元尊无极”，亦犹未到如斯“道”的异境！［魔］的无上境域，可说是彻底的败服［铁・云］这两大年青高手。因为，连他们一直奉为至尊、天下第一人的师尊，他们都认为依然不及天纵横。由斯，可见得两人被［魔］震慑的程度。
尤其是云飘。他更难以遏止对于［魔］的深重森郁之恐惧。
梦殇情亦别有感触。因为，她对“道”与“无”的探索和勘秘之愿欲，犹在其他人之上。“道”是破除人身一切限制，以达到“无”的一种梦之寻。然而，“无”不是无，而是包含有的无；是极有，也是极无！
“无”可以说是“道”的终极与超越。
“道”可以是“无”。但“无”未必是“道”。求・道・而・臻・无！“道”与“无”，依然存有别异的。然而，世人却将“道”与“无”混淆，以致使得两者渐渐地并无多大的区分，混淆为一体。
总之，武林中人将“道”这一字，化成一种伟大的存在与范畴；一种绝对的正义；一种将“道”与“无”之意含，亦混融入的无上意义。于是，魔自然就沦入异类的归属，是残酷狠辣的象征，是不容于天地的邪恶卑污，是与道、正义、侠气等等背道而驰的该诛之物。大多数人都忘了，其实魔也是求“道”、臻“无”的一种方法，与求破之道是相同的。于是，武学乃歧出〈道派〉、〈佛脉〉、〈魔门〉、〈邪系〉等四大分流。
而【魔之宗】就是如今〈魔门〉的最大分支。
〈佛脉〉与〈道派〉最大的不同在于，佛刚，而道柔。且〈佛脉〉重于顿悟的禅，圆融人间，拥红尘身、而出红尘意；此异于〈道派〉养生练气，以致于天地无迹的自为无为。
至于，〈邪系〉与〈魔门〉，则是前者柔，后者刚。〈邪系〉阴冷非常，〈魔门〉则霸道横行。两者虽一样用最极端的方法，刺激己身的潜在能力，而跨越现实层次，以获得不可思议的奇异能量。但〈邪系〉更长于与四周环境巧妙地联系为一体，不若〈魔门〉摧灭所有、毁天葬地的疯狂无度。由别的面向来思量，〈邪系〉的邪，就是求生的魔；而〈魔门〉的魔，便是求灭的邪了。
两派实是一体两面，最大别异处，便是疯狂度与毁灭度的差距。
以《侠帖》四大高手来说，铁毅修的内力真劲，属于〈佛脉〉其中的一个支脉【因果系】。云飘是〈道派〉的【元力之道】。然而，由于两人传袭自已可融合两派真力的［元尊］之功，所以自然多少亦有些掺杂了。
梦殇情则属于〈道派〉之【异天】。
而，略带魅异之息的月心瞳，当然是〈邪系〉中人了。四人之中，就数月心瞳较为诡异。照理，以她的内劲隶属与及【迷月香之流】门主之女的身分，实不可能列入《侠帖》。然而，这之间有些转折。
月心瞳之祖父月修令，是一代绝才。其人在世之时，有感【迷月香之流】练功之法的残酷与辛狠，故而以其盖代之功智，撷取〈道派〉【太乙门】的内功精华，与【迷月香之流】合融为新一代的真劲。以是，【迷月香之流】逐渐的脱离〈邪系〉的支脉，渐次转化为〈道派〉的一员。然而，迄至［香魂］享誉武林之时，【迷月香之流】犹是徘徊于〈道派〉和〈邪系〉的边缘；这样的状况，一直持续到五十年之后，【迷月香之流】才真正隶属于〈道派〉。
〈道派〉、〈佛脉〉奉无限生机的生・之・极为上；〈魔门〉、〈邪系〉则以疯灭死念的死・之・尽是尊。养生与灭死，都是求“道”以欲“无”的方径。也就是，唯一之“无”，被世人的理解角度，分化成〈道派〉的道，〈佛脉〉的禅，〈魔门〉的魔，〈邪系〉的邪。
“无”既是唯・一，又何以能被分化？──这是相当讽刺的难解！
由此可鉴，人的心与眼，常常未必能深入天地的玄奥世界；亦因此，才有种种不同的知解角度。当然，这或许便是天地宇宙之“无”的绝上玄密。于之，从另外的一个向度，来加以思索的话，又可以发现，其实“无”亦是万・有。
穷有极无。无有有无。所谓“无”，自该是涵括一切的无。以是，说“无”是唯一与万有的矛盾综合体，似乎是不为过的。而“道”便是迈往“无”的种种途径与方向的总称呼。
道之尽，道即灭，而无生。
这样的体认，看似矛盾，却又充满某种难理玄异的调和性与平衡性。
〈道派〉与〈佛脉〉，被归为正派，也就是白道。相反的，〈邪系〉、〈魔门〉乃被划入反派与黑道的范畴。两者何以会有如此大的分别？！………或许，就在于手段的接・受・度吧！
魔与邪，务求速成，往往不惜残害己身，甚或猎获他人性命，以求立登天道。而道与佛的追求，则显得温和许多，于入世间，取中庸、平乱情、扫妖邪、悟道心，大异于魔、邪的狂进极端、阴暗森寒。是以，魔邪与佛道，必然对立。
而道佛因为更贴合人性的现实与求生，不似邪魔的自残残人。因此，千年下来，道佛的势力，始终在魔邪之上。因之，势力的强弱，决定了一切。佛道因为大多数人的认可与抉择，而被划属为光明的所在。亦因于如此，〈道派〉、〈佛脉〉成了正经、正当、正统、正义、正气、正道等等所有的象征。至于〈邪系〉、〈魔门〉则很自然的变为武林正道人士亟急除去的存在。所谓的亟急，就是不论手段，不论对象，不论老幼，不论方法，不论多寡──只要除去就好。
一直以来，少有人能打破这种僵局。直到，今世［魔］天纵横的出现。
因为，［魔］的不世功力，使得江湖正派中人，现出最丑陋最卑污最可耻的真面目。有太多太多平常所谓的正道人，纷纷求为［魔］的附属，且自甘于残害本身的门派、亲属、友好；简直是极尽人类恶性一面之能事的，讨好着［魔］，愿为附骥。于是，武林呈现一面倒的景状，正派凋零，魔威炽盛，无敌于天下，傲笑当世。〈魔门〉一系，于［魔］的现世后，更卷起一阵风潮；一阵纵横天下的风潮！
于斯，天纵横乃被尊为［魔］。独一无二的［魔］！
而【魔之宗】更立即成了〈魔门〉中，最是显耀、闪赫的支脉。
那种极端混乱的情势，使得〈佛脉〉第一人［神僧］闻觉，说出震绝古今、流传不灭的一番话：“贫僧劝善行禅多年，却未及得［魔］之一笑、一啸，即足以荡浪天下，颠覆所立。武林三大宗师鼎足之势，已到了该变化的时刻。”
因为，闻觉大师的这一番话，“魔天纵横”立即登上第四大宗师之位。
梦殇情看着［魔］的一举一动，不由感慨万分。
当时，会有那么多人附随【魔之宗】，并非是没有道理。
因为，天纵横真的是绝才；百年难得一见的风彩云流的绝顶奇才！
天纵横探手的姿态，让梦殇情彻底的悟晓，佛门中人禅机里所谓的“吃饭时吃饭，睡觉时睡觉”的深意。唯有，当下一刻一举一动一命一生的专意，才能跨越现实与现在，超脱于一切局限与困牢，化心入道。
这也就是，为什么吃饭时要只吃饭，睡觉时要只睡觉的真正深味。
天纵横的手，有一种妙合天然的奥秘──自如・唯一・永恒・超脱・宇宙。
［魔］是那么的专注，那么的一意，那么的投入。
彷佛天地间，独他伸手的姿态，是唯一般的凝神全心地往夜枭伸去。