个集上有的这里都有。山区的人们，能看热闹长见识又好玩的地方，就是赶集。三月二十四娘娘庙会，可是个大集，人们格外重视。
榛子镇虽然坐落的平原上，往西几里地远可就进入山区了。这几年虽然兵荒马乱，可这山区和靠紧山区的地方还没受多大影响。闹义和团可非比寻常，到处都有义和团活动。还说的神乎其神。今年的娘娘庙会，又有义和团大表演，人们能不特别关注吗。
上榛子镇，梁万禄除了想看看镇上的热闹，亲眼见识见识义和团的神奇，再就是看看榛子镇的两大风景：乱石山和响水桥。
榛子镇离西新庄十五里地。三月二十四这天，梁万禄和哥哥梁万全起得特别早。早早喝过粥，备好驴垛子。哥俩搭手，把驴垛子搭到大黑驴背上。驴垛子上驮两个笆拉（箩筐），里面装上一些草，草上面放上要卖的红薯、黑枣、醉枣等农产品，天刚亮就出发了。日头一竿子高的时候到了榛子镇娘娘庙。这里人已经来了不少。山坡上下都是人。有赶驴来的，有挑担来的，有赶车来的，更多的是背个钱褡子步行来的。梁万禄哥俩把驴先赶到卖农产品的地方，把带来的东西很快卖掉了。然后哥俩买了四个火烧，找一个离庙台不远的地方，把驴拴好，把笆拉里的草掏出来放到地上，大黑驴就吃起草来。哥俩坐在一块石头上边吃火烧边等着庙台上边义和团表演。
娘娘庙在一个比较缓的山坡上。庙台，实际上是庙门前的一个平平的小空场。小空场后边放着一个桌子，桌子上放着香炉，桌子后边是一个凳子。凳子后边插着几面三角带牙带飘带的旗帜，显然这是义和团插的。凳子两边还放着两个兵器架子。
日头上到三竿子高的时候，人们纷纷向庙台这边靠拢过来。梁万全哥俩去的早，早就找了一个较高便于看表演的位置站着。只见几个人头扎红布的人在庙台上把一些兵器插到桌子两边的兵器架子上，向大家拱拱手，让站在庙台上的人往后让一让，免得一会儿表演的时候碰着。说着，有一个人用长长的皮鞭在人们面前啪啪抽响，吓得前边挤到庙台上的孩子们往后退，一直退到庙台边上。再让站在庙台边上的人都坐下。场子准备好了。随着几声锣响和一阵鼓声，出来一个提着大刀头红头巾腰扎红腰带的人。在庙台中心向周围拱手，然后就舞起大刀来。几十斤的大刀，在身上飞舞，就像好多大刀在身体周围翻飞，赢得一阵阵喝彩声。接着又有一个人出来耍了几趟长枪。长枪耍的更是精彩，人们报以更热烈的掌声和喝彩声。接着是长枪对双刀，两个人拉开架式打到一起，忽而靠近，忽而闪开。靠近时，双刀刀刀夺逼命，闪开时，长枪枪枪夺魂。双刀如旋风飞舞，长枪如蛟龙盘旋。人们不鼓掌也不喝彩，都傻了眼。正在打得难解难分，长枪就要刺到刀手的咽喉，刀手的一口刀正往外磕枪头，另一口刀正要削枪手握长枪的前手。就在这一瞬间，啪，两个人突然定住了身形。人们看着这定格是兵器所在的位置和两个人的姿势，那真是叫绝。人们突然掌声雷动，一片叫好。隔了一会儿，一个人走了出来，用手一摆，两个人收了架式，站在一旁。这个人向大家拱手，表示谢意。接着开始讲话，宣传义和团的宗旨是抗击洋鬼子，让大家团结起来，共同抗击洋人强盗，保大清江山。动员大家加入义和团，不能加入义和团的可以捐钱赞助义和团。愿意加入义和团的，请到这边填写姓名；愿意捐钱的请把钱放到这个盒子里，愿意留下姓名的，请把姓名和捐的钱数填写到帐本上。告诉大家，过一会儿还有更精彩的表演，还有请神下界表演。说完之后，等了一会儿，不见有人把钱投入到盒子里，倒是人把一些大钱儿扔进场子。人们习惯于向打拳卖艺和耍猴变戏法的向场子扔小钱的方式。义和团的人也不介意，把扔进场子的大钱儿，一颗一颗拾起来，投入到盒子中。接着看热闹的人群中有人站出来，到里面写上自己的名字，要求加入义和团。接着又有几个人上去写上名字。有人切切私语，说这可能是托，他们本来就是义和团的人，哄骗别人也上去写名字加入义和团。到底是不是托，梁万禄并不细想。他心里想的是要亲眼见识见识请神下界，见识见识人能够腾空而起和刀枪不入这些神奇怪事。
过了一会儿，又有两个人开始走了几趟拳。这些拳，梁万禄倒是见过，只是比以前见过的功夫要深，一招一式要到位得多。这是下边的节目没有准备好的临时垫场表演。
垫场表演完毕，立刻出来一个人，告诉大家，坐毯飞升、刀枪不入今天就不表演了，下次庙会再给大家表演。下边马上给大家表演最精彩的请神下界。
神仙下界舞刀枪（2）
一阵掌声过后，请神下界表演要开始了。这是人们非常想看的，人们开始往前涌动。一个大个子义和团向大家拱拱手，说：“今天找一个小孩给大家演示义和团请神下界，谁家的孩子愿意来试一试，十岁左右的。”在桌子两边站着两个人，一脸凶像，双手抱着鬼头刀，吓的孩子们不敢上前。梁万禄见没有敢上去，就同哥哥说：
“大哥，我去，咱们这次来不就是要看这个热闹吗？我去试试，看看灵不灵。”
梁万全一听说弟弟要去，马上阻拦，“不行。那要磕着碰着怎么办。”
“让我去吧，没事的。”
“不行。你要实在要去，回去问爸爸。爸爸让你去，我不管。今天我领你来，你就得听我的，不准你去。”梁万全说着，把梁万禄的手紧紧攥到自有劲的己大手里。
过了一小会儿，一个孩子上去了。大个子义和团大声问他：
“你是哪个庄的？”
小孩说：“就是榛子镇的。”声音不大。
“你大点声，让大家都听见。”
“榛子镇的。”孩子大声嚷道。
“你叫什么名字？”
“铁旦。”
“你会武术吗？”
小孩答道：“不会。”
“一点也不会吗？”
“一点也不会。”
“请神附你的体，你不害怕吗？”
“不害怕。”
“你家大人来了没有？”
“来了。”
“在哪？”
孩子往人群里一指：“那不是嘛。”
“你家大人同意你来参加表演吗？”
“同意。”
“那好，今天就是让你给大家表演。”
这个大个子大声告诉大家，现在就请神。先让孩子坐到桌子后边的椅子上。两手手心向上，放到膝盖上，闭上眼睛。并且告诉他，不让他睁眼睛，不许睁眼睛。孩子答应着照着话做了。这时候又站出两个个子不很高的义和团，站在大个子两边。大个子把三柱香一柱一柱点着，插到桌子上的香炉里。三个人一起站的桌子前边，对着孩子必恭必敬的三鞠躬，然后趴到地上给孩子磕头。一边磕头，大个子嘴里一边叨叨什么。磕头之后，三人站起来。大个子拿起早已经写好的黄表，用火柴点着，用宝剑挑着，高高举起。
嘴里大声念：“天灵灵，地灵灵，我请大神下天庭，施展神威荡洋寇，保我天朝万年青。”这时候，黄表纸也烧完了，纸灰随着风飘去。
大个子向着孩子，大声说：“大神睁眼。”孩子立刻把眼睛睁开。
大个子问：“你是哪位大神下界？”
孩子说：“我是张飞张义德。”说着腾的一下站到凳子上。
大个子问：“要什么兵器？”
孩子是：“丈八蛇矛。”
一个人马上拿来一杆长矛。这小孩接过长矛，一纵身越过桌子，轻轻落到桌子前边场子中央。舞起这杆长矛忽忽作响。长矛在场子里上下左右翻飞，让人眼花缭乱，小孩的身影蹿蹦跳跃，灵如猿猛如虎，博得阵阵掌声。小孩在人们的喝彩声中，把长矛收回，作了收式。然后把长矛交给别人，小孩又坐回凳子上，闭上眼睛。大个子高喊“大神归位。”这时就看见小孩像坐着睡着了一样，打起晃来。两个人上去，摇动孩子，说“醒醒，醒醒。”孩子才慢慢睁开眼睛。伸了个懒腰，从凳子上下来，揉揉眼睛说“好累呀。”走出场子。有人问他，有什么感觉。孩子说，就像睡着了一样。有人问他刚才耍长矛，耍的那么好，自己不知道吗。孩子说：“我自己怎么耍的长矛一点也不知道。”人们听了这话立刻笑了，孩子毕竟是孩子，说了实话，承认自己耍了长矛。突然有人问孩子，你是唐山武术班的吧。小还楞了一会儿才低声说“不是。”梁万禄哥俩听个清楚。梁万禄问：“小兄弟，你是谁家的？榛子镇上识的人家，我差不多都知道。”孩子低着头想了想说“我不告诉你。”这时候，一个人过来拉着孩子的手说“还不回家！”说着把人拉走了。大家明白了，这是义和团的人怕孩子说漏了。梁万禄跟哥哥说，“我就觉得奇怪，那武术不学就会？原来是糊弄人的。”
虽然义和团的一些不可思议的神奇被识破了，但是唐山武术班高超的武艺给梁万禄留下了深刻的印象，心里想，将来有机会一定要学几招，至少可以护身。
天龙八部与六道轮回
梁万禄喜欢刨根问底，找出的究竟，理出的头绪。
西新庄后边有的安子山，山上有是安子庙。安子里有个和尚。和尚姓张，庙里就他一个人，白天在庙里吃斋念佛，晚上，常常进庄，坐在树下同乡亲们聊天。聊一会儿天，大伙说该睡觉了，和尚也就起身回庙。安子庙在山顶上，离庄能有四五里路远。人们进屋，插门、铺炕睡觉，躺到炕上的时候，也就听见和尚已经回到庙里，敲几下钟，念一会儿经睡觉了。人们有点觉得奇怪。那四五里，而且是上山，他是怎么走的，那么快。慢慢的，越传越神了，说这和尚可有七天不食，夜行八百的本事。对佛教的道理，那是百八十里以内的和尚都不如他。有时候聊起天来，除了口念阿弥陀佛之外，还经常说出一些佛教术语，什么“真如”、“法性”、“佛性”，什么“涅”、“禅定”、“因果报应”、“业报轮回”、“天龙八部”，什么“一心三观”、“三谛圆融”、“三宝”、“三学”、“四谛”、“四法界”、“五蕴”、“六根清净”、“六道轮回”、“八识”、“八正道”、“十界”、“十二处”、“十二因缘”，经常说。人们听的多了，也就熟悉了。可是谁也不问这些术语是什么意思。如果有人问，就简单解释两句。不过他也常说，我是随便说说，不是说服大家出家。
有一天，梁万禄问：“张师父，你说过好几次，天龙八部如何利害，佛教的神里还有龙吗？这天龙八部都有谁呀？”
见梁万禄这么一问，和尚就解释说：“‘天龙八部’中有诸天和神龙等八部，具体说就是，一、天，二、龙，三、夜叉，四、乾闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩罗迦。”
梁万禄说：“这些名字这么不好记，不问了。唉，张师父，有一回你说‘十界’和‘六道轮回’，也说过天和阿修罗。你说的天，就是头顶上的这个蓝天吗？”
这时候梁万禄的爸爸梁泰有些不耐烦了，说：“大人说会儿话，你这孩子总是这么刨根问底的做啥？”
和尚说：“这孩子问的挺有意思。对啥事，刨根问底好呀，长大了一定有出息。”
旁边一个人说：“别打岔，张师父，接着说。”另一个人也附和着说：“对，张师父，说说佛教的天是啥？”
和尚笑了笑，“好，我接着说。”问梁万禄：“你还记得‘十界’有哪十界吗？”
梁万禄说：“张师父说过两回了，十界分为四圣和六凡。四圣包括佛和三乘，三乘包括声闻、缘觉、菩萨；六凡包括天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼和地狱。对吧？”
和尚忙说：“对，对。这孩子记性可真好。这‘天’，不说的头顶上的蓝天，是说比人更高级的生命，咱们一般见不着。这阿修罗是从印度语翻译过来的，是‘非天’的意思，或者‘不端正’的意思，本来是印度从前的战神，后来被佛教纳入天龙八部里了。”
梁万禄说：“真难懂。张师父，上次说的六道轮回，就是在六凡中轮回，多行善事，获得善果，一旦进入四圣，就脱离六道轮回了，是不是？”
和尚说：“对。不过，人一辈子做善事还不够，要连续几辈子做善事，不做恶，才能慢慢达到天的境界，再接着信佛，做善事，才可能脱离六道轮回，进入四圣的境界。到人这一层，已经不错了。要珍惜，要继续积德积善。不然，做恶多端，下辈子就坠入阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱道中去了。”
梁万禄说：“四圣的最高境界，是佛，对吗？不管是谁，只要信佛，永远做善事，就能一步一步成菩萨，一步一步成佛，是吗？”
和尚说：“对。阿弥陀佛，这孩子真聪明。”
梁万禄说：“张师父，先别念阿弥陀佛，我的问题还没有问完呢？”
和尚：“阿弥陀佛，有问题尽管问吧。”
梁万禄说：“唐朝《西游记》中观世音菩萨，本事那么大，普渡众生，做了那么多善事，到现在还是菩萨。又过了好几百年了，也没有晋升为佛。咱们这些凡人，谁做的好事能有观世音菩萨做的多呀？观世音还是没有成佛，我们这些凡人还能成佛？我看一点希望也没有。还是不要信佛吧，信佛，八百辈子也成不了佛。”
和尚：“阿弥陀佛。”
梁万禄：“张师父，别光念阿弥陀佛呀，我说的对不对呀？”
和尚：“阿弥陀佛。”
梁泰在一旁看着自己的儿子把和尚难住了，有些不好意思，对梁万禄说：“去，去，进屋睡觉去。没有教养的东西。”又对和尚说：“张师父，别在意呀，孩子没有教
榛子镇虽然坐落的平原上，往西几里地远可就进入山区了。这几年虽然兵荒马乱，可这山区和靠紧山区的地方还没受多大影响。闹义和团可非比寻常，到处都有义和团活动。还说的神乎其神。今年的娘娘庙会，又有义和团大表演，人们能不特别关注吗。
上榛子镇，梁万禄除了想看看镇上的热闹，亲眼见识见识义和团的神奇，再就是看看榛子镇的两大风景：乱石山和响水桥。
榛子镇离西新庄十五里地。三月二十四这天，梁万禄和哥哥梁万全起得特别早。早早喝过粥，备好驴垛子。哥俩搭手，把驴垛子搭到大黑驴背上。驴垛子上驮两个笆拉（箩筐），里面装上一些草，草上面放上要卖的红薯、黑枣、醉枣等农产品，天刚亮就出发了。日头一竿子高的时候到了榛子镇娘娘庙。这里人已经来了不少。山坡上下都是人。有赶驴来的，有挑担来的，有赶车来的，更多的是背个钱褡子步行来的。梁万禄哥俩把驴先赶到卖农产品的地方，把带来的东西很快卖掉了。然后哥俩买了四个火烧，找一个离庙台不远的地方，把驴拴好，把笆拉里的草掏出来放到地上，大黑驴就吃起草来。哥俩坐在一块石头上边吃火烧边等着庙台上边义和团表演。
娘娘庙在一个比较缓的山坡上。庙台，实际上是庙门前的一个平平的小空场。小空场后边放着一个桌子，桌子上放着香炉，桌子后边是一个凳子。凳子后边插着几面三角带牙带飘带的旗帜，显然这是义和团插的。凳子两边还放着两个兵器架子。
日头上到三竿子高的时候，人们纷纷向庙台这边靠拢过来。梁万全哥俩去的早，早就找了一个较高便于看表演的位置站着。只见几个人头扎红布的人在庙台上把一些兵器插到桌子两边的兵器架子上，向大家拱拱手，让站在庙台上的人往后让一让，免得一会儿表演的时候碰着。说着，有一个人用长长的皮鞭在人们面前啪啪抽响，吓得前边挤到庙台上的孩子们往后退，一直退到庙台边上。再让站在庙台边上的人都坐下。场子准备好了。随着几声锣响和一阵鼓声，出来一个提着大刀头红头巾腰扎红腰带的人。在庙台中心向周围拱手，然后就舞起大刀来。几十斤的大刀，在身上飞舞，就像好多大刀在身体周围翻飞，赢得一阵阵喝彩声。接着又有一个人出来耍了几趟长枪。长枪耍的更是精彩，人们报以更热烈的掌声和喝彩声。接着是长枪对双刀，两个人拉开架式打到一起，忽而靠近，忽而闪开。靠近时，双刀刀刀夺逼命，闪开时，长枪枪枪夺魂。双刀如旋风飞舞，长枪如蛟龙盘旋。人们不鼓掌也不喝彩，都傻了眼。正在打得难解难分，长枪就要刺到刀手的咽喉，刀手的一口刀正往外磕枪头，另一口刀正要削枪手握长枪的前手。就在这一瞬间，啪，两个人突然定住了身形。人们看着这定格是兵器所在的位置和两个人的姿势，那真是叫绝。人们突然掌声雷动，一片叫好。隔了一会儿，一个人走了出来，用手一摆，两个人收了架式，站在一旁。这个人向大家拱手，表示谢意。接着开始讲话，宣传义和团的宗旨是抗击洋鬼子，让大家团结起来，共同抗击洋人强盗，保大清江山。动员大家加入义和团，不能加入义和团的可以捐钱赞助义和团。愿意加入义和团的，请到这边填写姓名；愿意捐钱的请把钱放到这个盒子里，愿意留下姓名的，请把姓名和捐的钱数填写到帐本上。告诉大家，过一会儿还有更精彩的表演，还有请神下界表演。说完之后，等了一会儿，不见有人把钱投入到盒子里，倒是人把一些大钱儿扔进场子。人们习惯于向打拳卖艺和耍猴变戏法的向场子扔小钱的方式。义和团的人也不介意，把扔进场子的大钱儿，一颗一颗拾起来，投入到盒子中。接着看热闹的人群中有人站出来，到里面写上自己的名字，要求加入义和团。接着又有几个人上去写上名字。有人切切私语，说这可能是托，他们本来就是义和团的人，哄骗别人也上去写名字加入义和团。到底是不是托，梁万禄并不细想。他心里想的是要亲眼见识见识请神下界，见识见识人能够腾空而起和刀枪不入这些神奇怪事。
过了一会儿，又有两个人开始走了几趟拳。这些拳，梁万禄倒是见过，只是比以前见过的功夫要深，一招一式要到位得多。这是下边的节目没有准备好的临时垫场表演。
垫场表演完毕，立刻出来一个人，告诉大家，坐毯飞升、刀枪不入今天就不表演了，下次庙会再给大家表演。下边马上给大家表演最精彩的请神下界。
神仙下界舞刀枪（2）
一阵掌声过后，请神下界表演要开始了。这是人们非常想看的，人们开始往前涌动。一个大个子义和团向大家拱拱手，说：“今天找一个小孩给大家演示义和团请神下界，谁家的孩子愿意来试一试，十岁左右的。”在桌子两边站着两个人，一脸凶像，双手抱着鬼头刀，吓的孩子们不敢上前。梁万禄见没有敢上去，就同哥哥说：
“大哥，我去，咱们这次来不就是要看这个热闹吗？我去试试，看看灵不灵。”
梁万全一听说弟弟要去，马上阻拦，“不行。那要磕着碰着怎么办。”
“让我去吧，没事的。”
“不行。你要实在要去，回去问爸爸。爸爸让你去，我不管。今天我领你来，你就得听我的，不准你去。”梁万全说着，把梁万禄的手紧紧攥到自有劲的己大手里。
过了一小会儿，一个孩子上去了。大个子义和团大声问他：
“你是哪个庄的？”
小孩说：“就是榛子镇的。”声音不大。
“你大点声，让大家都听见。”
“榛子镇的。”孩子大声嚷道。
“你叫什么名字？”
“铁旦。”
“你会武术吗？”
小孩答道：“不会。”
“一点也不会吗？”
“一点也不会。”
“请神附你的体，你不害怕吗？”
“不害怕。”
“你家大人来了没有？”
“来了。”
“在哪？”
孩子往人群里一指：“那不是嘛。”
“你家大人同意你来参加表演吗？”
“同意。”
“那好，今天就是让你给大家表演。”
这个大个子大声告诉大家，现在就请神。先让孩子坐到桌子后边的椅子上。两手手心向上，放到膝盖上，闭上眼睛。并且告诉他，不让他睁眼睛，不许睁眼睛。孩子答应着照着话做了。这时候又站出两个个子不很高的义和团，站在大个子两边。大个子把三柱香一柱一柱点着，插到桌子上的香炉里。三个人一起站的桌子前边，对着孩子必恭必敬的三鞠躬，然后趴到地上给孩子磕头。一边磕头，大个子嘴里一边叨叨什么。磕头之后，三人站起来。大个子拿起早已经写好的黄表，用火柴点着，用宝剑挑着，高高举起。
嘴里大声念：“天灵灵，地灵灵，我请大神下天庭，施展神威荡洋寇，保我天朝万年青。”这时候，黄表纸也烧完了，纸灰随着风飘去。
大个子向着孩子，大声说：“大神睁眼。”孩子立刻把眼睛睁开。
大个子问：“你是哪位大神下界？”
孩子说：“我是张飞张义德。”说着腾的一下站到凳子上。
大个子问：“要什么兵器？”
孩子是：“丈八蛇矛。”
一个人马上拿来一杆长矛。这小孩接过长矛，一纵身越过桌子，轻轻落到桌子前边场子中央。舞起这杆长矛忽忽作响。长矛在场子里上下左右翻飞，让人眼花缭乱，小孩的身影蹿蹦跳跃，灵如猿猛如虎，博得阵阵掌声。小孩在人们的喝彩声中，把长矛收回，作了收式。然后把长矛交给别人，小孩又坐回凳子上，闭上眼睛。大个子高喊“大神归位。”这时就看见小孩像坐着睡着了一样，打起晃来。两个人上去，摇动孩子，说“醒醒，醒醒。”孩子才慢慢睁开眼睛。伸了个懒腰，从凳子上下来，揉揉眼睛说“好累呀。”走出场子。有人问他，有什么感觉。孩子说，就像睡着了一样。有人问他刚才耍长矛，耍的那么好，自己不知道吗。孩子说：“我自己怎么耍的长矛一点也不知道。”人们听了这话立刻笑了，孩子毕竟是孩子，说了实话，承认自己耍了长矛。突然有人问孩子，你是唐山武术班的吧。小还楞了一会儿才低声说“不是。”梁万禄哥俩听个清楚。梁万禄问：“小兄弟，你是谁家的？榛子镇上识的人家，我差不多都知道。”孩子低着头想了想说“我不告诉你。”这时候，一个人过来拉着孩子的手说“还不回家！”说着把人拉走了。大家明白了，这是义和团的人怕孩子说漏了。梁万禄跟哥哥说，“我就觉得奇怪，那武术不学就会？原来是糊弄人的。”
虽然义和团的一些不可思议的神奇被识破了，但是唐山武术班高超的武艺给梁万禄留下了深刻的印象，心里想，将来有机会一定要学几招，至少可以护身。
天龙八部与六道轮回
梁万禄喜欢刨根问底，找出的究竟，理出的头绪。
西新庄后边有的安子山，山上有是安子庙。安子里有个和尚。和尚姓张，庙里就他一个人，白天在庙里吃斋念佛，晚上，常常进庄，坐在树下同乡亲们聊天。聊一会儿天，大伙说该睡觉了，和尚也就起身回庙。安子庙在山顶上，离庄能有四五里路远。人们进屋，插门、铺炕睡觉，躺到炕上的时候，也就听见和尚已经回到庙里，敲几下钟，念一会儿经睡觉了。人们有点觉得奇怪。那四五里，而且是上山，他是怎么走的，那么快。慢慢的，越传越神了，说这和尚可有七天不食，夜行八百的本事。对佛教的道理，那是百八十里以内的和尚都不如他。有时候聊起天来，除了口念阿弥陀佛之外，还经常说出一些佛教术语，什么“真如”、“法性”、“佛性”，什么“涅”、“禅定”、“因果报应”、“业报轮回”、“天龙八部”，什么“一心三观”、“三谛圆融”、“三宝”、“三学”、“四谛”、“四法界”、“五蕴”、“六根清净”、“六道轮回”、“八识”、“八正道”、“十界”、“十二处”、“十二因缘”，经常说。人们听的多了，也就熟悉了。可是谁也不问这些术语是什么意思。如果有人问，就简单解释两句。不过他也常说，我是随便说说，不是说服大家出家。
有一天，梁万禄问：“张师父，你说过好几次，天龙八部如何利害，佛教的神里还有龙吗？这天龙八部都有谁呀？”
见梁万禄这么一问，和尚就解释说：“‘天龙八部’中有诸天和神龙等八部，具体说就是，一、天，二、龙，三、夜叉，四、乾闼婆，五、阿修罗，六、迦楼罗，七、紧那罗，八、摩罗迦。”
梁万禄说：“这些名字这么不好记，不问了。唉，张师父，有一回你说‘十界’和‘六道轮回’，也说过天和阿修罗。你说的天，就是头顶上的这个蓝天吗？”
这时候梁万禄的爸爸梁泰有些不耐烦了，说：“大人说会儿话，你这孩子总是这么刨根问底的做啥？”
和尚说：“这孩子问的挺有意思。对啥事，刨根问底好呀，长大了一定有出息。”
旁边一个人说：“别打岔，张师父，接着说。”另一个人也附和着说：“对，张师父，说说佛教的天是啥？”
和尚笑了笑，“好，我接着说。”问梁万禄：“你还记得‘十界’有哪十界吗？”
梁万禄说：“张师父说过两回了，十界分为四圣和六凡。四圣包括佛和三乘，三乘包括声闻、缘觉、菩萨；六凡包括天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼和地狱。对吧？”
和尚忙说：“对，对。这孩子记性可真好。这‘天’，不说的头顶上的蓝天，是说比人更高级的生命，咱们一般见不着。这阿修罗是从印度语翻译过来的，是‘非天’的意思，或者‘不端正’的意思，本来是印度从前的战神，后来被佛教纳入天龙八部里了。”
梁万禄说：“真难懂。张师父，上次说的六道轮回，就是在六凡中轮回，多行善事，获得善果，一旦进入四圣，就脱离六道轮回了，是不是？”
和尚说：“对。不过，人一辈子做善事还不够，要连续几辈子做善事，不做恶，才能慢慢达到天的境界，再接着信佛，做善事，才可能脱离六道轮回，进入四圣的境界。到人这一层，已经不错了。要珍惜，要继续积德积善。不然，做恶多端，下辈子就坠入阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱道中去了。”
梁万禄说：“四圣的最高境界，是佛，对吗？不管是谁，只要信佛，永远做善事，就能一步一步成菩萨，一步一步成佛，是吗？”
和尚说：“对。阿弥陀佛，这孩子真聪明。”
梁万禄说：“张师父，先别念阿弥陀佛，我的问题还没有问完呢？”
和尚：“阿弥陀佛，有问题尽管问吧。”
梁万禄说：“唐朝《西游记》中观世音菩萨，本事那么大，普渡众生，做了那么多善事，到现在还是菩萨。又过了好几百年了，也没有晋升为佛。咱们这些凡人，谁做的好事能有观世音菩萨做的多呀？观世音还是没有成佛，我们这些凡人还能成佛？我看一点希望也没有。还是不要信佛吧，信佛，八百辈子也成不了佛。”
和尚：“阿弥陀佛。”
梁万禄：“张师父，别光念阿弥陀佛呀，我说的对不对呀？”
和尚：“阿弥陀佛。”
梁泰在一旁看着自己的儿子把和尚难住了，有些不好意思，对梁万禄说：“去，去，进屋睡觉去。没有教养的东西。”又对和尚说：“张师父，别在意呀，孩子没有教