。
楚军吃惊地让开道路，马车风驰电掣般地驶过之后，才有人注意到车上一脸美髯的那个人就是刘邦。
他们尾随车子扬起的尘土，开始追赶。箭飞了过来。刘邦绝望了。
然而，就刘邦的本性来讲，这种绝望不会真正往心里去，却在紧要关头像火一样冲上头顶。
不久，马跑累了，车轮滚动的速度慢了下来。
其中一个原因就是有孕和他姐姐坐在车上。刘邦注意到这一点，立即
抓住盈后脑勺的头发，将他扔到车外去，接着又拽开死死抓住车较的女儿
的手，将女儿也丢到车下面去了。
夏侯婴惊呆了，急忙将车停住，跳下去拉起二人，又扔到车上来，继
续奔跑。
"阿婴，别乱来！"刘邦火了。
"扔掉孩子是有考虑的。"
"什么考虑?"
"为了减轻车子的重量。"
刘邦的行为，从古代中国的伦理观念来看，无可厚非。无论是儒家学
49
说诞生以前还是以后的伦理观念，全都是以父母为根本，子女不过是枝叶，孝的思想永远是以父母为中心。如今是父亲有了危难，子女不能视若无睹地待在车上，可能的话，应当自己主动跳下车去，方能称为孝道。刘邦的所作所为，只不过是帮助两个不想跳下车的孩子尽孝道而巳。说得露骨些，只要老子尚在，多少孩子都能生出来，而身为老子的刘邦却是不能再生出
一个来的。
刘邦反反复复地扔了好几次孩子。
夏侯婴也反反复复地停车，拾上来好几次。
终于，刘邦像扔球一样把刘盈高高举起，用力扔到飞驰而过的道边的田地里。夏侯婴立刻停住车。
"不准停车！我斩了你！"，
刘邦把手放到剑柄上，但夏侯婴仍飞快地跳下车去，抱回刘盈，再次策马向前奔跑。刘邦再也无能为力了。如果杀了夏侯婴，就无法让马车飞
跑了。
他们好不容易才跑到了下邑，见到了吕泽。
刘邦对夏侯婴绝对信任，但在吕泽面前却判若两人，装腔作势，全然像个大人物一样履悠闲地走到吕泽跟前，搂着他的肩膀说："你平安无事，太好了。"
他对吕泽的幸运表示高兴。令人难以想象的是，这位刘邦在短短半个
时辰之前还狼狈得数次扔掉孩子。
"在彭城，我们做的事情有些太大意了。"
刘邦面带微笑，口里说要到碌去重整旗鼓，东山再起，两眼却盯着下邑的城墙说："那些城墙太低，很不坚固。干脆你也来砀吧！"反倒像是在施恩于人了。刘邦身后除夏侯婴之外，再无一兵一卒。
内兄吕泽有一千左右的士兵。优势与劣势完全颠倒了。当此之际，吕泽可以有两条路选择，一是杀死刘邦而自立，一是捉住刘邦献给项羽请赏，
50
无论哪条都很自然。吕家本来在单父就是自成一体的一小股势力，并不是刘邦的属下。
不过，吕泽还是被慑伏了。
吕泽巳是五十岁左右的人。他和妹妹吕氏全然不同，头发稀疏，根本
盖不住他那个像烂瓜一样的小脑壳，嘴唇向上翘起，总是一副笑呵呵的模
样。只要有人煽动，保不准会干出什么事来，虽说如此，他也不是那种自
己就能想出毒辣招数的人。
刘邦就像用自己宽大的衣袖把小个子吕泽裹挟起来一样，直接指挥起吕泽的兵卒，而把吕泽放到了犹如客人的位置上。
他们都到了砀。
说到砀这个字，与荡同音，是水随意流动的意思。
就像字义所讲的那样，这一带有许多河流，泛滥的河水就原样形成沼泽，干燥的地方就变成了丘陵。丘陵之中有一座砀山，砀山北边有芒山。这些数不清的沼泽如果利用得当，在御敌方面比城墙还要方便，刘邦过去当盗贼逃进这里的时候，秦朝的县官就感到十分棘手。
刘邦在这里潜伏时，流散到四方的自己人就渐渐聚栊过来。
在这段时间里，萧何一直留在关中。
"只要有他在，就总会想办法给我送士兵来的。"
刘邦想到了萧何，尽管如此，他还是提不起精神来。所有士兵都丢掉了武器，将军们也失去了战马，根本算不上军队的样子。，
一天夜里，当周勃、夏侯婴、卢绾等这些自沛起兵以来一直不分彼此的人共聚一堂之时，刘邦颇显沮丧地环顾所有这些在座的人，说道："一个个都是不管用的无能之辈。"
他表情认真地发出感慨：这实在不是可共谋天下大事的班底。然而周勃等人却并不觉得受到伤害。相较之下，看到眼角含泪、彻底灰心丧气的刘邦，每个人都莫名其妙地感受到了一种亲爱之情。
51
第十七章汉王使臣
刘邦嘴巴很损，总爱讲一些骂人的话。
"废物一样的东西！"
他经常对自己的部下劈头盖脸地骂上一句，不过对随何的痛骂有时却完全出自个人的好恶。"讨厌的家伙。"
这样的话，忍不住就会脱口而出。
随何是侍候在刘邦左右的一个小官。什么时候录用的随何，连刘邦自己也没有记住，只觉得好像是在举旗起事的数月之后，这个长着一副高傲面孔的小个子就在身边了。
随何给人的感觉就像是一只穿上了懦服的鹤，兢兢业业地做着谒者〈负贲接待宾客的人）的工作，说起来就相当于一个杂役的头目。要说到尽忠职守，那可是再也没有像他那样一丝不苟的人了。在刘邦遭遇彭城大败、逃进沼泽地里四处躲藏的时候，他也是在乱军之中拼死拼活地找到刘邦，尔后又像苍蝇似的围着刘邦飞来飞去，勤勤恳恳地侍候在左右。
"随何是个了不起的人。"刘邦的幕僚们都齐口称赞。
"总之是个不错的人嘛。"
倘若再有人出来偏袒随何，刘邦就会大叫着说：那是很正常的。接下
来还会说上一句："那样还不好，又该算什么？"
刘邦在满口脏话骂人或大发脾气的时候，反而会展现出一种可爱之处。
仔细一想，身为众人首领的刘邦，其本质恐怕就在于此吧！
随何是个儒生，才刚刚三十出头，乳臭未干，却颇有懦者之风地留起
53
了胡须，无论在什么场合都端端正正地戴着冠，通过自我训练，始终保持着温文尔雅的举止。在当时，儒家学说还没有像后世那样一手遮天。
战国时期，在被称为诸子百家的众多学派当中，儒家学说与以博爱和非攻的独特理论为武器进行说教的墨子学说一样，都拥有强大的影响力。尽管如此，人们仍然要说，无论是战国时期，还是刘邦他们所处的那个时代，以崇尚礼仪的儒家学说为立国之本的王侯还从未出现。
"只顾装饰外表!"
刘邦曾作过这样的评价。实际上也的确如此，儒生身穿柔软的懦服，像妇女总是在意发型一样不断以手指扶冠，生怕有一点点不正，笑的时候也只是轻启双唇，微露一点笑容，决不会张开嘴放声大笑。
仁和忠恕成为懦生们的伦理核心。
所谓忠，不是后世日本那种意义，只是单纯地指诚心。所谓恕，则是指对他人的同情。处于原始学术团体时代的懦生，由于必须要以身体来显示儒家学说的本质，因而大多是运用动作来演示，或表现具体的技巧。人心本是一个容器。作为一个儒生，为了在外貌上显示出这股忠恕之水已把容器装得满满的，就必须不断地做出煞似可怜的表情和姿态，随何这位谒者所表现出来的就是这样。
"那个家伙！，，
在刘邦看来，瞧上随何一眼都会感到肉麻。不过，随何本人却没有半点疏漏之处。
秦则对儒生进行了镇压。始皇帝发动了有名的焚书坑懦事件，而被活埋的儒生却主要限于首都咸阳附近，其他地方都逃过了一劫。到了乱世，懦生们便奔走四方谋取功名。
提到谋取功名，主张博爱和非攻的墨子门徒就很难找到升官的门路，而在这方面，懦家学说却处于有利的地位，因为儒家学说才是效力于长者的途径，有利于向长者教授积德之道。儒家学说内含家族和睦的原理，对待父母俨然如侍奉神灵一般，对于王，则完善礼仪以增强其尊严。为使其显示德之昭昭，就要求随侍仪仗要庄严肃穆，出入也要大摆排场地演奏音
54
乐。所以一旦当上王侯，就不得不聘请儒生负责典礼仪式。随何的职务就是谒者，也属于掌管典礼仪式行列中的一员。
不过，刘邦却很讨厌那些典礼仪式，将其全部视为徒有其表的花架子。首先，对于那些掌管典礼仪式的懦生，刘邦就很不喜欢他们那种读书人的
傲神气。
"这帮家伙！"
曾有一次，刘邦突然从一个懦生的头上把冠给扯了下来，还往里面撒
了一泡尿。恐怕就是刘邦的自卑感在起作用。他出身卑贱，天性就不通礼
仪，而且大字不识几个。
"什么儒生，不就是一帮像妇人那样忸怩作态的家伙吗？我看看你有宝贝蛋儿吗？"
说完，，刘邦冷不防伸手抓住了随何的裤裆，又把鸽子蛋一样的阴囊里的两个东西揉搓了一下，此时的随何是又疼又气，然而还是着身子强忍住了。
"真有皋（睾丸二字中睾的原写法）哇!"刘邦嘲弄了一句。这里有两重意思。
随何是一处叫六〖安徽省境内）那个地方的人。传统故事中说，在中国的神话时代，当帝王舜在位的时候，有一位叫皋陶的人物就是六那个地方的人，他当了舜的大臣，制定出中国历史上最早的一部法律，并建立了监狱。六的人都以皋陶为自豪，人人都认为自己是皋陶的子孙，所以，刘邦就把随何也算了进去，把男子胯下的那个小袋子称为44皋"。此外，皋陶二字，除了是上边所说的传说中的人名之外，还是个普通的名词，指敲鼓的鼓槌儿。总之，就是男人命根子的意思。
随何从没有在刘邦面前发过火。
"为什么不发火？难道懦家学说就是这么个玩意儿吗?"
刘邦这么一问，随何当即煞有介事地摇了摇头，说：
"不是。孔夫子的教导是建筑在愤慨之上的。即使是讲述先王之道，能够像喜欢女人那样喜欢听道的人也很少，对这种现象的愤慨是儒家学说的
55
基础，可以说，儒家学说就正是愤慨的集大成者。"
"又是这一套！"对随何煞似一本正经的说法，刘邦现出不耐烦的表情，接着说，"我可不喜欢你们的这套理论。我是在问你，为什么不收起那张忸怩作态的脸，有时也像男子汉一样发发火呢？"
"大王经常奚落我。不过，这些都只能是触及人的皮毛，对于人伦的本质却没有形成挑战。对于只涉及皮毛的奚落，我作为一个儒家弟子，怎么能一件一件地都去生气呢？"
"你瞎扯什么呀?"
刘邦摇摇头扭身走了，每当谈话纠缠不清时，他总是这个样子。
前面我们巳经说过，总之刘邦是逃了又逃，跑了又跑，最后才一步地来到砀（江苏省境内〉，在那里着手收栊残兵败将。"还是应该再往西走。"
有人又提出这项建议，刘邦便率领戎装巳经破烂不堪的士兵再往西走，进入了虞（河南省虞城县）的城郭。
据说虞是自尧、舜、禹的神话时代就一直延续下来的一座城池，水运方便，水利发达，作为后方依托地带的农村也很富裕，如果在这里收拢残兵败将，暂时不会有稂食短缺的问题。
刘邦与韩信和张良也都联络上了。他们确实很有本事，都不是赤手空拳逃出来的，分别在各地收拢残兵败将，不约而同地都在向西运动。
"还要再往西移动。"张良传过来话说。
具体来说，就是要控制黄河流域最大的谷物集聚地荥阳，将这里作为栖身之地。荥阳仓库的谷物能够供数十万兵马食用，而且与西部高原地带，即刘邦本来的根据地关中高地之间的交通也很方便。
萧何在留守关中高地。
刘邦在彭城大败的消息早已传到了萧何那里，他正抓紧时间在关中大批大批地招募壮丁。萧何已经传过话来，说即将把这些新招募的士兵送到荥阳。而且，虽没有特地商量过，韩信却十分聪明地看清了形势，正率大
56
军奔赴荥阳。张良也是如此。张良等人还向正在虞城的刘邦传过来话说：
"只要能在荥阳及其西邻的成皋城头上飘起汉军的红旗，不出几日就能得到十万大军。"
"大家都好自为之吧!"
刘邦无精打采地分别给了这么一句回话，在虞城一路逃命的疲劳显现出来，刘邦患上了重感冒，满脸浸着汗水，干什么都倦怠无力，一想到什么事，马上就担心自己还会吃败仗，不安的心理已经完全堵塞了他的思路。
"项羽这个家伙很难打败。"
这种想法就像溃烂的伤口一样在逐日扩大。他常常梦到自彭城失败后逃命时的可怕情景，有时甚至惊吓得跳起来。
有两句话巳经成了刘邦的口头禅，一句是："累死了！"还有一句就是："没用的家伙！"
一天夜里，刘邦在营帐里环顾左右，只有儒生出身的杂务总管随何和另外几个人。他懒洋洋地蠕动下巴说："怎么尽是些没用的人在我身边呀!难道就没有一个人能出使千里，为我开辟鸿运吗
楚军吃惊地让开道路，马车风驰电掣般地驶过之后，才有人注意到车上一脸美髯的那个人就是刘邦。
他们尾随车子扬起的尘土，开始追赶。箭飞了过来。刘邦绝望了。
然而，就刘邦的本性来讲，这种绝望不会真正往心里去，却在紧要关头像火一样冲上头顶。
不久，马跑累了，车轮滚动的速度慢了下来。
其中一个原因就是有孕和他姐姐坐在车上。刘邦注意到这一点，立即
抓住盈后脑勺的头发，将他扔到车外去，接着又拽开死死抓住车较的女儿
的手，将女儿也丢到车下面去了。
夏侯婴惊呆了，急忙将车停住，跳下去拉起二人，又扔到车上来，继
续奔跑。
"阿婴，别乱来！"刘邦火了。
"扔掉孩子是有考虑的。"
"什么考虑?"
"为了减轻车子的重量。"
刘邦的行为，从古代中国的伦理观念来看，无可厚非。无论是儒家学
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说诞生以前还是以后的伦理观念，全都是以父母为根本，子女不过是枝叶，孝的思想永远是以父母为中心。如今是父亲有了危难，子女不能视若无睹地待在车上，可能的话，应当自己主动跳下车去，方能称为孝道。刘邦的所作所为，只不过是帮助两个不想跳下车的孩子尽孝道而巳。说得露骨些，只要老子尚在，多少孩子都能生出来，而身为老子的刘邦却是不能再生出
一个来的。
刘邦反反复复地扔了好几次孩子。
夏侯婴也反反复复地停车，拾上来好几次。
终于，刘邦像扔球一样把刘盈高高举起，用力扔到飞驰而过的道边的田地里。夏侯婴立刻停住车。
"不准停车！我斩了你！"，
刘邦把手放到剑柄上，但夏侯婴仍飞快地跳下车去，抱回刘盈，再次策马向前奔跑。刘邦再也无能为力了。如果杀了夏侯婴，就无法让马车飞
跑了。
他们好不容易才跑到了下邑，见到了吕泽。
刘邦对夏侯婴绝对信任，但在吕泽面前却判若两人，装腔作势，全然像个大人物一样履悠闲地走到吕泽跟前，搂着他的肩膀说："你平安无事，太好了。"
他对吕泽的幸运表示高兴。令人难以想象的是，这位刘邦在短短半个
时辰之前还狼狈得数次扔掉孩子。
"在彭城，我们做的事情有些太大意了。"
刘邦面带微笑，口里说要到碌去重整旗鼓，东山再起，两眼却盯着下邑的城墙说："那些城墙太低，很不坚固。干脆你也来砀吧！"反倒像是在施恩于人了。刘邦身后除夏侯婴之外，再无一兵一卒。
内兄吕泽有一千左右的士兵。优势与劣势完全颠倒了。当此之际，吕泽可以有两条路选择，一是杀死刘邦而自立，一是捉住刘邦献给项羽请赏，
50
无论哪条都很自然。吕家本来在单父就是自成一体的一小股势力，并不是刘邦的属下。
不过，吕泽还是被慑伏了。
吕泽巳是五十岁左右的人。他和妹妹吕氏全然不同，头发稀疏，根本
盖不住他那个像烂瓜一样的小脑壳，嘴唇向上翘起，总是一副笑呵呵的模
样。只要有人煽动，保不准会干出什么事来，虽说如此，他也不是那种自
己就能想出毒辣招数的人。
刘邦就像用自己宽大的衣袖把小个子吕泽裹挟起来一样，直接指挥起吕泽的兵卒，而把吕泽放到了犹如客人的位置上。
他们都到了砀。
说到砀这个字，与荡同音，是水随意流动的意思。
就像字义所讲的那样，这一带有许多河流，泛滥的河水就原样形成沼泽，干燥的地方就变成了丘陵。丘陵之中有一座砀山，砀山北边有芒山。这些数不清的沼泽如果利用得当，在御敌方面比城墙还要方便，刘邦过去当盗贼逃进这里的时候，秦朝的县官就感到十分棘手。
刘邦在这里潜伏时，流散到四方的自己人就渐渐聚栊过来。
在这段时间里，萧何一直留在关中。
"只要有他在，就总会想办法给我送士兵来的。"
刘邦想到了萧何，尽管如此，他还是提不起精神来。所有士兵都丢掉了武器，将军们也失去了战马，根本算不上军队的样子。，
一天夜里，当周勃、夏侯婴、卢绾等这些自沛起兵以来一直不分彼此的人共聚一堂之时，刘邦颇显沮丧地环顾所有这些在座的人，说道："一个个都是不管用的无能之辈。"
他表情认真地发出感慨：这实在不是可共谋天下大事的班底。然而周勃等人却并不觉得受到伤害。相较之下，看到眼角含泪、彻底灰心丧气的刘邦，每个人都莫名其妙地感受到了一种亲爱之情。
51
第十七章汉王使臣
刘邦嘴巴很损，总爱讲一些骂人的话。
"废物一样的东西！"
他经常对自己的部下劈头盖脸地骂上一句，不过对随何的痛骂有时却完全出自个人的好恶。"讨厌的家伙。"
这样的话，忍不住就会脱口而出。
随何是侍候在刘邦左右的一个小官。什么时候录用的随何，连刘邦自己也没有记住，只觉得好像是在举旗起事的数月之后，这个长着一副高傲面孔的小个子就在身边了。
随何给人的感觉就像是一只穿上了懦服的鹤，兢兢业业地做着谒者〈负贲接待宾客的人）的工作，说起来就相当于一个杂役的头目。要说到尽忠职守，那可是再也没有像他那样一丝不苟的人了。在刘邦遭遇彭城大败、逃进沼泽地里四处躲藏的时候，他也是在乱军之中拼死拼活地找到刘邦，尔后又像苍蝇似的围着刘邦飞来飞去，勤勤恳恳地侍候在左右。
"随何是个了不起的人。"刘邦的幕僚们都齐口称赞。
"总之是个不错的人嘛。"
倘若再有人出来偏袒随何，刘邦就会大叫着说：那是很正常的。接下
来还会说上一句："那样还不好，又该算什么？"
刘邦在满口脏话骂人或大发脾气的时候，反而会展现出一种可爱之处。
仔细一想，身为众人首领的刘邦，其本质恐怕就在于此吧！
随何是个儒生，才刚刚三十出头，乳臭未干，却颇有懦者之风地留起
53
了胡须，无论在什么场合都端端正正地戴着冠，通过自我训练，始终保持着温文尔雅的举止。在当时，儒家学说还没有像后世那样一手遮天。
战国时期，在被称为诸子百家的众多学派当中，儒家学说与以博爱和非攻的独特理论为武器进行说教的墨子学说一样，都拥有强大的影响力。尽管如此，人们仍然要说，无论是战国时期，还是刘邦他们所处的那个时代，以崇尚礼仪的儒家学说为立国之本的王侯还从未出现。
"只顾装饰外表!"
刘邦曾作过这样的评价。实际上也的确如此，儒生身穿柔软的懦服，像妇女总是在意发型一样不断以手指扶冠，生怕有一点点不正，笑的时候也只是轻启双唇，微露一点笑容，决不会张开嘴放声大笑。
仁和忠恕成为懦生们的伦理核心。
所谓忠，不是后世日本那种意义，只是单纯地指诚心。所谓恕，则是指对他人的同情。处于原始学术团体时代的懦生，由于必须要以身体来显示儒家学说的本质，因而大多是运用动作来演示，或表现具体的技巧。人心本是一个容器。作为一个儒生，为了在外貌上显示出这股忠恕之水已把容器装得满满的，就必须不断地做出煞似可怜的表情和姿态，随何这位谒者所表现出来的就是这样。
"那个家伙！，，
在刘邦看来，瞧上随何一眼都会感到肉麻。不过，随何本人却没有半点疏漏之处。
秦则对儒生进行了镇压。始皇帝发动了有名的焚书坑懦事件，而被活埋的儒生却主要限于首都咸阳附近，其他地方都逃过了一劫。到了乱世，懦生们便奔走四方谋取功名。
提到谋取功名，主张博爱和非攻的墨子门徒就很难找到升官的门路，而在这方面，懦家学说却处于有利的地位，因为儒家学说才是效力于长者的途径，有利于向长者教授积德之道。儒家学说内含家族和睦的原理，对待父母俨然如侍奉神灵一般，对于王，则完善礼仪以增强其尊严。为使其显示德之昭昭，就要求随侍仪仗要庄严肃穆，出入也要大摆排场地演奏音
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乐。所以一旦当上王侯，就不得不聘请儒生负责典礼仪式。随何的职务就是谒者，也属于掌管典礼仪式行列中的一员。
不过，刘邦却很讨厌那些典礼仪式，将其全部视为徒有其表的花架子。首先，对于那些掌管典礼仪式的懦生，刘邦就很不喜欢他们那种读书人的
傲神气。
"这帮家伙！"
曾有一次，刘邦突然从一个懦生的头上把冠给扯了下来，还往里面撒
了一泡尿。恐怕就是刘邦的自卑感在起作用。他出身卑贱，天性就不通礼
仪，而且大字不识几个。
"什么儒生，不就是一帮像妇人那样忸怩作态的家伙吗？我看看你有宝贝蛋儿吗？"
说完，，刘邦冷不防伸手抓住了随何的裤裆，又把鸽子蛋一样的阴囊里的两个东西揉搓了一下，此时的随何是又疼又气，然而还是着身子强忍住了。
"真有皋（睾丸二字中睾的原写法）哇!"刘邦嘲弄了一句。这里有两重意思。
随何是一处叫六〖安徽省境内）那个地方的人。传统故事中说，在中国的神话时代，当帝王舜在位的时候，有一位叫皋陶的人物就是六那个地方的人，他当了舜的大臣，制定出中国历史上最早的一部法律，并建立了监狱。六的人都以皋陶为自豪，人人都认为自己是皋陶的子孙，所以，刘邦就把随何也算了进去，把男子胯下的那个小袋子称为44皋"。此外，皋陶二字，除了是上边所说的传说中的人名之外，还是个普通的名词，指敲鼓的鼓槌儿。总之，就是男人命根子的意思。
随何从没有在刘邦面前发过火。
"为什么不发火？难道懦家学说就是这么个玩意儿吗?"
刘邦这么一问，随何当即煞有介事地摇了摇头，说：
"不是。孔夫子的教导是建筑在愤慨之上的。即使是讲述先王之道，能够像喜欢女人那样喜欢听道的人也很少，对这种现象的愤慨是儒家学说的
55
基础，可以说，儒家学说就正是愤慨的集大成者。"
"又是这一套！"对随何煞似一本正经的说法，刘邦现出不耐烦的表情，接着说，"我可不喜欢你们的这套理论。我是在问你，为什么不收起那张忸怩作态的脸，有时也像男子汉一样发发火呢？"
"大王经常奚落我。不过，这些都只能是触及人的皮毛，对于人伦的本质却没有形成挑战。对于只涉及皮毛的奚落，我作为一个儒家弟子，怎么能一件一件地都去生气呢？"
"你瞎扯什么呀?"
刘邦摇摇头扭身走了，每当谈话纠缠不清时，他总是这个样子。
前面我们巳经说过，总之刘邦是逃了又逃，跑了又跑，最后才一步地来到砀（江苏省境内〉，在那里着手收栊残兵败将。"还是应该再往西走。"
有人又提出这项建议，刘邦便率领戎装巳经破烂不堪的士兵再往西走，进入了虞（河南省虞城县）的城郭。
据说虞是自尧、舜、禹的神话时代就一直延续下来的一座城池，水运方便，水利发达，作为后方依托地带的农村也很富裕，如果在这里收拢残兵败将，暂时不会有稂食短缺的问题。
刘邦与韩信和张良也都联络上了。他们确实很有本事，都不是赤手空拳逃出来的，分别在各地收拢残兵败将，不约而同地都在向西运动。
"还要再往西移动。"张良传过来话说。
具体来说，就是要控制黄河流域最大的谷物集聚地荥阳，将这里作为栖身之地。荥阳仓库的谷物能够供数十万兵马食用，而且与西部高原地带，即刘邦本来的根据地关中高地之间的交通也很方便。
萧何在留守关中高地。
刘邦在彭城大败的消息早已传到了萧何那里，他正抓紧时间在关中大批大批地招募壮丁。萧何已经传过话来，说即将把这些新招募的士兵送到荥阳。而且，虽没有特地商量过，韩信却十分聪明地看清了形势，正率大
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军奔赴荥阳。张良也是如此。张良等人还向正在虞城的刘邦传过来话说：
"只要能在荥阳及其西邻的成皋城头上飘起汉军的红旗，不出几日就能得到十万大军。"
"大家都好自为之吧!"
刘邦无精打采地分别给了这么一句回话，在虞城一路逃命的疲劳显现出来，刘邦患上了重感冒，满脸浸着汗水，干什么都倦怠无力，一想到什么事，马上就担心自己还会吃败仗，不安的心理已经完全堵塞了他的思路。
"项羽这个家伙很难打败。"
这种想法就像溃烂的伤口一样在逐日扩大。他常常梦到自彭城失败后逃命时的可怕情景，有时甚至惊吓得跳起来。
有两句话巳经成了刘邦的口头禅，一句是："累死了！"还有一句就是："没用的家伙！"
一天夜里，刘邦在营帐里环顾左右，只有儒生出身的杂务总管随何和另外几个人。他懒洋洋地蠕动下巴说："怎么尽是些没用的人在我身边呀!难道就没有一个人能出使千里，为我开辟鸿运吗