认为一，有侍卫房在前面当着，过路的人看不到会议室有利于保密。二，会议室正面无门这样有人来是内部人可以看到如果不合适可以及时回避。所以力排众议如此建成,会议室后面一左一右分别是两栋三层别墅。东面是主母黄莺，西面是小妾糜芳.往后是一栋封底的两层楼，是客房和佣人房.
出云虽数大城市,但与现代城镇相比多了一份和谐,人与自然的和谐.空气是那样的新鲜纯净,天空是那么的蓝,虽然入夜十分蛙鸣蝉叫多了一点点噪音,但是人更应该亲近大自然.
陈丰毅自侍卫房出来绕过水池直奔入会议室，心里不由得思绪万千，这一切是真的么？也许会是一群无聊的人搞的集体恶作剧。不过这需要自己有相当长的一段时间失去了记忆。可是究竟有谁肯下这么大的血本去捉弄人？他们又会有多少收益呢？真像即便如此自己也是处于人家的鼓掌之中，好像自己也只能陪他们疯到底。不过自己突然之间身陷异乡确是真真切切的。若说是雷击以后深度昏迷陷入幻境或许可能。但是幻境有个特定是境随意动，事由心生。但是显然一切并非如此。现实与虚幻陈丰毅还是有把握分的清楚的。可是事实是目前情况是即使没有时间穿越，也有空间穿越。依据相对论时间和空间是共生的。能够穿越空间，那么穿越时间也并非不可能。
陈丰毅心事重重的来到会议室，只见会议室内是红詹铺地，木色墙围显得格外高贵。三组水晶玻璃花灯凌空而挂，一套现代化会议用座椅摆在其中。北侧挂着一张大幅手绘世界地图。刘备在正座，面南背北喝着茶水.友好的向他微笑着。
“丰毅来了,坐下吧。”“是”陈丰毅选择了刘备对面坐下.
刘备又道“再等一会高山他们就到了，先喝口茶水吧”“嗯”这时外面来人陆续到达了会议室。不过却来了许多不速之客。打头阵是关张二将.张飞一进屋撤着他的大嗓门道:“大哥，听说昨日府上来了贼人大哥受惊了,不知贼人现在何处?只管交给我好了,我扒了他的皮抽他的筋为大哥压压惊－－－－”
刘备闻言气道“受精?我还怀孕呢?”众人哄堂大笑”翼德误会了,这是山中老人门下,我的同门师弟陈丰毅,昨日带师父所赐宝物入府找我,侍卫们误会了,把宝物当成了伊东的神器.”
“我说吗我的东西没丢,那又来一个,原来是小师弟来了.”伊东一边说话一边用疑惑的眼光看着刘备,心中以然明白,准是又有现代人跑到三国来了,但却不知其久竟是何人境能叫刘备认为师弟.
这时高隆堂,郑浑,沮授,田丰,徐庶,管宁,高顺等人也不请自来向刘备问安
刘备神色不悦道:今天是我们师门私事,我们师兄弟几个想私下聚聚,诸位来了多有不便,还望各位回避一下.
“大哥”!张飞叫道:咱们这些人都是好兄弟,一起上过阵杀过敌.亲如一家,大哥怎生见外.常言道无事不可对人言,我们关心大哥来看看.可大哥的做法叫人寒心.
陈丰毅急忙打园场道:主公不防事,咱们今天是论政,多几个高层人物在多些共识.执行起来效率更高.
“就是吗”张飞附和到
刘备深思了一下道：“好吧就依三弟之言.”
陈丰毅待到众人落坐以毕,方才开口道:“主公昨日想听我的论文。无非是想知道我中华民族文明之病根所在,我也就不用背文章了.直接说吧,墨家讲廉相爱交相利.观察国家百姓之利弊就可知是非,提出了兴天下之利除天下之害的政治主张.而儒家讲小人言于利君子只于毅.看似冠冕堂皇,实际上却把衡量是非对错重要的一把尺子扔了此为第一步
第二步又进而言到,子不指父之过,臣不指君之过,皇帝可以为所欲为,臣子到了不可言不可指的地步,这是什么学问?奴材的学问.奉这样的学问为国学,想不倒霉都不行.天理不容啊!
所以利弊这把尺子不能丢.是非才能论断,君王才可评断,进而才能宪制君权,叫其为天下百姓服务.所以谁都可以指君之过,亦可论父之是非,唯大毅而可以灭亲.
－－－－－－啪－－－－－听到此处管宁一拍桌子道:一派胡言,杨氏为我是为无君,墨氏廉爱是为无父,无君无父禽兽是也,你这斯以此无君无父之妖言惑众,主公当速速杀之以正刚常.
刘备喝了一口茶水不理管宁道:让他说下去,幼安你先坐下.(管宁字幼安刘备帐下担任大教习一职,是新法儒学派的代表人物,是刘备结合法家思想改造传统儒家文化的主要干将.)
管宁气轰轰的坐下,嘟囔道:“也罢看你还有何言?”
陈丰毅并没有生气继续道：管先生,这大汉王朝皇帝之昏庸有目共睹,买官易爵明摆着的是非,皇帝难不知对错,何以为之?我大汉颓废到今日，错难道都错在奸臣?皇帝就一点责任也没有?我看不然吧.在坐的都是开明人士,对于这之中的是非比我更清楚.不然各位也不会跟随主公另立新政以图大治,否则为何不投孝朝廷?
夏,商,周,我们评君父不宪王权,四百年一渡兴衰.汉朝我们不评君父不宪王权,二百年一渡兴衰.（汉朝四百年天下中间有一个王莽篡位，光武中兴）难道这还不足一说明问题?我们不评君父不宪王权这种周期兴亡律它何时是个头啊?
管宁闻言面无表情道:天地轮回,劫数使然,人力企乃何?
陈丰毅接过话茬道：“说得好，天地轮回,劫数使然。儒家最害人的学说之一就是娶自阴阳家的五德始说,天地轮回.乍一看其理论和我师门的唯物辩证法一模一样,对立统一,质量互变,否定之否定,阴阳学说都有.但是仔细一看,最后一条却不一样,.否定之否定是指事物自我否定螺旋上升过程,它强调一个进步性.可是轮回学说就是一个没有任何进步性的逻辑循环.（在二十四史的世界观中，将宇宙分为混沌开天，然后以一万三千年为一个时节，共分子丑寅卯十二个时节然后复归混沌。是为宇宙一劫。在力历法上采用天干地支六十年为一甲子，各甲子直接也是这种没有差别的循环，以是暗合天道。）
天地轮回理论,在我国影响极深，至今仍有人深信不疑.甚至佛教后来还将它发展成为因果纠缠论，认为是因果越结越多最后崩溃所致。它导致了一个极为严重的后果.就是对王朝兴衰社会动荡,熟视无睹,认为是必然的,和不可抗拒的,是没办法的事情。什么都不可怕思想被禁锢了才最可怕，这就是所谓的：“天下大势合久必分，分久必合的理论基础。”
如果这样理论不推翻，中国社会将永远停滞，因为没有人会反思如何摆脱灾难的周期兴亡律。那么唯一可以做的就是彼可取而代之，或是风水轮流转，今年到我家之类的.
其实儒家后来自己也认识到了这一点,许多人厌世出家,借佛,道之口说出了一切皆为虚无，万事皆空,万法皆空的感悟。因为这之中进步性叫人偷走了（至于谁偷的后文书<<惊天大阴谋>>中自有交待）一切也就没有了意义,一切都是在原地踏步走.”
(正当我们习惯了,麻木了,认同了这一切.认为一切没有意义盲目生活的时后.突然之间,西方文化山呼海哮一般冲了过来,人家军事进步,科技进步,社会进步,思想进步.这一切的,一切差距绝非一昭一夕的事,乃人家聚千年之力修练而成的.当上帝的皮鞭抽在了我们的身上,我们疑惑,我们反思,我们学习.可是灾难过后,居然有人跳出来为儒家招魂.全国祭孔,可有谁为屈死墨家招魂评反呢?)。都说实践是检验真理的唯一标准。可是天地轮回这条在中国历史上检验过无数次的真理却是最为荒谬的。在错误理论的理论指导下，实践怎么能够检验真理？
“忠,孝,仁,毅,礼,志,信.儒家给你念的理直气壮浩气领然。仿佛放在四海皆真理，无懈可击。可是老子道德经第一十八章讲的好啊,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.把国家社会运行大道废止了,徒讲什么忠,孝,仁,毅,礼,志,信.不是本末倒置吗?儒家历史上到处奔走呼号,高呼以德治国，仁者无敌，讲什么亲亲和和，父父子子.大搞血缘宗族关系走后门甚至任人唯亲.中国的事坏就坏在这上面.置党纪国法于不顾讲什么私情何其蠢也.可是却正气领然堂而皇之.大毅灭亲弄成了等同于六亲不认的代名词.反动到了这个地步何其谬也.
但是此言一出管宁再次暴怒:住口,忠,孝,仁,毅,或许不足以治国.但其乃天地间正气.焉能容你轻易诋毁?忠,孝,仁,毅,礼,志,信是国家社会运行大道的基础。法律是保证缺一不可,主公此人妖言惑众妄图颠覆治国之本,该杀.
陈丰毅当仁不让针锋相对道:君叫臣死臣不死,是为不忠.父叫子亡子不亡,是为不孝.夫叫妻死妻不死是为不洁.这就是儒家的忠孝洁义.那么试问忠是应该忠于国家民族离民百姓,还是该忠于皇帝个人?一个人不以天下兴亡为己任.不为人民百姓找想.却忠于某个人为虎做娼，何谈大道?其究竟是为了忠义之名还是为了金钱美女奉碌?什么忠臣不保二主简直是欺世盗名.
孝道应不应该损害影响下一代发展或禁锢下一代进步的思想?父叫子亡子不亡管这些了吗?不孝有三无后为大,倘若孩子不及父亲,不能青出于蓝而胜于蓝.一代不如一代是不是不孝?
人就是人不是神,奉人为神本身就是错误,无论是恩人、伟人、君王还是老祖宗都不行.我们民族就是太崇拜人了,以至自我崇拜高敖自大.我们民族的理想不是进入天堂,而是成仙成佛,自己成为万能的主宰,成为真神.我们最得意最崇尚的境界是:人前显圣,傲理多尊.什么大道,佛法,根本就不放在眼里.只有傲理才能显示自己有多么尊贵.何其荒唐?
我们不奉大道久以,何必怨天尤人呢?.什么天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时.谁叫你奉人为神,傲理多尊呢?老天已经忍了你很久了.
管宁语塞.陈丰毅继续言道:这是治国方面,在科学技术上,墨家凡事重经验,讲实践实验和逻辑推理.这是科学的精髓所在,无疑是一条阳光大道.可儒家却弃之不用,以一篇《买油翁》归结为手熟而以,别无它法,没有南山捷径.从而否定了技术改革的可能性.导致了科学技术的长期停滞.更可气的是儒家讲就什么古圣先贤一切都是过去的好,(过去我们天上有飞机,地上有坦克,满嘴跑火车.)硬是给你倒开车,结果我们是黄皮子吓豆处子,一辈不如一辈.
“技术我懂,什么是科学?科学有什么用”郑浑插言问道.
“这位是?”“我叫郑浑”“郑先生您好”(郑浑三国著名铁匠,铸剑师.被刘备以北边手段拐骗到出云帐下,现在担任大匠师是刘备的技术骨干之一)
陈丰毅只好详细说道:“科学就是从现实中总结经验，用数学和逻辑学推演理论.从而改进技术。比如你做的巨弩抛石车，是攻城利器，但是以后还有一种东西叫火炮是在科学基础上发展起来的，比它更厉害,任何城墙都挡不住它的轰击.”
“钢筋混凝土的铁壁城也挡不住吗?”
“铜墙铁壁也挡不住”
“这么厉害？我倒是想见识见识它的威力.”
管宁打断他们的谈话幽幽道：那么陈先生认为这个世界何谓神明？我们应该奉行什么样的天道，才能立于不败之地？还有忠孝仁义应该置于何地？
陈丰毅道：“很简单就是爱，这个爱不是男欢女爱。而是对国家的爱、对民族的爱、对这个世界的爱。对大自然的爱。大爱无疆，忠、孝、仁、义、礼、智、信、所要建立者无非是下对上的绝对服从，上对下的绝对权力。仁爱不过是强者对弱者的怜悯而已，而爱是发自内心的。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而怯步。儒家虽讲亲情，但是它连爱都不懂创造了连死神都恐惧的沙漠。
至于说神明。记得在我家乡有一部书上曾经这样写道，神说:谁也证明不了我的存在,谁也否定不了我的存在(术语叫不可证伪,当然也可以叫不可证明.),因为我的存在不取决于你们.我要叫世人分为两派.一派认为我不存在,因为只有这样他们才敢怀疑一切,从而洞察天机,认识规律并运用规律服务于人们,这就是智者.我喜欢智者,因为我不会将一切送到人们手中,我要让他们来取,这需要智慧.所以我赐福于聪明勤恳的人.
我要叫另一派坚信我的存在.我要叫世人知道,我喜欢智者,但并不会叫他们为所欲为,我要叫他们知道什么可能以做,什么不可以做.我要叫世人相互爱惜,同时他们可以管理我赐给的一切但必须加以爱护不能任意毁坏,人们要与动物植物自然界和协相处,决不能破坏生态平衡,否则,人类将被毁灭,
孔子说:敬鬼神而远之.那是因为我的名义被奸邪小人所盗用,任意歪曲,来满足他们的私欲,因此远之是为了避祸,决不是叫你们远离父神.
老子说:无为,顺其自然.那是因为面对事物你们一无所知,所以不能只凭愿望而盲动,但当你们知其就理,就可行你们之所愿.因为我以经把这个世界交在你们手上
出云虽数大城市,但与现代城镇相比多了一份和谐,人与自然的和谐.空气是那样的新鲜纯净,天空是那么的蓝,虽然入夜十分蛙鸣蝉叫多了一点点噪音,但是人更应该亲近大自然.
陈丰毅自侍卫房出来绕过水池直奔入会议室，心里不由得思绪万千，这一切是真的么？也许会是一群无聊的人搞的集体恶作剧。不过这需要自己有相当长的一段时间失去了记忆。可是究竟有谁肯下这么大的血本去捉弄人？他们又会有多少收益呢？真像即便如此自己也是处于人家的鼓掌之中，好像自己也只能陪他们疯到底。不过自己突然之间身陷异乡确是真真切切的。若说是雷击以后深度昏迷陷入幻境或许可能。但是幻境有个特定是境随意动，事由心生。但是显然一切并非如此。现实与虚幻陈丰毅还是有把握分的清楚的。可是事实是目前情况是即使没有时间穿越，也有空间穿越。依据相对论时间和空间是共生的。能够穿越空间，那么穿越时间也并非不可能。
陈丰毅心事重重的来到会议室，只见会议室内是红詹铺地，木色墙围显得格外高贵。三组水晶玻璃花灯凌空而挂，一套现代化会议用座椅摆在其中。北侧挂着一张大幅手绘世界地图。刘备在正座，面南背北喝着茶水.友好的向他微笑着。
“丰毅来了,坐下吧。”“是”陈丰毅选择了刘备对面坐下.
刘备又道“再等一会高山他们就到了，先喝口茶水吧”“嗯”这时外面来人陆续到达了会议室。不过却来了许多不速之客。打头阵是关张二将.张飞一进屋撤着他的大嗓门道:“大哥，听说昨日府上来了贼人大哥受惊了,不知贼人现在何处?只管交给我好了,我扒了他的皮抽他的筋为大哥压压惊－－－－”
刘备闻言气道“受精?我还怀孕呢?”众人哄堂大笑”翼德误会了,这是山中老人门下,我的同门师弟陈丰毅,昨日带师父所赐宝物入府找我,侍卫们误会了,把宝物当成了伊东的神器.”
“我说吗我的东西没丢,那又来一个,原来是小师弟来了.”伊东一边说话一边用疑惑的眼光看着刘备,心中以然明白,准是又有现代人跑到三国来了,但却不知其久竟是何人境能叫刘备认为师弟.
这时高隆堂,郑浑,沮授,田丰,徐庶,管宁,高顺等人也不请自来向刘备问安
刘备神色不悦道:今天是我们师门私事,我们师兄弟几个想私下聚聚,诸位来了多有不便,还望各位回避一下.
“大哥”!张飞叫道:咱们这些人都是好兄弟,一起上过阵杀过敌.亲如一家,大哥怎生见外.常言道无事不可对人言,我们关心大哥来看看.可大哥的做法叫人寒心.
陈丰毅急忙打园场道:主公不防事,咱们今天是论政,多几个高层人物在多些共识.执行起来效率更高.
“就是吗”张飞附和到
刘备深思了一下道：“好吧就依三弟之言.”
陈丰毅待到众人落坐以毕,方才开口道:“主公昨日想听我的论文。无非是想知道我中华民族文明之病根所在,我也就不用背文章了.直接说吧,墨家讲廉相爱交相利.观察国家百姓之利弊就可知是非,提出了兴天下之利除天下之害的政治主张.而儒家讲小人言于利君子只于毅.看似冠冕堂皇,实际上却把衡量是非对错重要的一把尺子扔了此为第一步
第二步又进而言到,子不指父之过,臣不指君之过,皇帝可以为所欲为,臣子到了不可言不可指的地步,这是什么学问?奴材的学问.奉这样的学问为国学,想不倒霉都不行.天理不容啊!
所以利弊这把尺子不能丢.是非才能论断,君王才可评断,进而才能宪制君权,叫其为天下百姓服务.所以谁都可以指君之过,亦可论父之是非,唯大毅而可以灭亲.
－－－－－－啪－－－－－听到此处管宁一拍桌子道:一派胡言,杨氏为我是为无君,墨氏廉爱是为无父,无君无父禽兽是也,你这斯以此无君无父之妖言惑众,主公当速速杀之以正刚常.
刘备喝了一口茶水不理管宁道:让他说下去,幼安你先坐下.(管宁字幼安刘备帐下担任大教习一职,是新法儒学派的代表人物,是刘备结合法家思想改造传统儒家文化的主要干将.)
管宁气轰轰的坐下,嘟囔道:“也罢看你还有何言?”
陈丰毅并没有生气继续道：管先生,这大汉王朝皇帝之昏庸有目共睹,买官易爵明摆着的是非,皇帝难不知对错,何以为之?我大汉颓废到今日，错难道都错在奸臣?皇帝就一点责任也没有?我看不然吧.在坐的都是开明人士,对于这之中的是非比我更清楚.不然各位也不会跟随主公另立新政以图大治,否则为何不投孝朝廷?
夏,商,周,我们评君父不宪王权,四百年一渡兴衰.汉朝我们不评君父不宪王权,二百年一渡兴衰.（汉朝四百年天下中间有一个王莽篡位，光武中兴）难道这还不足一说明问题?我们不评君父不宪王权这种周期兴亡律它何时是个头啊?
管宁闻言面无表情道:天地轮回,劫数使然,人力企乃何?
陈丰毅接过话茬道：“说得好，天地轮回,劫数使然。儒家最害人的学说之一就是娶自阴阳家的五德始说,天地轮回.乍一看其理论和我师门的唯物辩证法一模一样,对立统一,质量互变,否定之否定,阴阳学说都有.但是仔细一看,最后一条却不一样,.否定之否定是指事物自我否定螺旋上升过程,它强调一个进步性.可是轮回学说就是一个没有任何进步性的逻辑循环.（在二十四史的世界观中，将宇宙分为混沌开天，然后以一万三千年为一个时节，共分子丑寅卯十二个时节然后复归混沌。是为宇宙一劫。在力历法上采用天干地支六十年为一甲子，各甲子直接也是这种没有差别的循环，以是暗合天道。）
天地轮回理论,在我国影响极深，至今仍有人深信不疑.甚至佛教后来还将它发展成为因果纠缠论，认为是因果越结越多最后崩溃所致。它导致了一个极为严重的后果.就是对王朝兴衰社会动荡,熟视无睹,认为是必然的,和不可抗拒的,是没办法的事情。什么都不可怕思想被禁锢了才最可怕，这就是所谓的：“天下大势合久必分，分久必合的理论基础。”
如果这样理论不推翻，中国社会将永远停滞，因为没有人会反思如何摆脱灾难的周期兴亡律。那么唯一可以做的就是彼可取而代之，或是风水轮流转，今年到我家之类的.
其实儒家后来自己也认识到了这一点,许多人厌世出家,借佛,道之口说出了一切皆为虚无，万事皆空,万法皆空的感悟。因为这之中进步性叫人偷走了（至于谁偷的后文书<<惊天大阴谋>>中自有交待）一切也就没有了意义,一切都是在原地踏步走.”
(正当我们习惯了,麻木了,认同了这一切.认为一切没有意义盲目生活的时后.突然之间,西方文化山呼海哮一般冲了过来,人家军事进步,科技进步,社会进步,思想进步.这一切的,一切差距绝非一昭一夕的事,乃人家聚千年之力修练而成的.当上帝的皮鞭抽在了我们的身上,我们疑惑,我们反思,我们学习.可是灾难过后,居然有人跳出来为儒家招魂.全国祭孔,可有谁为屈死墨家招魂评反呢?)。都说实践是检验真理的唯一标准。可是天地轮回这条在中国历史上检验过无数次的真理却是最为荒谬的。在错误理论的理论指导下，实践怎么能够检验真理？
“忠,孝,仁,毅,礼,志,信.儒家给你念的理直气壮浩气领然。仿佛放在四海皆真理，无懈可击。可是老子道德经第一十八章讲的好啊,大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣.把国家社会运行大道废止了,徒讲什么忠,孝,仁,毅,礼,志,信.不是本末倒置吗?儒家历史上到处奔走呼号,高呼以德治国，仁者无敌，讲什么亲亲和和，父父子子.大搞血缘宗族关系走后门甚至任人唯亲.中国的事坏就坏在这上面.置党纪国法于不顾讲什么私情何其蠢也.可是却正气领然堂而皇之.大毅灭亲弄成了等同于六亲不认的代名词.反动到了这个地步何其谬也.
但是此言一出管宁再次暴怒:住口,忠,孝,仁,毅,或许不足以治国.但其乃天地间正气.焉能容你轻易诋毁?忠,孝,仁,毅,礼,志,信是国家社会运行大道的基础。法律是保证缺一不可,主公此人妖言惑众妄图颠覆治国之本,该杀.
陈丰毅当仁不让针锋相对道:君叫臣死臣不死,是为不忠.父叫子亡子不亡,是为不孝.夫叫妻死妻不死是为不洁.这就是儒家的忠孝洁义.那么试问忠是应该忠于国家民族离民百姓,还是该忠于皇帝个人?一个人不以天下兴亡为己任.不为人民百姓找想.却忠于某个人为虎做娼，何谈大道?其究竟是为了忠义之名还是为了金钱美女奉碌?什么忠臣不保二主简直是欺世盗名.
孝道应不应该损害影响下一代发展或禁锢下一代进步的思想?父叫子亡子不亡管这些了吗?不孝有三无后为大,倘若孩子不及父亲,不能青出于蓝而胜于蓝.一代不如一代是不是不孝?
人就是人不是神,奉人为神本身就是错误,无论是恩人、伟人、君王还是老祖宗都不行.我们民族就是太崇拜人了,以至自我崇拜高敖自大.我们民族的理想不是进入天堂,而是成仙成佛,自己成为万能的主宰,成为真神.我们最得意最崇尚的境界是:人前显圣,傲理多尊.什么大道,佛法,根本就不放在眼里.只有傲理才能显示自己有多么尊贵.何其荒唐?
我们不奉大道久以,何必怨天尤人呢?.什么天不仁兮降离乱,地不仁兮使我逢此时.谁叫你奉人为神,傲理多尊呢?老天已经忍了你很久了.
管宁语塞.陈丰毅继续言道:这是治国方面,在科学技术上,墨家凡事重经验,讲实践实验和逻辑推理.这是科学的精髓所在,无疑是一条阳光大道.可儒家却弃之不用,以一篇《买油翁》归结为手熟而以,别无它法,没有南山捷径.从而否定了技术改革的可能性.导致了科学技术的长期停滞.更可气的是儒家讲就什么古圣先贤一切都是过去的好,(过去我们天上有飞机,地上有坦克,满嘴跑火车.)硬是给你倒开车,结果我们是黄皮子吓豆处子,一辈不如一辈.
“技术我懂,什么是科学?科学有什么用”郑浑插言问道.
“这位是?”“我叫郑浑”“郑先生您好”(郑浑三国著名铁匠,铸剑师.被刘备以北边手段拐骗到出云帐下,现在担任大匠师是刘备的技术骨干之一)
陈丰毅只好详细说道:“科学就是从现实中总结经验，用数学和逻辑学推演理论.从而改进技术。比如你做的巨弩抛石车，是攻城利器，但是以后还有一种东西叫火炮是在科学基础上发展起来的，比它更厉害,任何城墙都挡不住它的轰击.”
“钢筋混凝土的铁壁城也挡不住吗?”
“铜墙铁壁也挡不住”
“这么厉害？我倒是想见识见识它的威力.”
管宁打断他们的谈话幽幽道：那么陈先生认为这个世界何谓神明？我们应该奉行什么样的天道，才能立于不败之地？还有忠孝仁义应该置于何地？
陈丰毅道：“很简单就是爱，这个爱不是男欢女爱。而是对国家的爱、对民族的爱、对这个世界的爱。对大自然的爱。大爱无疆，忠、孝、仁、义、礼、智、信、所要建立者无非是下对上的绝对服从，上对下的绝对权力。仁爱不过是强者对弱者的怜悯而已，而爱是发自内心的。在没有心的沙漠，在没有爱的荒原，死神也望而怯步。儒家虽讲亲情，但是它连爱都不懂创造了连死神都恐惧的沙漠。
至于说神明。记得在我家乡有一部书上曾经这样写道，神说:谁也证明不了我的存在,谁也否定不了我的存在(术语叫不可证伪,当然也可以叫不可证明.),因为我的存在不取决于你们.我要叫世人分为两派.一派认为我不存在,因为只有这样他们才敢怀疑一切,从而洞察天机,认识规律并运用规律服务于人们,这就是智者.我喜欢智者,因为我不会将一切送到人们手中,我要让他们来取,这需要智慧.所以我赐福于聪明勤恳的人.
我要叫另一派坚信我的存在.我要叫世人知道,我喜欢智者,但并不会叫他们为所欲为,我要叫他们知道什么可能以做,什么不可以做.我要叫世人相互爱惜,同时他们可以管理我赐给的一切但必须加以爱护不能任意毁坏,人们要与动物植物自然界和协相处,决不能破坏生态平衡,否则,人类将被毁灭,
孔子说:敬鬼神而远之.那是因为我的名义被奸邪小人所盗用,任意歪曲,来满足他们的私欲,因此远之是为了避祸,决不是叫你们远离父神.
老子说:无为,顺其自然.那是因为面对事物你们一无所知,所以不能只凭愿望而盲动,但当你们知其就理,就可行你们之所愿.因为我以经把这个世界交在你们手上