本就是画蛇添足。因为你只要把投胎转世限制在自己的后代范围以内。那么就等于继承了前世的因果。
抛开神学不谈，仅以万物生灵自然规律而论。任何物种其根本目的无非是为了传承和发展进化。为什么蝼蚁尚且偷生，忠诚的履行它生命的职责？我们传宗接代做长远的发展规划究竟是为什么？我相信人不为己天诛地灭这句话。这一切就是为了我们自己。纵管我无法证明投胎转世。但我相信人绝不是匆匆过客。生命也绝不是个人行为。作为一个物种一个种族之所以普遍都追求自身的繁衍生息和强大，就是因为其不可能轻易变成别的物种。猪下辈子不可能就变成人。所以即便是猪也要履行自己生命天赋的职责，即便死了下辈子也无法逃避生命所赋予的职责。我相信道法自然，任何道法都在自然规律之中，不存在超自然的东西。那么我们为什么不返璞归真，从自然之中寻找自己的我们人类生命的根本意义呢？
转生其他动物之所以不可能我认为应该有三个方面的原因。一个是遗传基因的问题。另一个是主观认识上的追求不同。人喜欢鹦鹉，但是不可能取鹦鹉做老婆。同时也不会愿意变成鹦鹉。有的动物追求力量。有的追求速度，有的则喜欢漂亮的羽毛。每一种生命都有自己的追求。而人类追求的是智慧。一个国家或民族不同时期可能有不同习俗或追求。但是立足于阶级和矛盾的立场上没有永恒的主义。只有从生命本身意义上的追求才是永恒的。
还有一个原因就是母体的认同性。举个例子在古代有一种宗教仪式叫招魂。也就是主动邀请某个灵魂到自己家来投胎。抗日战争时期民国政府就发起过为全体为国牺牲将士招魂的活动。因为按着我国的风俗习惯，非正常死亡是不能进祖坟的。枉死、少亡、横死、无后等包括战死皆不入祖坟。对于古人来说不入祖坟是一种非常悲哀的事情。生是谁家的人，死是谁家的鬼。不入祖坟者，就是孤魂野鬼。也就是说他的灵魂已经不被家族认可和抛弃了，下辈子就不是这个家族的人。
其实中国人的传统习俗和观念只要抛出那些统治阶级和神棍愚民的成分。非常叫人叹为观止。就比如说投胎转世理论祖坟以及祠堂制度就足以构建一套思想体系。脑袋掉了碗大个疤，十八年后又是一条好汉。这句在无数英雄豪杰口中义薄云天说出的话，其实不就是认为人的下辈子还是人么？“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。东汉时代著名的反歌，不也是在告诫人，人的下辈子还是人，大家是想叫这个世界更美好，还是想打想杀冤冤相报，没完没了？富贵不过三代，君王在位时无限风光,一旦江山易主旧皇族是否存在就要看胜利者的心情了。所以皇帝官吏对人民负责也就是对自己负责。然而这些最简单朴实不过的俗家理论，却被佛道两教的歪理邪说打了个瓦解冰消。今天有几个人能还够理解它真实的含义？今天的我们无疑在唯物主义的旗帜下延续着这种悲哀！
当然宗族不是什么正面角色。他是完全的父系思想体系，而且所考虑到是本家族如何繁盛和强大？所以诸葛亮可以为刘备鞠躬尽瘁。诸葛瑾可以为孙权死而后已。龙虎狗可以各式其主。但地根本忠诚的不是任何君王而是压了三个宝，忠诚的是诸葛宗族。
宗族思想有着先天缺陷。首先是否进得祖坟本身更是毫无是非观念，究竟什么养的人进不得祖坟呢？会被家族遗弃呢?不是那些大奸大恶之徒而是那些不得善终之人。比如说没有婚配的、没有子嗣的、没有活过一定年龄的、非正常死亡的等等。不管你是好人还是坏人甚至是为国家民族而献身的，只要不符合上述条件都进门不得祖坟。就连岳王爷都不可以，只得去西湖一边呆着去，进入祖坟的标准只有一个孝字。而这个孝却不是孝顺父母的孝，而是一种传承，所谓的不孝有三无后为大。所以没有成家，没有子嗣是不能进入祖坟的，少亡和横死的也不行，因为他们是不得善终，没有自己完整的人生，说白了就是是否完成传宗接代的职责和自己生命的职责归根结底考虑的是家族传承。可以说宗族完全没有是非观念，可惜的是我们每个人都属于不同的家族，换句话说哦我们的民族从内心深处就缺少是非观念。
其次，它完全是以父系思想确立的道德体系。有的仅仅是家族观念。而不是民族观念。从遗传学的角度讲。其实社会中还存在一个母系的遗传过程。生命的传递绝不是一个家族就能内部解决得问题。它是一个民族，甚至一个种族。或是一个种类共同解决的问题。而我要说的是我们人类。最应该的就是从生命的本身的意义出发考虑问题才是我们的基本原则。
虽然依据宗族理论，人们认为能够进入祖坟的人是家族繁荣的支柱甚至可以庇护，潜意识上认为他们下辈子会继续投胎于本家族继续为人，但是并没有否定六道轮回。而且最为尴尬的是没有任何站得住脚的科学依据。当然任何其他宗教学说同样没有证据。不过我再次强调道法自然这句话。一切道法都在自然规律之中。超自然的东西是不存在的。那么作为深刻相信自然规律的唯物主义者为什么不从自然生命的普遍现象中，来寻找生命意义的答案呢？
什么因果报应六道轮回，阴曹地府搞得那么复杂根本就是多此一举，其实只要认为人的下辈子还是人，脱离不了这个国家或民族。那么人必然就会为长远打算，为这个民族发展繁荣而打算。也就能够确立自由平等博爱的人生观从而止恶扬善。天堂干嘛要高高在上？天堂就在人间，人间什么样，天堂就是什么样。一切必须靠我们脚踏实地的干，将人间建设的更美好。天堂不应该是虚空的、不应该是那些逃避现实人士自我欺骗的精神寄托场所。
推演到历史，你就会发现中华民族对于自身的民族观念和爱国思想是非常淡薄的，别看我们有着许许多多的爱国诗词，有岳王庙、有屈原、有文天祥、有史可法、有袁崇焕。但是他们仅仅代表少数的的统治阶级。因为对于老百姓来说统治者从来就没有拿自己当过人，无论谁来统治对老百姓来说只不过是换了一个纳税对象而已。在历史上甚至没有出现过人民一词，统治者只用黎民百姓，芸芸众生来称呼被统治者。
但这仅仅是外因，我们的民族从内心深处就没有太强的是非观，没有强烈的民族思想。汉人江山五千年有胡人江山五百载。中华民族是一个不死的民族，但是却是一个可以被征服的民族，是一个可以被异族统治的民族。可以说我们的民族观念，一直到抗日战争时期才趋于成熟。但是今天中国人的团体观念依旧十分淡薄。许许多多贪官污吏从来就没有考虑过集体利益。甚至很多官员依觉得自己高高在上视人民为草芥。
归根结底是人们对人生的彷徨，唯物主义者或无神论者认为只有今生没有来世必然会导致许多人立足于今生的短期行为。而中国的唯心主义者除了被科学打得体无完肤以外，虽然认为人有来生来世，但是因果报应、阴曹地府、六道轮回却有着很大的缺陷性。它支持修真支持异国投生。甚至支持投胎畜生等这些逃逸理论。不支持自由平等博爱不能鼎定天堂就在人间的理论与今天的社会需求严重脱节。一个民族又何尝不是一个整体？逃不了才能有长期打算和集体思想不是？
妄从法律道德豪言壮语中叫人们为了下一代的发展而奋斗。却做不如釜底抽薪为人既是为己。而出云这套从传统思想入手加以演义，这简直叫孙权无懈可击。为公既是为私，这种建立在神学和科学共同理论基础上的理论实实在在的撼动了孙权。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。曾几何时孙权认为自己文韬武略博大无边。精于计谋，精于礼法，善于通权达变。就好比可以看清眼前的一草一木，甚至一粒灰尘。但却没有看清庐山的本来面目。自己迷失在丛林之中却茫然而不只。想起那些腐儒们动不动就标榜自己，忠孝仁义大智大慧通晓古今安邦定国，孙权鼻子都气歪了，终于下定决心罢处儒道佛，遵从父神教，确立与出云的联邦关系，海内一统。
当然，这种理论本质上无疑是一种民族主义，或者更确却的说是一种血缘民族主义。而中国是一个拥有五十六个民族的国家。民族主义注定不适合现实需要。我们弘扬的是爱国主义。这是理所当然的政治需要。但是爱国主义与民族主义的本质区别是，一个是政教合一，一个是政教分离。爱国主义虽然不能说是一种宗教，但依旧是一种信仰，而且这种信仰和政治紧密挂钩。一旦国家决策出现失误或者腐败人们就会对自己的信仰产生怀疑。民族主义则是政教分离即使不为我的国家也为我的民族。我们是一个多民族的国家。保持各民族特色并不排斥民族大融合，建立血缘纽带也不难，而且这也有利于基因优化。一个没有民族主义的民族是一个没有灵魂的民族。一个没有灵魂的民族又如何以屹立民族之林？何况通过以往的详细论述读者应该知道我们学说并不排斥建立一个多民族国家。它的回旋空间很大，甚至可以成为全人类的统一信仰，因为我们是同一个物种――人类。让我们为了世界的明天而共同奋斗。
其实今天最可怕的就是，唯物主义无神论一旦与儒家结合那就坏菜了。自古以来儒家虽然讲究敬鬼神而远之趋向于无神论，但是其内心深处还是相信鬼神的。所以儒家纵管做事十分卑鄙，但还有点有所顾忌。讲究一个丹书史卷，青史留名。但是今天的无神论者其什么也没有，破处这一顾忌以后儒家会变成一个什么妈样！世人心知肚明。
第93章 日本螃蟹
荆州福隆寺。
阿弥陀佛，佛门与刘备结怨颇深，如今出云却一统海内。看来真是佛门不姓啊！唉！闻听孙权遵从父神教，加入联邦。福隆寺方丈道金蝉长老连打了三个唉声。
主持长老玄通打了个佛手道：阿弥陀佛，昔日乍融法师之事。方丈遣海螺人赴出云，以不输于礼。然而化外蛮夷墨政通横生事端，灭佛灭道。非我不容彼，乃彼不容我。如今事态非我佛门一家之事，乃整个修真界方生死存亡之大师。为今之计只有驱魔护法。
阿弥陀佛，福隆寺方丈道：想我修道之人，跳出三界外，不在五行中。世俗之王却不能容我，真是作孽呀！
无量天尊。禅堂之内的道教首领玉机子插言道：方丈说这些有何用？表面上看出云灭佛灭道是海外妖人所为，实质上出云王创立父神教早就确立了与佛道为敌的立场。当年他羽翼未丰才不得不鼓吹宗教自由。现如今他思撕破脸皮难道我们还要坐以待毙吗？
阿弥陀佛,金禅法师道：玉机子所言虽是至理，然而曹阿瞒百万雄师亦不能与之相抗。何况我们这些和尚道士？宗教之所以不灭关键在于人心向善。我辈只需隐忍，出云之道必不能长久。早晚会需要我们出来教化苍生。
玉机子道：大事此言差矣，出云有自己的宗教体系。一山岂能容二虎？
方丈摇头道：福兮祸兮。天道无常。父神教岂能永远得志？周期兴亡此消彼长。佛道两教必有出头之日。
玉机子摇头道：方丈如今出云不但技术精湛科学岂能废，父神教与科学进行了捆绑，出云不亡，父神不死。隐忍只能是永无出头之日。今天我身负道教重托，就是前来与方丈商讨。如何连结普天之下的修真之士共抗出云。不错曹阿瞒百万之师亦不能抗。但是佛家上有西天大雷音寺，印度圣土下有南亚佛国何止雄兵百万？
阿弥陀佛。金禅法师道：印度圣土？南亚佛国？难道说道兄的意思是超脱于中原之外对抗出云。
玉机子道：这是当然的，出云之所以有今天不就是立足于中原之外吗？而我们却将目光局限于中原之内。而如出云实现了今海内一同。中原之威以成，我们难以立足。所以为今之计是我们必须开阔视野，谋一地边角之地苦心经营，羽翼丰满之后方可再图中原。
金禅长老点了点头道：道兄言之有理。不过出云技术，巧夺天工我们还是应该想办法盗取出云经典，或者汲取一些技术人员。否则恐怕纵然经营千百年，亦难与之争风。
奇 玉机子微微一笑道：我们能够取得的经典和技术人员，乃出云外传部分，并不是他的核心机密。凭这些东西还是不足与之对抗。不过苍天有眼，那原出云，大匠师，大执政。墨政通以刘备夫人糜芳勾搭成奸。刘备虽欲效仿摘樱会，然文武百官难容。墨政通被迫辞去一切职务。待到云南铁路完工，便要被流放到哪里。我们何不乘机将其掳走以为己用？
书 金蝉法师急忙摇头道：道友实不想瞒，墨政通那厮身上机关销弦极多。海+洛+因便着了他得到。还有当时就读于出云的兖州学子（曹操的）也曾失手于他。还有这几年名声大噪的枪械，皆以那厮最精。・・・・・・・・
网 哈・・・哈・・・哈・・・玉机子纵声笑道：江湖自有江湖的道。不说别的仅那迷香迷药就防不胜防，再厉害的机关销弦也要有人发动才行。
金蝉长老摇头道：只怕事情没那么简单，那厮虽然被贬，但依旧是官身，不是发配充军的犯人。身边的人手绝不会是少数。
山人自有妙计！
・・・・・・・・・
彩虹谷，夜深人静，瀑布隆隆。墨政
抛开神学不谈，仅以万物生灵自然规律而论。任何物种其根本目的无非是为了传承和发展进化。为什么蝼蚁尚且偷生，忠诚的履行它生命的职责？我们传宗接代做长远的发展规划究竟是为什么？我相信人不为己天诛地灭这句话。这一切就是为了我们自己。纵管我无法证明投胎转世。但我相信人绝不是匆匆过客。生命也绝不是个人行为。作为一个物种一个种族之所以普遍都追求自身的繁衍生息和强大，就是因为其不可能轻易变成别的物种。猪下辈子不可能就变成人。所以即便是猪也要履行自己生命天赋的职责，即便死了下辈子也无法逃避生命所赋予的职责。我相信道法自然，任何道法都在自然规律之中，不存在超自然的东西。那么我们为什么不返璞归真，从自然之中寻找自己的我们人类生命的根本意义呢？
转生其他动物之所以不可能我认为应该有三个方面的原因。一个是遗传基因的问题。另一个是主观认识上的追求不同。人喜欢鹦鹉，但是不可能取鹦鹉做老婆。同时也不会愿意变成鹦鹉。有的动物追求力量。有的追求速度，有的则喜欢漂亮的羽毛。每一种生命都有自己的追求。而人类追求的是智慧。一个国家或民族不同时期可能有不同习俗或追求。但是立足于阶级和矛盾的立场上没有永恒的主义。只有从生命本身意义上的追求才是永恒的。
还有一个原因就是母体的认同性。举个例子在古代有一种宗教仪式叫招魂。也就是主动邀请某个灵魂到自己家来投胎。抗日战争时期民国政府就发起过为全体为国牺牲将士招魂的活动。因为按着我国的风俗习惯，非正常死亡是不能进祖坟的。枉死、少亡、横死、无后等包括战死皆不入祖坟。对于古人来说不入祖坟是一种非常悲哀的事情。生是谁家的人，死是谁家的鬼。不入祖坟者，就是孤魂野鬼。也就是说他的灵魂已经不被家族认可和抛弃了，下辈子就不是这个家族的人。
其实中国人的传统习俗和观念只要抛出那些统治阶级和神棍愚民的成分。非常叫人叹为观止。就比如说投胎转世理论祖坟以及祠堂制度就足以构建一套思想体系。脑袋掉了碗大个疤，十八年后又是一条好汉。这句在无数英雄豪杰口中义薄云天说出的话，其实不就是认为人的下辈子还是人么？“发如韭，剪复生；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，小民从来不可轻。东汉时代著名的反歌，不也是在告诫人，人的下辈子还是人，大家是想叫这个世界更美好，还是想打想杀冤冤相报，没完没了？富贵不过三代，君王在位时无限风光,一旦江山易主旧皇族是否存在就要看胜利者的心情了。所以皇帝官吏对人民负责也就是对自己负责。然而这些最简单朴实不过的俗家理论，却被佛道两教的歪理邪说打了个瓦解冰消。今天有几个人能还够理解它真实的含义？今天的我们无疑在唯物主义的旗帜下延续着这种悲哀！
当然宗族不是什么正面角色。他是完全的父系思想体系，而且所考虑到是本家族如何繁盛和强大？所以诸葛亮可以为刘备鞠躬尽瘁。诸葛瑾可以为孙权死而后已。龙虎狗可以各式其主。但地根本忠诚的不是任何君王而是压了三个宝，忠诚的是诸葛宗族。
宗族思想有着先天缺陷。首先是否进得祖坟本身更是毫无是非观念，究竟什么养的人进不得祖坟呢？会被家族遗弃呢?不是那些大奸大恶之徒而是那些不得善终之人。比如说没有婚配的、没有子嗣的、没有活过一定年龄的、非正常死亡的等等。不管你是好人还是坏人甚至是为国家民族而献身的，只要不符合上述条件都进门不得祖坟。就连岳王爷都不可以，只得去西湖一边呆着去，进入祖坟的标准只有一个孝字。而这个孝却不是孝顺父母的孝，而是一种传承，所谓的不孝有三无后为大。所以没有成家，没有子嗣是不能进入祖坟的，少亡和横死的也不行，因为他们是不得善终，没有自己完整的人生，说白了就是是否完成传宗接代的职责和自己生命的职责归根结底考虑的是家族传承。可以说宗族完全没有是非观念，可惜的是我们每个人都属于不同的家族，换句话说哦我们的民族从内心深处就缺少是非观念。
其次，它完全是以父系思想确立的道德体系。有的仅仅是家族观念。而不是民族观念。从遗传学的角度讲。其实社会中还存在一个母系的遗传过程。生命的传递绝不是一个家族就能内部解决得问题。它是一个民族，甚至一个种族。或是一个种类共同解决的问题。而我要说的是我们人类。最应该的就是从生命的本身的意义出发考虑问题才是我们的基本原则。
虽然依据宗族理论，人们认为能够进入祖坟的人是家族繁荣的支柱甚至可以庇护，潜意识上认为他们下辈子会继续投胎于本家族继续为人，但是并没有否定六道轮回。而且最为尴尬的是没有任何站得住脚的科学依据。当然任何其他宗教学说同样没有证据。不过我再次强调道法自然这句话。一切道法都在自然规律之中。超自然的东西是不存在的。那么作为深刻相信自然规律的唯物主义者为什么不从自然生命的普遍现象中，来寻找生命意义的答案呢？
什么因果报应六道轮回，阴曹地府搞得那么复杂根本就是多此一举，其实只要认为人的下辈子还是人，脱离不了这个国家或民族。那么人必然就会为长远打算，为这个民族发展繁荣而打算。也就能够确立自由平等博爱的人生观从而止恶扬善。天堂干嘛要高高在上？天堂就在人间，人间什么样，天堂就是什么样。一切必须靠我们脚踏实地的干，将人间建设的更美好。天堂不应该是虚空的、不应该是那些逃避现实人士自我欺骗的精神寄托场所。
推演到历史，你就会发现中华民族对于自身的民族观念和爱国思想是非常淡薄的，别看我们有着许许多多的爱国诗词，有岳王庙、有屈原、有文天祥、有史可法、有袁崇焕。但是他们仅仅代表少数的的统治阶级。因为对于老百姓来说统治者从来就没有拿自己当过人，无论谁来统治对老百姓来说只不过是换了一个纳税对象而已。在历史上甚至没有出现过人民一词，统治者只用黎民百姓，芸芸众生来称呼被统治者。
但这仅仅是外因，我们的民族从内心深处就没有太强的是非观，没有强烈的民族思想。汉人江山五千年有胡人江山五百载。中华民族是一个不死的民族，但是却是一个可以被征服的民族，是一个可以被异族统治的民族。可以说我们的民族观念，一直到抗日战争时期才趋于成熟。但是今天中国人的团体观念依旧十分淡薄。许许多多贪官污吏从来就没有考虑过集体利益。甚至很多官员依觉得自己高高在上视人民为草芥。
归根结底是人们对人生的彷徨，唯物主义者或无神论者认为只有今生没有来世必然会导致许多人立足于今生的短期行为。而中国的唯心主义者除了被科学打得体无完肤以外，虽然认为人有来生来世，但是因果报应、阴曹地府、六道轮回却有着很大的缺陷性。它支持修真支持异国投生。甚至支持投胎畜生等这些逃逸理论。不支持自由平等博爱不能鼎定天堂就在人间的理论与今天的社会需求严重脱节。一个民族又何尝不是一个整体？逃不了才能有长期打算和集体思想不是？
妄从法律道德豪言壮语中叫人们为了下一代的发展而奋斗。却做不如釜底抽薪为人既是为己。而出云这套从传统思想入手加以演义，这简直叫孙权无懈可击。为公既是为私，这种建立在神学和科学共同理论基础上的理论实实在在的撼动了孙权。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。曾几何时孙权认为自己文韬武略博大无边。精于计谋，精于礼法，善于通权达变。就好比可以看清眼前的一草一木，甚至一粒灰尘。但却没有看清庐山的本来面目。自己迷失在丛林之中却茫然而不只。想起那些腐儒们动不动就标榜自己，忠孝仁义大智大慧通晓古今安邦定国，孙权鼻子都气歪了，终于下定决心罢处儒道佛，遵从父神教，确立与出云的联邦关系，海内一统。
当然，这种理论本质上无疑是一种民族主义，或者更确却的说是一种血缘民族主义。而中国是一个拥有五十六个民族的国家。民族主义注定不适合现实需要。我们弘扬的是爱国主义。这是理所当然的政治需要。但是爱国主义与民族主义的本质区别是，一个是政教合一，一个是政教分离。爱国主义虽然不能说是一种宗教，但依旧是一种信仰，而且这种信仰和政治紧密挂钩。一旦国家决策出现失误或者腐败人们就会对自己的信仰产生怀疑。民族主义则是政教分离即使不为我的国家也为我的民族。我们是一个多民族的国家。保持各民族特色并不排斥民族大融合，建立血缘纽带也不难，而且这也有利于基因优化。一个没有民族主义的民族是一个没有灵魂的民族。一个没有灵魂的民族又如何以屹立民族之林？何况通过以往的详细论述读者应该知道我们学说并不排斥建立一个多民族国家。它的回旋空间很大，甚至可以成为全人类的统一信仰，因为我们是同一个物种――人类。让我们为了世界的明天而共同奋斗。
其实今天最可怕的就是，唯物主义无神论一旦与儒家结合那就坏菜了。自古以来儒家虽然讲究敬鬼神而远之趋向于无神论，但是其内心深处还是相信鬼神的。所以儒家纵管做事十分卑鄙，但还有点有所顾忌。讲究一个丹书史卷，青史留名。但是今天的无神论者其什么也没有，破处这一顾忌以后儒家会变成一个什么妈样！世人心知肚明。
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阿弥陀佛，佛门与刘备结怨颇深，如今出云却一统海内。看来真是佛门不姓啊！唉！闻听孙权遵从父神教，加入联邦。福隆寺方丈道金蝉长老连打了三个唉声。
主持长老玄通打了个佛手道：阿弥陀佛，昔日乍融法师之事。方丈遣海螺人赴出云，以不输于礼。然而化外蛮夷墨政通横生事端，灭佛灭道。非我不容彼，乃彼不容我。如今事态非我佛门一家之事，乃整个修真界方生死存亡之大师。为今之计只有驱魔护法。
阿弥陀佛，福隆寺方丈道：想我修道之人，跳出三界外，不在五行中。世俗之王却不能容我，真是作孽呀！
无量天尊。禅堂之内的道教首领玉机子插言道：方丈说这些有何用？表面上看出云灭佛灭道是海外妖人所为，实质上出云王创立父神教早就确立了与佛道为敌的立场。当年他羽翼未丰才不得不鼓吹宗教自由。现如今他思撕破脸皮难道我们还要坐以待毙吗？
阿弥陀佛,金禅法师道：玉机子所言虽是至理，然而曹阿瞒百万雄师亦不能与之相抗。何况我们这些和尚道士？宗教之所以不灭关键在于人心向善。我辈只需隐忍，出云之道必不能长久。早晚会需要我们出来教化苍生。
玉机子道：大事此言差矣，出云有自己的宗教体系。一山岂能容二虎？
方丈摇头道：福兮祸兮。天道无常。父神教岂能永远得志？周期兴亡此消彼长。佛道两教必有出头之日。
玉机子摇头道：方丈如今出云不但技术精湛科学岂能废，父神教与科学进行了捆绑，出云不亡，父神不死。隐忍只能是永无出头之日。今天我身负道教重托，就是前来与方丈商讨。如何连结普天之下的修真之士共抗出云。不错曹阿瞒百万之师亦不能抗。但是佛家上有西天大雷音寺，印度圣土下有南亚佛国何止雄兵百万？
阿弥陀佛。金禅法师道：印度圣土？南亚佛国？难道说道兄的意思是超脱于中原之外对抗出云。
玉机子道：这是当然的，出云之所以有今天不就是立足于中原之外吗？而我们却将目光局限于中原之内。而如出云实现了今海内一同。中原之威以成，我们难以立足。所以为今之计是我们必须开阔视野，谋一地边角之地苦心经营，羽翼丰满之后方可再图中原。
金禅长老点了点头道：道兄言之有理。不过出云技术，巧夺天工我们还是应该想办法盗取出云经典，或者汲取一些技术人员。否则恐怕纵然经营千百年，亦难与之争风。
奇 玉机子微微一笑道：我们能够取得的经典和技术人员，乃出云外传部分，并不是他的核心机密。凭这些东西还是不足与之对抗。不过苍天有眼，那原出云，大匠师，大执政。墨政通以刘备夫人糜芳勾搭成奸。刘备虽欲效仿摘樱会，然文武百官难容。墨政通被迫辞去一切职务。待到云南铁路完工，便要被流放到哪里。我们何不乘机将其掳走以为己用？
书 金蝉法师急忙摇头道：道友实不想瞒，墨政通那厮身上机关销弦极多。海+洛+因便着了他得到。还有当时就读于出云的兖州学子（曹操的）也曾失手于他。还有这几年名声大噪的枪械，皆以那厮最精。・・・・・・・・
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金蝉长老摇头道：只怕事情没那么简单，那厮虽然被贬，但依旧是官身，不是发配充军的犯人。身边的人手绝不会是少数。
山人自有妙计！
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彩虹谷，夜深人静，瀑布隆隆。墨政