之于经，慧然在前，按之不得，不知其情，故曰形。
章节：26-010
篇名：八正神明论
本文：帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九之论不必存也。
第27章
章节：27-001
篇名：离合真邪论
本文：黄帝问曰：余闻九九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左石倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
章节：27-002
篇名：离合真邪论
本文：岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转，以得气为故，候呼引，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
章节：27-003
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。候吸引，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
章节：27-004
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以者，待邪之至时而发泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以，不知机者扣之不发，此之谓也。
章节：27-005
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
章节：27-006
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
第28章
章节：28-001
篇名：通评虚实论
本文：黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
章节：28-002
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，馀藏皆如此。
章节：28-003
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
章节：28-004
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。
章节：28-005
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：络气不足，经气有馀，何如？岐伯曰：络气不足，经气有馀者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
章节：28-006
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
章节：28-007
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
章节：28-008
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
章节：28-009
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步然。脉虚者不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
章节：28-010
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
章节：28-011
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。
章节：28-012
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。
章节：28-013
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓逆者，手足寒也。
章节：28-014
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手足温则生，寒则死。
章节：28-015
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。
章节：28-016
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠便血何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
章节：28-017
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠下白沫何如？岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。
章节：28-018
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠下脓血何如？岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。
章节：28-019
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠之属，身不热，脉不悬绝何如？岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以藏期之。
章节：28-020
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。
章节：28-021
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。
章节：28-022
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：消瘅虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
章节：28-023
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？
章节：28-024
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。闭塞者，用药而少石也。所谓少石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三与缨脉各二。掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。暴痈筋，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去嵴椎三寸傍五，用员利。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三。凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆。甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦，留着也。跛，寒风湿之病也。
章节：28-025
篇名：通评虚实论
本文：黄帝曰：黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
第29章
章节：29-001
篇名：太阴阳明论
本文：黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
章节：29-002
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热，不时卧，上为喘呼；入五藏则□满，闭塞，下为飧泄，久为肠。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
章节：29-003
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
章节：29-004
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独立于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
章节：29-005
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
第30章
章节：30-001
篇名：阳明脉解
本文：黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
章节：30-002
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
章节：30-003
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
章节：30-004
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
章节：30-005
篇名：阳明脉解
章节：26-010
篇名：八正神明论
本文：帝曰：何谓神？岐伯曰：请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神。三部九候为之原，九之论不必存也。
第27章
章节：27-001
篇名：离合真邪论
本文：黄帝问曰：余闻九九篇，夫子乃因而九之，九九八十一篇，余尽通其意矣。经言气之盛衰，左石倾移，以上调下，以左调右，有馀不足，补泻于荥输，余知之矣。此皆荣卫之倾移，虚实之所生，非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也，其病人何如？取之奈何？
章节：27-002
篇名：离合真邪论
本文：岐伯对曰：夫圣人之起度数，必应于天地，故天有宿度，地有经水，人有经脉。天地温和，则经水安静；天寒地冻，则经水凝泣；天暑地热，则经水沸溢；卒风暴起，则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也，寒则血凝泣，暑则气淖泽，虚邪因而入客，亦如经水之得风也。经之动脉，其至也亦时陇起，其行于脉中循循然，其至寸口中手也，时大时小，大则邪至，小则平，其行无常处，在阴与阳，不可为度，从而察之，三部九候，卒然逢之，早遏其路。吸则内，无令气忤，静以久留，无令邪布，吸则转，以得气为故，候呼引，呼尽乃去，大气皆出，故命曰泻。
章节：27-003
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：不足者补之奈何？岐伯曰：必先扪而循之，切而散之，推而按之，弹而怒之，抓而下之，通而取之，外引其门，以闭其神。呼尽内，静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。候吸引，气不得出，各在其处，推阖其门，令神气存，大气留止，故命曰补。
章节：27-004
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。故曰方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之。真气者，经气也，经气太虚，故曰其来不可逢，此之谓也。故曰候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，脱则不复，邪气复至，而病益蓄，故曰其往不可追，此之谓也。不可挂以者，待邪之至时而发泻矣。若先若后者，血气已尽，其病不可下，故曰知其可取如发机，不知其取如扣椎，故曰知机道者不可挂以，不知机者扣之不发，此之谓也。
章节：27-005
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：补泻奈何？岐伯曰：此攻邪也，疾出以去盛血，而复其真气，此邪新客，溶溶未有定处也，推之则前，引之则止，逆而刺之，温血也。刺出其血，其病立已。
章节：27-006
篇名：离合真邪论
本文：帝曰：善。然真邪以合，波陇不起，候之奈何？岐伯曰：审扪循三部九候之盛虚而调之，察其左右上下相失及相减者，审其病藏以期之。不知三部者，阴阳不别，天地不分，地以候地，天以候天，人以候人，调之中府，以定三部，故曰刺不知三部九候病脉之处，虽有大过且至，工不能禁也。诛罚无过，命曰大惑，反乱大经，真不可复，用实为虚，以邪为真，用无义，反为气贼，夺人正气，以从为逆，荣卫散乱，真气已失，邪独内着，绝人长命，予人天殃，不知三部九候，故不能久长。因不知合之四时五行，因加相胜，释邪攻正，绝人长命。邪之新客来也，未有定处，推之则前，引之则止，逢而泻之，其病立已。
第28章
章节：28-001
篇名：通评虚实论
本文：黄帝问曰：何谓虚实？岐伯对曰：邪气盛则实，精气夺则虚。
章节：28-002
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：虚实何如？岐伯曰：气虚者肺虚也，气逆者足寒也，非其时则生，当其时则死，馀藏皆如此。
章节：28-003
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重实？岐伯曰：所谓重实者，言大热病，气热脉满，是谓重实。
章节：28-004
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经络俱实何如？何以治之？岐伯曰：经络皆实，是寸脉急而尺缓也，皆当治之，故曰：滑则从，涩则逆也。夫虚实者，皆从其物类始，故五藏骨肉滑利，可以长久也。
章节：28-005
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：络气不足，经气有馀，何如？岐伯曰：络气不足，经气有馀者，脉口热而尺寒也，秋冬为逆，春夏为从，治主病者。
章节：28-006
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：经虚络满何如？岐伯曰：经虚络满者，尺热满，脉口寒涩也，此春夏死，秋冬生也。
章节：28-007
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：治此者奈何？岐伯曰：络满经虚，灸阴刺阳；经满络虚，刺阴灸阳。
章节：28-008
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓重虚？岐伯曰：脉气上虚尺虚，是谓重虚。
章节：28-009
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何以治之？岐伯曰：所谓气虚者，言无常也。尺虚者，行步然。脉虚者不象阴也。如此者，滑则生，涩则死也。
章节：28-010
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：寒气暴上，脉满而实何如？岐伯曰：实而滑则生，实而逆则死。
章节：28-011
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：脉实满，手足寒，头热，何如？岐伯曰：春秋则生，冬夏则死。脉浮而涩，涩而身有热者死。
章节：28-012
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：其形尽满何如？岐伯曰：其形尽满者，脉急大坚，尺涩而不应也，如是者，故从则生，逆则死。
章节：28-013
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：何谓从则生，逆则死？岐伯曰：所谓从者，手足温也。所谓逆者，手足寒也。
章节：28-014
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子而病热，脉悬小者何如？岐伯曰：手足温则生，寒则死。
章节：28-015
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：乳子中风热，喘鸣肩息者，脉何如？岐伯曰：喘鸣肩息者，脉实大也，缓则生，急则死。
章节：28-016
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠便血何如？岐伯曰：身热则死，寒则生。
章节：28-017
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠下白沫何如？岐伯曰：脉沉则生，脉浮则死。
章节：28-018
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠下脓血何如？岐伯曰：脉悬绝则死，滑大则生。
章节：28-019
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：肠之属，身不热，脉不悬绝何如？岐伯曰：滑大者曰生，悬涩者曰死，以藏期之。
章节：28-020
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾何如？岐伯曰：脉搏大滑，久自已；脉小坚急，死不治。
章节：28-021
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：癫疾之脉，虚实何如？岐伯曰：虚则可治，实则死。
章节：28-022
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：消瘅虚实何如？岐伯曰：脉实大，病久可治；脉悬小坚，病久不可治。
章节：28-023
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：形度骨度脉度筋度，何以知其度也？
章节：28-024
篇名：通评虚实论
本文：帝曰：春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞。闭塞者，用药而少石也。所谓少石者，非痈疽之谓也，痈疽不得顷时回。痈不知所，按之不应手，乍来乍已，刺手太阴傍三与缨脉各二。掖痈大热，刺足少阳五，刺而热不止，刺手心主三，刺手太阴经络者，大骨之会各三。暴痈筋，随分而痛，魄汗不尽，胞气不足，治在经俞。腹暴满，按之不下，取手太阳经络者，胃之募也，少阴俞去嵴椎三寸傍五，用员利。霍乱，刺俞傍五，足阳明及上傍三。刺痫惊脉五，手太阴各五，刺经太阳五，刺手少阴经络傍者一，足阳明一，上踝五寸刺三。凡治消瘅仆击，偏枯痿厥，气满发逆。甘肥贵人，则高梁之疾也。隔塞闭绝，上下不通，则暴忧之病也。暴厥而聋，偏塞闭不通，内气暴薄也。不从内，外中风之病，故瘦，留着也。跛，寒风湿之病也。
章节：28-025
篇名：通评虚实论
本文：黄帝曰：黄疸暴痛，癫疾厥狂，久逆之所生也。五藏不平，六府闭塞之生也。头痛耳鸣，九窍不利，肠胃之所生也。
第29章
章节：29-001
篇名：太阴阳明论
本文：黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰：阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。
章节：29-002
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：愿闻其异状也。岐伯曰：阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。故犯贼风虚邪者，阳受之；食饮不节，起居不时者，阴受之。阳受之则入六府，阴受之则入五藏。入六府则身热，不时卧，上为喘呼；入五藏则□满，闭塞，下为飧泄，久为肠。故喉主天气，咽主地气。故阳受风气，阴受湿气。故阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰：阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。
章节：29-003
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾病而四支不用何也？岐伯曰：四支皆禀气于胃，而不得至经，必因于脾，乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液，四支不得禀水气，气日以衰，脉道不利，筋骨肌肉，皆无气以生，故不用焉。
章节：29-004
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾不主时何也？岐伯曰：脾者土也，治中央，常以四时长四藏，各十八日寄治，不得独立于时也。脾藏者常着胃土之精也，土者生万物而法天地，故上下至头足，不得主时也。
章节：29-005
篇名：太阴阳明论
本文：帝曰：脾与胃以膜相连耳，而能为之行其津液何也？岐伯曰：足太阴者三阴也，其脉贯胃属脾络嗌，故太阴为之行气于三阴。阳明者表也，五藏六府之海也，亦为之行气于三阳。藏府各因其经而受气于阳明，故为胃行其津液。四支不得禀水气，日以益衰，阴道不利，筋骨肌肉无气以生，故不用焉。
第30章
章节：30-001
篇名：阳明脉解
本文：黄帝问曰：足阳明之脉病，恶人与火，闻木音则惕然而惊，钟鼓不为动，闻木音而惊何也？愿闻其故。岐伯对曰：阳明者胃脉也，胃者土也，故闻木音而惊者，土恶木也。
章节：30-002
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：善。其恶火何也？岐伯曰：阳明主肉，其脉血气盛，邪客之则热，热甚则恶火。
章节：30-003
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：其恶人何也？岐伯曰：阳明厥则喘而惋，惋则恶人。
章节：30-004
篇名：阳明脉解
本文：帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何也？岐伯曰：厥逆连藏则死，连经则生。
章节：30-005
篇名：阳明脉解