则不以天地异名，皆如复气为法也。
章节：74-093
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？岐伯曰：时有常位，而气无必也。
章节：74-094
篇名：至真要大论
本文：帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
章节：74-095
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。复已而胜何如？岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
章节：74-096
篇名：至真要大论
本文：帝曰：复而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。
章节：74-097
篇名：至真要大论
本文：帝曰：治之何如？岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
章节：74-098
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。客主之胜复奈何？岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
章节：74-099
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其逆从何如？岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
章节：74-100
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其生病何如？
章节：74-101
篇名：至真要大论
本文：岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。
章节：74-102
篇名：至真要大论
本文：少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
章节：74-103
篇名：至真要大论
本文：太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹瞒，食已而瞀。
章节：74-104
篇名：至真要大论
本文：少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。
章节：74-105
篇名：至真要大论
本文：阳明司天，清复内馀，则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止而白血出者死。
章节：74-106
篇名：至真要大论
本文：太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
章节：74-107
篇名：至真要大论
本文：厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
章节：74-108
篇名：至真要大论
本文：少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝踹？足病，瞀热以酸，肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胁，魄汗不藏；四逆而起。
章节：74-109
篇名：至真要大论
本文：太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
章节：74-110
篇名：至真要大论
本文：少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。
章节：74-111
篇名：至真要大论
本文：阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
章节：74-112
篇名：至真要大论
本文：太阳在泉，寒复内馀，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
章节：74-113
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者举之，有馀折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
章节：74-114
篇名：至真要大论
本文：帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，佘以知之矣。其于正味。何如？
章节：74-115
篇名：至真要大论
本文：岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。
章节：74-116
篇名：至真要大论
本文：火位之主，其泻以甘，其补以咸。
章节：74-117
篇名：至真要大论
本文：土位之主，其泻以苦。其补以甘。
章节：74-118
篇名：至真要大论
本文：金位之主，其泻以辛，其补以酸。
章节：74-119
篇名：至真要大论
本文：水位之主，其泻以咸，其补以苦。
章节：74-120
篇名：至真要大论
本文：厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。
章节：74-121
篇名：至真要大论
本文：少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。
章节：74-122
篇名：至真要大论
本文：太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。
章节：74-123
篇名：至真要大论
本文：少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸之。
章节：74-124
篇名：至真要大论
本文：阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。
章节：74-125
篇名：至真要大论
本文：太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液通气也。
章节：74-126
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。
章节：74-127
篇名：至真要大论
本文：帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。
章节：74-128
篇名：至真要大论
本文：帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。
章节：74-129
篇名：至真要大论
本文：帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
章节：74-130
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
章节：74-131
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。六气之胜，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
章节：74-132
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
章节：74-133
篇名：至真要大论
本文：帝曰：六气标本，所从不同奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
章节：74-134
篇名：至真要大论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰；少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
章节：74-135
篇名：至真要大论
本文：帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰；脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
章节：74-136
篇名：至真要大论
本文：帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
章节：74-137
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之变，早晏何如？岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
章节：74-138
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰：失气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。
章节：74-139
篇名：至真要大论
本文：帝曰：差有数乎？岐伯曰：又凡三十度也。
章节：74-140
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其脉应皆何如？岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
章节：74-141
篇名：至真要大论
本文：帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
章节：74-142
篇名：至真要大论
本文：帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
章节：74-143
篇名：至真要大论
本文：帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，佘已知之矣。然六气往复，主岁
章节：74-093
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？岐伯曰：时有常位，而气无必也。
章节：74-094
篇名：至真要大论
本文：帝曰：愿闻其道也。岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
章节：74-095
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。复已而胜何如？岐伯曰：胜至则复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
章节：74-096
篇名：至真要大论
本文：帝曰：复而反病何也？岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜则主胜之，故反病也。所谓火燥热也。
章节：74-097
篇名：至真要大论
本文：帝曰：治之何如？岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之。气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
章节：74-098
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。客主之胜复奈何？岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
章节：74-099
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其逆从何如？岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
章节：74-100
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其生病何如？
章节：74-101
篇名：至真要大论
本文：岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。
章节：74-102
篇名：至真要大论
本文：少阴司天，客胜则鼽嚏颈项强，肩背瞀热，头痛少气，发热耳聋目瞑，甚则肿血溢，疮疡咳喘；主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
章节：74-103
篇名：至真要大论
本文：太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹瞒，食已而瞀。
章节：74-104
篇名：至真要大论
本文：少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为瘛；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。
章节：74-105
篇名：至真要大论
本文：阳明司天，清复内馀，则咳衄嗌塞，心鬲中热，咳不止而白血出者死。
章节：74-106
篇名：至真要大论
本文：太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
章节：74-107
篇名：至真要大论
本文：厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘛，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
章节：74-108
篇名：至真要大论
本文：少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝踹？足病，瞀热以酸，肿不能久立，溲便变；主胜则厥气上行，心痛发热，鬲中，众痹皆作，发于胁，魄汗不藏；四逆而起。
章节：74-109
篇名：至真要大论
本文：太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时，湿客下焦，发而濡泻，及为肿隐曲之疾；主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
章节：74-110
篇名：至真要大论
本文：少阳在泉，客胜则腰腹痛而反恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行而客于心，心痛发热，格中而呕。少阴同候。
章节：74-111
篇名：至真要大论
本文：阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满而数便泻；主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘不能久立。
章节：74-112
篇名：至真要大论
本文：太阳在泉，寒复内馀，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
章节：74-113
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。治之奈何？岐伯曰：高者抑之，下者举之，有馀折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温，同者逆之，异者从之。
章节：74-114
篇名：至真要大论
本文：帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，佘以知之矣。其于正味。何如？
章节：74-115
篇名：至真要大论
本文：岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。
章节：74-116
篇名：至真要大论
本文：火位之主，其泻以甘，其补以咸。
章节：74-117
篇名：至真要大论
本文：土位之主，其泻以苦。其补以甘。
章节：74-118
篇名：至真要大论
本文：金位之主，其泻以辛，其补以酸。
章节：74-119
篇名：至真要大论
本文：水位之主，其泻以咸，其补以苦。
章节：74-120
篇名：至真要大论
本文：厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。
章节：74-121
篇名：至真要大论
本文：少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。
章节：74-122
篇名：至真要大论
本文：太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。
章节：74-123
篇名：至真要大论
本文：少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸之。
章节：74-124
篇名：至真要大论
本文：阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。
章节：74-125
篇名：至真要大论
本文：太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之。开发腠理，致津液通气也。
章节：74-126
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。愿闻阴阳之三也何谓？岐伯曰：气有多少，异用也。
章节：74-127
篇名：至真要大论
本文：帝曰：阳明何谓也？岐伯曰：两阳合明也。
章节：74-128
篇名：至真要大论
本文：帝曰：厥阴何也？岐伯曰：两阴交尽也。
章节：74-129
篇名：至真要大论
本文：帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约奈何？岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。大要曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多。多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去，则反佐以取之，所谓寒热温凉，反从其病也。
章节：74-130
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
章节：74-131
篇名：至真要大论
本文：帝曰：善。六气之胜，何以候之？岐伯曰：乘其至也，清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉。热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉。寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉。湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉。风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。所谓感邪而生病也。乘年之虚，则邪甚也。失时之和，亦邪甚也。遇月之空，亦邪甚也。重感于邪，则病危矣。有胜之气，其必来复也。
章节：74-132
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其脉至何如？岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，阴阳易者危。
章节：74-133
篇名：至真要大论
本文：帝曰：六气标本，所从不同奈何？岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
章节：74-134
篇名：至真要大论
本文：帝曰：愿卒闻之。岐伯曰；少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴，不从标本从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
章节：74-135
篇名：至真要大论
本文：帝曰：脉从而病反者，其诊何如？岐伯曰；脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
章节：74-136
篇名：至真要大论
本文：帝曰：诸阴之反，其脉何如？岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也。若顺，逆也。故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问。此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故《大要》曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。此之谓也。夫标本之道，要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而勿损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
章节：74-137
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之变，早晏何如？岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠，而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
章节：74-138
篇名：至真要大论
本文：帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？岐伯曰：失气之生，与其化衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维。故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。故《大要》曰：彼春之暖，为夏之暑，彼秋之忿，为冬之怒，谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知。此之谓也。
章节：74-139
篇名：至真要大论
本文：帝曰：差有数乎？岐伯曰：又凡三十度也。
章节：74-140
篇名：至真要大论
本文：帝曰：其脉应皆何如？岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰：气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气，清静则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
章节：74-141
篇名：至真要大论
本文：帝曰：幽明何如？岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明，幽明之配，寒暑之异也。
章节：74-142
篇名：至真要大论
本文：帝曰：分至何如？岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
章节：74-143
篇名：至真要大论
本文：帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，佘已知之矣。然六气往复，主岁