。如此看来，这样的分配确实是双赢的。
在上述的分配中，我们假定了安娜和汤姆对不同物品的估价或者排序是不同的。如果他们的估价差不多，情形又将如何？
假定安娜和汤姆对不同物品估价后进行的排序为表4-3。与前面一样，同样是安娜先选择，然后是汤姆，接着是安娜……
在这样的选择中，如果每个人进行的选择是诚实的，即每个人进行选择时，都是从剩下的物品中选择自己认为价值最高的物品，那么结果是：安娜选择了冰箱、自行车和缝纫机；而汤姆选择了电脑、烟斗和书桌。
诚实的选择：
排序：安娜、汤姆 1冰箱、电脑，2电脑、烟斗，3自行车、书桌，4书桌、自行车，5缝纫机、冰箱，6烟斗、缝纫机。
在这个分配中，安娜获得了她认为的价值“第一”，“第三”和“第四”的物品，而汤姆获得了他认为价值“第一”、“第二”和“第六”的物品。这样的分配对双方来说，虽然不是最好的结果，但是双方应该对这个分配结果感到满意的。
在这个例子中，聪明的读者会想到：安娜第一次不选择冰箱，而先选择电脑，情形会怎样呢？即：安娜的选择是策略xìng的，而不是诚实的。因为，安娜知道在汤姆那里电脑排第一，而冰箱排倒数第二。安娜第一次选择了电脑，轮到汤姆选择时，汤姆不会选择冰箱，而选择了烟斗。结果见下。安娜得到了她认为的最值钱的前三位东西。汤姆得到了他认为的第二、第三及第六位价值的物品。
策略选择排序：安娜、汤姆，1冰箱、电脑，2电脑、烟斗，3自行车、书桌，4书桌、自行车，5缝纫机、冰箱，6烟斗、缝纫机。
在这个例子中，如果汤姆对自己的分配所得的结果不满意，他同样可以采取策略行为。当他看到安娜采取策略xìng行为而选择了电脑时，论到他选择时，他先选择冰箱尽管冰箱在他看来价值最低，但他知道冰箱在安娜那里价值最高，当他选择了冰箱后，他可以用它与安娜jiāo换电脑这样一来，情形就较复杂。
如果双方对物品的估价一样，此时的分配便无法做到双赢了。这样的分配问题演变成一个“常和博弈”：双方所得之和为一个常数，一方如果分配所得多了，另外一方的所得便少了。
所以说，分东西不一定要平均分配才有效果的，有时候转换一下思维，偷换一下概念，用大家都感到合理的方式分反而更加地有效。
王凡回到了家中，看到自己的岳父大人果然是在自己家中，此时正在屋子里逗着贵妃它们三个鸟儿呢
而在谢父旁边的，还有一个人，那就是胖子，他也和谢父一起来到了这儿。他一眼就看到了王凡走进来，打着招呼说道：“阿凡，你们回来了”
“胖子，什么时候来的？”王凡和佩盈走了进来。
“昨天你岳父说要过来，我正好也是闲着，就一起开着车来了。昨晚在你家住了一晚，嘿嘿，还别说，你岳母做的菜真是太好吃了，比你做的还要好呢，昨天吃得我都不愿离开了”胖子笑嘻嘻地回答道。
王凡和胖子说话的时候，谢父也发现了他们的回归。不过他并没有关心自己nv婿如何，反而是先询问了一下佩盈身体状况，然后就迫不及待地拉着老孙头到一边，从房间里拿出一个棋盘，赫然就是围棋。
原来谢父和老孙头很是谈得来，两人凑在一起总会围绕着养生之道jiāo谈，接着又会聊着各自感兴趣的事情。从谈话中，谢父得知老孙头不会下象棋，反而对围棋有一定的水平，而谢父自己下象棋是个臭棋篓子，围棋更是不会，于是这次前来，便带着个棋盘，准备向老孙头请教。
先秦六戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞•招魂》：“蔽象，有六些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六，以蔽作箸，象牙为，丽而且好也。” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用十二枚，六白，六黑。”
古代弈之一种，亦曰象戏。相传战国时已有之。汉刘向《说宛•善说》：“燕则象棋而舞郑nv。”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。《隋书•经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传。宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。
现今通行的象棋，相传为唐代牛僧孺所制。刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，红方以帅统仕、相及、、炮各二，兵五；黑方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以将一方之将帅捉死为胜。
老孙头是初唐的人，自然对于现代象棋一无所知。而当时那个朝代，中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。
《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。
也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁xìng情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」可谓穿凿附会了。
在甘肃永昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑sè、红sè甚至彩sè的条纹图案，线条均匀。纵横jiāo错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。
古代围棋与现代围棋下法有非常大的不同，主要区别有以下四点：第一，古代围棋有还棋头（眼位不是目，该规则后来被日本废除）；第二，古代围棋白先黑后（现代围棋黑先白后，该规则后来被日本修改）；第三，古代围棋没有贴目，黑棋181子就获胜（日本发明的贴目，目前黑棋185子才获胜），无贴目围棋的下法已经失传了；第四，古代围棋是座子制，就是先在对角星位分别放黑白两子，最大限度限制先手优势（后来被日本废除，为了限制先手增加了贴目）。
不仅古今下法不一样，就是现代各国的下法和规则也有所不同。中国围棋规则是数子法，日本围棋规则和韩国围棋规则是数目法，台湾应氏围棋规则（应氏规则）和智运围棋规则（2008世界智力运动会围棋规则）采用的是计点制度。一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。
尽管国际上开了多次围棋规则研讨会，不过各方均坚持自己国家的围棋规则最好，都不可做任何退让，除了在非原则xìng的问题上（比如：棋盘大xiǎo、用时、赛场规定）有一些统一外，在真正的问题上（围棋胜负计算）没有任何进展。围棋的本质是：谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义－－中国规则是“子空皆地”，日韩规则是“唯目是地”，应氏规则也是“子空皆地”（与中国内地规则区别为：中国内地规则计算胜负是单方，与盘面中数180.5进行比较；应氏规则为黑白双方的点数相减，此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”，就是称呼不一样。）
不过不管怎么样，谢父本身对于围棋一无所知，老孙头无论怎么下，他都不知道其不同之处，所以王凡和佩盈都任由他们玩了起来，反正不过是个娱乐，大家玩得高兴就可以了，何必讲究什么古今不同呢
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第三百八十六章 菜鸟
第三百八十六章 菜鸟
围棋与象棋是我国流行的两大棋类。围棋的产生远早于象棋，尽管“尧造围棋”之说难以令人相信，但《左传》《论语》《孟子》中多处有关“弈”的记载，则是围棋滥觞的明证。今天所见的围棋规制，大抵形成于东汉，南北朝后渐渐得以推广，而象棋最早出现在唐代“宝应”年间，于北宋时期定型。
围棋棋盘纵横各十九路，棋子分黑白两sè，没有高低贵贱之分；象棋棋盘纵九横十，每方棋子十六枚，身分、活动范围、活动方式和威力各不相同。这两种智力较量游戏都需要jīng深周密的逻辑思维和算度，xiōng怀全局，审时度势，着着争先，保持主动，同时又刚柔并济，攻防兼顾，然而运思过程却有不同的特点。
围棋讲究战略谋划，在战略指导下运用战术，从无到有，棋子是越下越多，最终以攻城略地的面积大xiǎo计算胜败；而象棋则侧重于战术考虑，通过战术积累来体现战略，从有到无，棋子是越下越少，双方摆开架势，你来我往，在歼灭对方有生力量的同时，以“将死”对方主帅获胜。
围棋和象棋在许多棋理上是相通的，但相对而言围棋不太拘泥个别子力或细xiǎo局部区域的得失，细xiǎo局部的死活并不直接决定全盘的输赢。所下一子除具有即时的效用外，往往还有潜在的威力和影响，在数着乃至数十着之后会出现遥相呼应和“死棋腹中有仙着”的现象。
随着棋子增多，盘面上的变化得失常常相当微妙，“不战而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋厮杀充满了火yào味，一阵阵刀光剑影，应尽量考虑每个子力的得失，最大程度地保存己方实力，不断消耗对方的力量。“一着不慎，满盘皆输”，一旦平白无故被对方吃掉一个重要子力，基本是败局已定。除非对方得意忘形，让你扳回局势，或一下子来个“闷宫将”。如yù“弃子争先”，必须筹算jīng确。残局阶段，子力的重要xìng更加明显，往往会出现“独卒擒王”的局面。
相对而言，围棋要复杂得多，千变万化，易学难工，必须接受正规训练才能不断提高棋艺。象棋则较简单，具有xiǎo巧、紧凑直观xìng强和对局用时少的特点，易学易jīng，但要想成为一流高手也很难。围棋代表着一种哲学文化艺术的理念，追求一种高远超逸的玄趣，而象棋在金戈铁马的杀伐中，似乎更多的是获得当下的快感。
长期以来，文人士大夫因象棋在下层民间的流行而产生偏见，认为围棋如“阳chūn白雪”，象棋如“下里巴人”，是一种纯消遣xìng质的xiǎo技，不无轻蔑地称其是“贩夫走卒之戏”。
会下围棋的人都有这样的体会，一旦学会了围棋，就mí上了它，把其他爱好都可能撇在一边，并且围棋这一爱好会陪伴终身。有人开玩笑地说:“围棋比老婆还可靠，它不会变心，你甩也甩不掉，它是你的终身伴侣。”
从古至今，帝王名士、文人雅士都喜欢下围棋。中国的帝王几乎没有不喜欢下围棋的，从汉高祖刘邦到三国曹cào、诸葛亮、孙权、孙坚、孙策等，几乎都是围棋爱好者。曹cào是一流的围棋高手，他的25个孩子大多会下围棋。
有一个很有名的故事，曹cào的儿子曹丕为夺取继承权，通过下围棋杀掉自己的兄弟曹彰。曹彰特别英武，骁勇善战，曹cào很欣赏他，评价他“彰儿真乃栋梁之才也。”曹cào死后，曹丕请曹彰来下棋，旁边放着一盘枣，一边下棋，一边让他吃枣。曹彰傻呼呼地把有毒的枣子一个个都吃了，下完了一盘棋他就死了。这是一个特别动人又惨烈的故事。
还有关云长的刮骨疗伤、东晋的背水一战等故事，都与围棋有关。唐朝的唐太宗、唐玄宗和杨贵妃也喜欢下围棋，明朝的皇帝朱元璋也是围棋的爱好者。朱元璋禁止全国人民下围棋，怕玩物丧志，但自己却天天下围棋。南京玄武湖的胜棋楼就是朱元璋跟徐达下过棋的地方。像杜甫、杜牧、白居易、刘禹锡、韩愈、李商隐、陆游等也是喜欢下围棋。苏东坡作了很多围棋的诗句，其中“胜固欣然，败亦可喜”是对胜负一种洒脱的态度，被后人广泛引用。
有这么一句话，纹枰xiǎo天地，天地大纹枰，或者说纹枰xiǎo宇宙，宇宙大纹枰。围棋就是宇宙，就是天地。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大xiǎo，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。
攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是yīn阳调和，黑白yīn阳，黑跟白jiāo融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。
中国古代有“围棋十诀”：一、不得贪胜
在上述的分配中，我们假定了安娜和汤姆对不同物品的估价或者排序是不同的。如果他们的估价差不多，情形又将如何？
假定安娜和汤姆对不同物品估价后进行的排序为表4-3。与前面一样，同样是安娜先选择，然后是汤姆，接着是安娜……
在这样的选择中，如果每个人进行的选择是诚实的，即每个人进行选择时，都是从剩下的物品中选择自己认为价值最高的物品，那么结果是：安娜选择了冰箱、自行车和缝纫机；而汤姆选择了电脑、烟斗和书桌。
诚实的选择：
排序：安娜、汤姆 1冰箱、电脑，2电脑、烟斗，3自行车、书桌，4书桌、自行车，5缝纫机、冰箱，6烟斗、缝纫机。
在这个分配中，安娜获得了她认为的价值“第一”，“第三”和“第四”的物品，而汤姆获得了他认为价值“第一”、“第二”和“第六”的物品。这样的分配对双方来说，虽然不是最好的结果，但是双方应该对这个分配结果感到满意的。
在这个例子中，聪明的读者会想到：安娜第一次不选择冰箱，而先选择电脑，情形会怎样呢？即：安娜的选择是策略xìng的，而不是诚实的。因为，安娜知道在汤姆那里电脑排第一，而冰箱排倒数第二。安娜第一次选择了电脑，轮到汤姆选择时，汤姆不会选择冰箱，而选择了烟斗。结果见下。安娜得到了她认为的最值钱的前三位东西。汤姆得到了他认为的第二、第三及第六位价值的物品。
策略选择排序：安娜、汤姆，1冰箱、电脑，2电脑、烟斗，3自行车、书桌，4书桌、自行车，5缝纫机、冰箱，6烟斗、缝纫机。
在这个例子中，如果汤姆对自己的分配所得的结果不满意，他同样可以采取策略行为。当他看到安娜采取策略xìng行为而选择了电脑时，论到他选择时，他先选择冰箱尽管冰箱在他看来价值最低，但他知道冰箱在安娜那里价值最高，当他选择了冰箱后，他可以用它与安娜jiāo换电脑这样一来，情形就较复杂。
如果双方对物品的估价一样，此时的分配便无法做到双赢了。这样的分配问题演变成一个“常和博弈”：双方所得之和为一个常数，一方如果分配所得多了，另外一方的所得便少了。
所以说，分东西不一定要平均分配才有效果的，有时候转换一下思维，偷换一下概念，用大家都感到合理的方式分反而更加地有效。
王凡回到了家中，看到自己的岳父大人果然是在自己家中，此时正在屋子里逗着贵妃它们三个鸟儿呢
而在谢父旁边的，还有一个人，那就是胖子，他也和谢父一起来到了这儿。他一眼就看到了王凡走进来，打着招呼说道：“阿凡，你们回来了”
“胖子，什么时候来的？”王凡和佩盈走了进来。
“昨天你岳父说要过来，我正好也是闲着，就一起开着车来了。昨晚在你家住了一晚，嘿嘿，还别说，你岳母做的菜真是太好吃了，比你做的还要好呢，昨天吃得我都不愿离开了”胖子笑嘻嘻地回答道。
王凡和胖子说话的时候，谢父也发现了他们的回归。不过他并没有关心自己nv婿如何，反而是先询问了一下佩盈身体状况，然后就迫不及待地拉着老孙头到一边，从房间里拿出一个棋盘，赫然就是围棋。
原来谢父和老孙头很是谈得来，两人凑在一起总会围绕着养生之道jiāo谈，接着又会聊着各自感兴趣的事情。从谈话中，谢父得知老孙头不会下象棋，反而对围棋有一定的水平，而谢父自己下象棋是个臭棋篓子，围棋更是不会，于是这次前来，便带着个棋盘，准备向老孙头请教。
先秦六戏用象牙做的棋子。黑白各六枚。《楚辞•招魂》：“蔽象，有六些。”王逸注：“言宴乐既毕，乃设六，以蔽作箸，象牙为，丽而且好也。” 洪兴祖补注引鲍宏《博经》：“用十二枚，六白，六黑。”
古代弈之一种，亦曰象戏。相传战国时已有之。汉刘向《说宛•善说》：“燕则象棋而舞郑nv。”其后北周武帝制《象经》，集百僚讲说。据传《象经》有日月星辰之象，以寓兵机。《隋书•经籍志》兵家著录《象经》一卷，题周武帝撰，书亦不传。宋司马光作有《古局象棋图》，与今象棋不同。
现今通行的象棋，相传为唐代牛僧孺所制。刻圆木或牙、骨为棋子三十二枚，红黑各半。两人对弈，红方以帅统仕、相及、、炮各二，兵五；黑方以将统士、象及车、马、炮各二，卒五。弈时双方轮流行棋，以将一方之将帅捉死为胜。
老孙头是初唐的人，自然对于现代象棋一无所知。而当时那个朝代，中国古代四大艺术：「琴、棋、书、画」之棋，指的就是围棋。
《路史后记》中说尧娶妻富宜氏，生下儿子丹朱。丹朱行为不好，尧至汾水之滨，见二仙对坐翠桧，划沙为道，以黑白行列如阵图。帝前问全丹朱之术，一仙曰：「丹朱善争而愚，当投其所好，以闲其情。」指沙道石子：「此谓弈枰，亦名围棋，局方而静，棋圆而动，以法天地，自立此戏，世无解者。」。丹朱由尧处学了围棋，据说果真有了长进。
也有人说是舜作围棋以教愚子商均。按照这种说法，制造围棋，是为了开发智能，纯洁xìng情的。唐朝人皮日休在其《原弈》一文中则以为围棋始于战国，是纵横家们的创造。他的根据是，围棋「有害诈争伪之道」可谓穿凿附会了。
在甘肃永昌县鸳鸯池出土的原始社会末期的陶罐，不少绘有黑sè、红sè甚至彩sè的条纹图案，线条均匀。纵横jiāo错，格子齐整，形状很像现在的围棋盘，但纵横线条只有十至十二道，而不像现在是十九道。考古学家称之为棋盘纹图案。
古代围棋与现代围棋下法有非常大的不同，主要区别有以下四点：第一，古代围棋有还棋头（眼位不是目，该规则后来被日本废除）；第二，古代围棋白先黑后（现代围棋黑先白后，该规则后来被日本修改）；第三，古代围棋没有贴目，黑棋181子就获胜（日本发明的贴目，目前黑棋185子才获胜），无贴目围棋的下法已经失传了；第四，古代围棋是座子制，就是先在对角星位分别放黑白两子，最大限度限制先手优势（后来被日本废除，为了限制先手增加了贴目）。
不仅古今下法不一样，就是现代各国的下法和规则也有所不同。中国围棋规则是数子法，日本围棋规则和韩国围棋规则是数目法，台湾应氏围棋规则（应氏规则）和智运围棋规则（2008世界智力运动会围棋规则）采用的是计点制度。一盘棋用三种规则计算出来的结果一般是相同的。
尽管国际上开了多次围棋规则研讨会，不过各方均坚持自己国家的围棋规则最好，都不可做任何退让，除了在非原则xìng的问题上（比如：棋盘大xiǎo、用时、赛场规定）有一些统一外，在真正的问题上（围棋胜负计算）没有任何进展。围棋的本质是：谁的占地面积大谁获胜。不过“地”至今没有一个能被世界接受的定义－－中国规则是“子空皆地”，日韩规则是“唯目是地”，应氏规则也是“子空皆地”（与中国内地规则区别为：中国内地规则计算胜负是单方，与盘面中数180.5进行比较；应氏规则为黑白双方的点数相减，此处的“点”事实上就是中国规则说的“子”，就是称呼不一样。）
不过不管怎么样，谢父本身对于围棋一无所知，老孙头无论怎么下，他都不知道其不同之处，所以王凡和佩盈都任由他们玩了起来，反正不过是个娱乐，大家玩得高兴就可以了，何必讲究什么古今不同呢
www.16kbook.com
第三百八十六章 菜鸟
第三百八十六章 菜鸟
围棋与象棋是我国流行的两大棋类。围棋的产生远早于象棋，尽管“尧造围棋”之说难以令人相信，但《左传》《论语》《孟子》中多处有关“弈”的记载，则是围棋滥觞的明证。今天所见的围棋规制，大抵形成于东汉，南北朝后渐渐得以推广，而象棋最早出现在唐代“宝应”年间，于北宋时期定型。
围棋棋盘纵横各十九路，棋子分黑白两sè，没有高低贵贱之分；象棋棋盘纵九横十，每方棋子十六枚，身分、活动范围、活动方式和威力各不相同。这两种智力较量游戏都需要jīng深周密的逻辑思维和算度，xiōng怀全局，审时度势，着着争先，保持主动，同时又刚柔并济，攻防兼顾，然而运思过程却有不同的特点。
围棋讲究战略谋划，在战略指导下运用战术，从无到有，棋子是越下越多，最终以攻城略地的面积大xiǎo计算胜败；而象棋则侧重于战术考虑，通过战术积累来体现战略，从有到无，棋子是越下越少，双方摆开架势，你来我往，在歼灭对方有生力量的同时，以“将死”对方主帅获胜。
围棋和象棋在许多棋理上是相通的，但相对而言围棋不太拘泥个别子力或细xiǎo局部区域的得失，细xiǎo局部的死活并不直接决定全盘的输赢。所下一子除具有即时的效用外，往往还有潜在的威力和影响，在数着乃至数十着之后会出现遥相呼应和“死棋腹中有仙着”的现象。
随着棋子增多，盘面上的变化得失常常相当微妙，“不战而屈人之兵”是棋手追求的最高境界。象棋厮杀充满了火yào味，一阵阵刀光剑影，应尽量考虑每个子力的得失，最大程度地保存己方实力，不断消耗对方的力量。“一着不慎，满盘皆输”，一旦平白无故被对方吃掉一个重要子力，基本是败局已定。除非对方得意忘形，让你扳回局势，或一下子来个“闷宫将”。如yù“弃子争先”，必须筹算jīng确。残局阶段，子力的重要xìng更加明显，往往会出现“独卒擒王”的局面。
相对而言，围棋要复杂得多，千变万化，易学难工，必须接受正规训练才能不断提高棋艺。象棋则较简单，具有xiǎo巧、紧凑直观xìng强和对局用时少的特点，易学易jīng，但要想成为一流高手也很难。围棋代表着一种哲学文化艺术的理念，追求一种高远超逸的玄趣，而象棋在金戈铁马的杀伐中，似乎更多的是获得当下的快感。
长期以来，文人士大夫因象棋在下层民间的流行而产生偏见，认为围棋如“阳chūn白雪”，象棋如“下里巴人”，是一种纯消遣xìng质的xiǎo技，不无轻蔑地称其是“贩夫走卒之戏”。
会下围棋的人都有这样的体会，一旦学会了围棋，就mí上了它，把其他爱好都可能撇在一边，并且围棋这一爱好会陪伴终身。有人开玩笑地说:“围棋比老婆还可靠，它不会变心，你甩也甩不掉，它是你的终身伴侣。”
从古至今，帝王名士、文人雅士都喜欢下围棋。中国的帝王几乎没有不喜欢下围棋的，从汉高祖刘邦到三国曹cào、诸葛亮、孙权、孙坚、孙策等，几乎都是围棋爱好者。曹cào是一流的围棋高手，他的25个孩子大多会下围棋。
有一个很有名的故事，曹cào的儿子曹丕为夺取继承权，通过下围棋杀掉自己的兄弟曹彰。曹彰特别英武，骁勇善战，曹cào很欣赏他，评价他“彰儿真乃栋梁之才也。”曹cào死后，曹丕请曹彰来下棋，旁边放着一盘枣，一边下棋，一边让他吃枣。曹彰傻呼呼地把有毒的枣子一个个都吃了，下完了一盘棋他就死了。这是一个特别动人又惨烈的故事。
还有关云长的刮骨疗伤、东晋的背水一战等故事，都与围棋有关。唐朝的唐太宗、唐玄宗和杨贵妃也喜欢下围棋，明朝的皇帝朱元璋也是围棋的爱好者。朱元璋禁止全国人民下围棋，怕玩物丧志，但自己却天天下围棋。南京玄武湖的胜棋楼就是朱元璋跟徐达下过棋的地方。像杜甫、杜牧、白居易、刘禹锡、韩愈、李商隐、陆游等也是喜欢下围棋。苏东坡作了很多围棋的诗句，其中“胜固欣然，败亦可喜”是对胜负一种洒脱的态度，被后人广泛引用。
有这么一句话，纹枰xiǎo天地，天地大纹枰，或者说纹枰xiǎo宇宙，宇宙大纹枰。围棋就是宇宙，就是天地。围棋里面内含太丰富了，包括天文、数学、哲学、军事、人生等，包罗万象。就拿哲学来说，围棋里蕴涵着丰富的哲学思想，充满着对立统一的辩证关系，如大xiǎo，先后，攻守，得失，生死、厚薄、奇正、动静、地势、虚实等。
攻与守是矛盾的，又是不矛盾的，像围棋就是yīn阳调和，黑白yīn阳，黑跟白jiāo融在一起，像太极图，黑白互相转换，不可分割。守跟攻，你只有守得好才能进攻，攻得好就是最好的防守，但是必须守得好。
中国古代有“围棋十诀”：一、不得贪胜