仪态丰韵，笑容可掬。它即像嫦娥仙子美媚又像婚介月老的微笑。月光洒落在乃正和风琴的身上，抚摸着这对涉世不深的小夫妻，凉丝丝的感觉象甘露沐浴，又像清霜敷面来相伴着体温的火热使之形成了水火既济的温馨，又舒服又惬意。
春花怒放秋飞叶，缘聚缘散总有时，人世间的事真是世事茫茫难自料，缘分到头的时候说散就在刹那间。就在孙书记婚礼第二天，王玉泉和孙乃正就接到通知，免去党内的书记职务不说，还多了一条大操大办婚礼吃六碗的罪状，责令深刻检查自我批判，（公社知道王家堡子社员是不会参与批判的）形成文字材料交到公社新来的书记那里。
“我交他奶奶个*，该死该活*朝上，不管他。”王玉泉大吼着。
“大叔别这样，我替你写，咱不去得罪这种小人。”孙猴子灵机一动想起了王夫南说的低调做人，极力劝玉泉大叔：“这样更好，无官一身轻，我当好我的赤脚医生，你干好你的生产队长，咱们王家堡子还比别的大队强，他们再眼红工分也是一两角钱。”
“对，咱不要党支部了，就一门心思抓生产，爱咋咋地不革命了。他不说我就长经济脑瓜吗？就一门心思抓生产吗？我他妈的就这么干了，不听邪了，就他妈的一门心思抓生产啦，谁他妈再管我，我*他八辈祖宗。”王玉泉当着众多社员的面蹦着高的骂了起来。
“队长，稍安勿躁，孙书记说得有理，咱写个检查应付过去，何必没事惹来一堆麻烦。上有政策咱叫好，下有对策咱吃饱，四十多岁了干嘛还这么幼稚。”王夫南说了一句。
按族谱排资论辈，王夫南是祖辈，王玉泉应叫王夫南八爷爷，满族人规矩大，长辈说话不许顶撞，王玉泉只好不跳不骂了。
“父老乡亲们，我更正一下，我现在不是什么党支部书记了，大家再见面不要叫我书记，叫小孙，孙大夫，甚至叫孙猴子、猴崽子都行，就是不许叫书记。”
“孙书记，多年叫顺嘴了，改不过来咋办啊？”
“也是，真他妈的不好改。”
堡子里的人常说，一个人的一生是由命运安排的，这可不是以主观意志为转移的，走哪步，干哪行，都是鬼使神差，冥冥中早就画好道了。孙乃正以前听到这些话不往脑子里过，他一向认为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”这些年他全是靠着这句国际歌扑腾着，结果扑腾来扑腾去落得个这般模样。他开始琢磨命运二字，真是鬼使神差吗？今年发生的一切分明是在暗示我离开此地，是在赶我走啊！明白了，好像真有鬼使神差，不怪鸡鸣寺那个疯和尚说“比丘自带七分呆，苦乐随缘任神差。”看来他疯疯癫癫也是鬼使神差让他躲过劳改这一劫呀。别的和尚都被迫还俗劳动改造了，就他住在破庙里自由自在没人管他。明白了，这呆傻的疯和尚和王夫南一样，都是高人啊！王夫南说的高调做事低调做人；达则兼济天下，穷则独善其身；良禽择木而栖，良臣择主而依；就是说宁可独善其身也不为浑噩权贵帮凶啊！与之相比我太渺小了，一点蝇头小利，夸你几句就不知道北了，真是悲哀。
经过与王玉泉大叔商量，又回到市里听老岳父的运筹帷幄，都不约而同的赞同孙乃正走回城的路。李凤琴的叔叔在大连毛纺厂当人事副厂长，这个厂现在扩大生产正在招工，李凤琴和孙乃正亲自去叔叔家说明调动的事。叔叔一口答应马上办理，他叫劳资科长亲自跑两市劳动局，不到三个月，孙乃正和李凤琴双双调进大连第一毛纺厂。
临走，李凤琴、孙乃正与玉泉大叔、王夫南老师对酒当歌洒泪挥别。hai王夫南临别还送给孙乃正一幅字画作为留念，是他亲自挥毫书写的《结庐在人境》：
结庐在人境，
而无车马喧；
问君何能尔，
心远地自偏；
采菊东篱下，
悠然见南山；
山气日夕佳，
飞鸟相与还；
此中有真意，
欲辨已忘言。
……………………
19－1
19－1
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰；
余虽好修以羁兮，
謇朝谇而夕替；
既替余以惠夕，
又申之以揽苣；
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
……………………
孙猴子右手挥动着艾蒿，感情十分投入地朗诵着屈原的《离骚》，在草坪围坐一圈的老翁老妪听着又叫好又鼓掌。尽管听懂的人也就五六个人，一多半人都听不懂，奇 -∧ 但今天主要是图个热闹，求个大家开心。
今天是孙猴子的生日，屈原死了他降生了，而且还有点小才气，所以大家调侃他是屈原转世。大家非要以别开生面的方式为他祝寿，猪八戒提议大家在端午节那天登七贤岭采艾蒿吃粽子玩游戏来为猴哥祝寿，博得大家一致赞同。今天来拜寿的一起上七贤岭游玩的七个老头先生和九个老妪小姐。他们都是退休后相识的好朋友，先是在一起晨练打太极拳舞太极剑认识了，而后在言谈交往中建立了深厚的情感，他们经常在一起活动，每人都骑一台山地自行车，呼啦啦十五六个人搞城乡旅游。很多人说他们是精神病，这群人一商量索性就把这个活动队伍叫做夕阳红老年精神病轻骑队。这个精神病轻骑队组建没有几个月就弄得大连市家喻户晓。别说还真有学他们的，很快一队一队的象雨后春笋。社区主任讲：“夕阳红老年精神病轻骑队起了抛砖引玉作用，为社区群众文体活动开展做出一大贡献。
老年精神病轻骑队是一个自愿结合又很钟情的老年群体，是高级知识分子和工农兵相结合的队伍，是退休干群和睦相处的大家庭。看来人一退休心态就都变了，社会阶级矛盾全化为乌有了。八个高级知识分子中，有四个是大学教授，一个是作家兼摄影家。剩下的就是猴哥和八戒这样的在国营和民营的企业里当老板和高级工程师之类。工农兵出身的队伍里更是高手如云，两个工人技师，他们是修车、支帐篷、负责一路维修的高手。几个老妪小姐们都是社区老年歌舞团成员，都是唱歌跳舞高手兼做野炊、采野菜的行家。同时又都是采购食品、找饭店会餐讨价还价的高手。总之，这个精神病团体不管旅游到哪里都是一片欢声笑语，玩得又高兴又省钱。
“猴子，转世屈原灵童，咱讲讲你前世的生平？世世代代中国老百姓这么重视你，国家为端午节还专门放一天假，你前世太牛了。叫咱也长长古典文学知识。”
“是啊，现在民心不古，民风颓废，中华传统美德荡然无存，你看我那儿子，一天就是咧咧‘狼爱上羊呀爱得疯狂’，问他屈原是什么人物他不知道，可悲不？”
“我孙子这辈更完犊子，问他端午节是什么节日？他说是吃粽子节。为什么要吃粽子？不知道。屈原是谁？不知道。采艾蒿干什么？不知道。你看，一问三不知。”
“别说儿孙，就说我们这些当年豪迈一时的所谓下乡知青吧，不也就知道中国历史上有个屈原，端午节是为了纪念他，是个伟大诗人，别的我们也不知道了。”
“对，咱们才念几天书，不学古文还净批林批孔，‘离骚’是啥意思咱懂吗？”
“猴子，好好给咱讲讲。”大家一致要求。
“讲屈原还是石教授和田教授是行家，都是文史哲科目的教授，叫我讲岂不是班门弄斧。”
“老田你来，你是中文系的，又是讲古典文学的，大家高兴，田单芳，给大家来一段。”老石头鼓动。
“田单芳？单田芳，哦！哥俩呀。”
“你们别听石头蛋子瞎掰，我怎敢与单老比肩。石头蛋子注意影响，别瞎胡说。”
“好好好！我不瞎说，你来书归正传，大家鼓掌！”
“屈原姓屈名平，字为原是楚国秭归人，也就是现在的湖北省人，生年不详推算不一，按郭沫若考究的说法他活了六十二岁，也就是和孙猴子今天同岁。”
“猴子，我们祝你万寿无疆，猴哥，你可不能走啊！”
“哈哈，放心吧，玉帝阎王是咱哥，阎王大哥早把我的名字卷在生死簿的纸捻里去了，判官根本就找不到我孙乃正。”
“是，我听阎王爷说了，让你随便活，多攒觉得活在阳间没意思了再去找他。”
“大师姐别打岔，听田教授继续讲。”
“屈原不仅是个诗人，而且在当时是个进步的政治家和思想家，他的诗每一篇都具有高度的思想性，同时更具有鲜明的政治色彩。他的诗歌流传千古感动志士仁人，第一是他的作品尖锐地批判了黑暗现实，热情地讴歌了‘美政’思想。这二者是密不可分的，不满现实就会发现激发了理想，思想是现实的对立物。楚国的政治腐败在战国时期是出了名的，屈原对此是忧心如焚痛心疾首。他的诗通过抨击历史上的暴君虐政，历数夏启到桀纣亡国灭身的教训斥责楚国君臣昏昧世道。他直言敢谏，谴责楚怀王亲佞远贤，性情反复无常。‘荃不察余之中情兮，反信谗而怒。’对于那些势利派小人他沉痛的痛斥曰‘惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；众皆竟进以贪婪兮，凭不厌乎求索。’他直指贵族特权政治溃疡病根之处，对当时有相当普遍意义。”
“不愧是教授，学问烂熟于心，出口成章。”
“我看屈原是个傻子，你看这年头谁不看领导眼色行事的苟且偷生，屈原是先傻后疯，和我们一样都是精神病患者。”
“几千年屈原高尚伟大就在这里，它不仅是诗坛上明星，也是历史巨人，中华民族的骄傲。他对后世社会生活与文学的影响都是不可估量的。它是现实主义和浪漫主义相结合的伟大诗人、思想家、政治家。他关心现实、忧国忧民，追求真理积极处世态度，高洁耿直的品德，一生为进步理想和正义事业顽强斗争精神，一直为两千多年来中华民族志士仁人树立了崇高的学习榜样。在统治阶级内部发生忠奸邪正的矛盾斗争时，正直的官员往往都以屈原为效法宁为国殇不惜献身。广大人民群众也热爱屈原，国难当头时就会从屈原身上吸取力量。鲁迅先生说屈原‘逸响伟辞，卓绝一世；后人惊其文采，相率仿效。’鲁迅对屈原的楚辞非常赞赏，称其为‘其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。’几千年来历代都不乏仿作。”
“现在还有学习屈原的吗？”
“有，都是说起来激动，听起来感动，做起来就没行动了。”
“现在还行呢，昨天中央电视台还为端午节搞个专场文艺节目，纪念一把屈原，要是文革时期，屈原爱穿奇装异服，和别人打扮不一样，肯定给他戴高帽子游街。”
“你呀，怎么哪壶不开提哪壶，还大学教授呢，典型的臭老九。”
“是啊！这年头还是胸无点墨的好，不用去考虑做人的底线，可以肆无忌惮的贪婪自私为所欲为。”
“自古才子多罹难，有数的人生识字忧患始，统治阶级多数是嫉贤妒能，武大郎开店比我高的别进来；而才子又多数自持清高，居才自傲，怎么能受欢迎？你再有能耐我不用你。”
“你们知识分子为什么是臭老九，臭就臭在清高自傲上。改革开放以后知识分子都学乖了，夹起尾巴给领导吮痈舐痔。屈原？早死绝了。”
“啥朝代像屈原这样的都不吃香，也就死后落个好名。”
“也怪，吃香的死后都落个骂名，象秦桧、严嵩、和。”
“研究研究吧！这里的学问大着呢。好好跟咱共产党干部学学吧，你看咱省里的以癞大人为首的那几个贪官污吏，嘴说的多好听啊，‘我们做公仆的，千好万好不如老百姓说好；大奖小奖不如老百姓夸奖。结果狗屁了不？这年头谁信谁呀？也就你这样的书呆子还在吹捧屈原吧。”
“我不是吹捧屈原，屈原用不着吹捧，是他的伟大精神深入人心，使人们发自心里对他赞美。你看，如果人类都像屈原那样活着，严于律己无私奉献，时刻想着国家和人民且又直言不讳勇于为国家和人民的事业去牺牲自己的一切。如果世人都像屈原那样心地正直善良不存一丁点歪门邪道，那么这个社会就没有钩心斗角，世界就没有恐怖主义，也没有残酷战争，必然是和谐局面。”
“屈原那么伟大为什么被当代人淘汰不去效仿？当今社会无一不是结党营私。看看现在社会还有像屈原、司马迁、杜甫、范仲淹、文天祥、林则徐等等这些可歌可泣的文臣武将吗？现在都是希特勒、都是法西斯。”
“这不奇怪，人类也有循环周期，也会走向灭亡。人类灭亡的前夜就是当代这种现状，不搞人性化教育，以耻为荣的人生哲学，贪婪、自私、掠夺。”
“是的，不搞人性化教育就没有了礼义廉耻的做人底线，也就成了披着人皮的山猫野兽，没人味了。”
“所以现在有些人公开表明自己是‘狼爱上羊呀爱的疯狂’嘛！啊！举目茫茫，满社会狼和羊。”
19－2
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带着端午节野游踏青的愉悦，大家你一句我一句任意思流动各抒己见。来到依山傍海的七贤岭，远眺大海极目楚天舒，近坐草坪依松林调侃，嗬！别提多美了，大家简直流连忘返。这些放荡不羁的老头老太太真就像历史上的竹林七贤，一会吟诗作词，
春花怒放秋飞叶，缘聚缘散总有时，人世间的事真是世事茫茫难自料，缘分到头的时候说散就在刹那间。就在孙书记婚礼第二天，王玉泉和孙乃正就接到通知，免去党内的书记职务不说，还多了一条大操大办婚礼吃六碗的罪状，责令深刻检查自我批判，（公社知道王家堡子社员是不会参与批判的）形成文字材料交到公社新来的书记那里。
“我交他奶奶个*，该死该活*朝上，不管他。”王玉泉大吼着。
“大叔别这样，我替你写，咱不去得罪这种小人。”孙猴子灵机一动想起了王夫南说的低调做人，极力劝玉泉大叔：“这样更好，无官一身轻，我当好我的赤脚医生，你干好你的生产队长，咱们王家堡子还比别的大队强，他们再眼红工分也是一两角钱。”
“对，咱不要党支部了，就一门心思抓生产，爱咋咋地不革命了。他不说我就长经济脑瓜吗？就一门心思抓生产吗？我他妈的就这么干了，不听邪了，就他妈的一门心思抓生产啦，谁他妈再管我，我*他八辈祖宗。”王玉泉当着众多社员的面蹦着高的骂了起来。
“队长，稍安勿躁，孙书记说得有理，咱写个检查应付过去，何必没事惹来一堆麻烦。上有政策咱叫好，下有对策咱吃饱，四十多岁了干嘛还这么幼稚。”王夫南说了一句。
按族谱排资论辈，王夫南是祖辈，王玉泉应叫王夫南八爷爷，满族人规矩大，长辈说话不许顶撞，王玉泉只好不跳不骂了。
“父老乡亲们，我更正一下，我现在不是什么党支部书记了，大家再见面不要叫我书记，叫小孙，孙大夫，甚至叫孙猴子、猴崽子都行，就是不许叫书记。”
“孙书记，多年叫顺嘴了，改不过来咋办啊？”
“也是，真他妈的不好改。”
堡子里的人常说，一个人的一生是由命运安排的，这可不是以主观意志为转移的，走哪步，干哪行，都是鬼使神差，冥冥中早就画好道了。孙乃正以前听到这些话不往脑子里过，他一向认为“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。”这些年他全是靠着这句国际歌扑腾着，结果扑腾来扑腾去落得个这般模样。他开始琢磨命运二字，真是鬼使神差吗？今年发生的一切分明是在暗示我离开此地，是在赶我走啊！明白了，好像真有鬼使神差，不怪鸡鸣寺那个疯和尚说“比丘自带七分呆，苦乐随缘任神差。”看来他疯疯癫癫也是鬼使神差让他躲过劳改这一劫呀。别的和尚都被迫还俗劳动改造了，就他住在破庙里自由自在没人管他。明白了，这呆傻的疯和尚和王夫南一样，都是高人啊！王夫南说的高调做事低调做人；达则兼济天下，穷则独善其身；良禽择木而栖，良臣择主而依；就是说宁可独善其身也不为浑噩权贵帮凶啊！与之相比我太渺小了，一点蝇头小利，夸你几句就不知道北了，真是悲哀。
经过与王玉泉大叔商量，又回到市里听老岳父的运筹帷幄，都不约而同的赞同孙乃正走回城的路。李凤琴的叔叔在大连毛纺厂当人事副厂长，这个厂现在扩大生产正在招工，李凤琴和孙乃正亲自去叔叔家说明调动的事。叔叔一口答应马上办理，他叫劳资科长亲自跑两市劳动局，不到三个月，孙乃正和李凤琴双双调进大连第一毛纺厂。
临走，李凤琴、孙乃正与玉泉大叔、王夫南老师对酒当歌洒泪挥别。hai王夫南临别还送给孙乃正一幅字画作为留念，是他亲自挥毫书写的《结庐在人境》：
结庐在人境，
而无车马喧；
问君何能尔，
心远地自偏；
采菊东篱下，
悠然见南山；
山气日夕佳，
飞鸟相与还；
此中有真意，
欲辨已忘言。
……………………
19－1
19－1
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰；
余虽好修以羁兮，
謇朝谇而夕替；
既替余以惠夕，
又申之以揽苣；
亦余心之所善兮，
虽九死其犹未悔。
……………………
孙猴子右手挥动着艾蒿，感情十分投入地朗诵着屈原的《离骚》，在草坪围坐一圈的老翁老妪听着又叫好又鼓掌。尽管听懂的人也就五六个人，一多半人都听不懂，奇 -∧ 但今天主要是图个热闹，求个大家开心。
今天是孙猴子的生日，屈原死了他降生了，而且还有点小才气，所以大家调侃他是屈原转世。大家非要以别开生面的方式为他祝寿，猪八戒提议大家在端午节那天登七贤岭采艾蒿吃粽子玩游戏来为猴哥祝寿，博得大家一致赞同。今天来拜寿的一起上七贤岭游玩的七个老头先生和九个老妪小姐。他们都是退休后相识的好朋友，先是在一起晨练打太极拳舞太极剑认识了，而后在言谈交往中建立了深厚的情感，他们经常在一起活动，每人都骑一台山地自行车，呼啦啦十五六个人搞城乡旅游。很多人说他们是精神病，这群人一商量索性就把这个活动队伍叫做夕阳红老年精神病轻骑队。这个精神病轻骑队组建没有几个月就弄得大连市家喻户晓。别说还真有学他们的，很快一队一队的象雨后春笋。社区主任讲：“夕阳红老年精神病轻骑队起了抛砖引玉作用，为社区群众文体活动开展做出一大贡献。
老年精神病轻骑队是一个自愿结合又很钟情的老年群体，是高级知识分子和工农兵相结合的队伍，是退休干群和睦相处的大家庭。看来人一退休心态就都变了，社会阶级矛盾全化为乌有了。八个高级知识分子中，有四个是大学教授，一个是作家兼摄影家。剩下的就是猴哥和八戒这样的在国营和民营的企业里当老板和高级工程师之类。工农兵出身的队伍里更是高手如云，两个工人技师，他们是修车、支帐篷、负责一路维修的高手。几个老妪小姐们都是社区老年歌舞团成员，都是唱歌跳舞高手兼做野炊、采野菜的行家。同时又都是采购食品、找饭店会餐讨价还价的高手。总之，这个精神病团体不管旅游到哪里都是一片欢声笑语，玩得又高兴又省钱。
“猴子，转世屈原灵童，咱讲讲你前世的生平？世世代代中国老百姓这么重视你，国家为端午节还专门放一天假，你前世太牛了。叫咱也长长古典文学知识。”
“是啊，现在民心不古，民风颓废，中华传统美德荡然无存，你看我那儿子，一天就是咧咧‘狼爱上羊呀爱得疯狂’，问他屈原是什么人物他不知道，可悲不？”
“我孙子这辈更完犊子，问他端午节是什么节日？他说是吃粽子节。为什么要吃粽子？不知道。屈原是谁？不知道。采艾蒿干什么？不知道。你看，一问三不知。”
“别说儿孙，就说我们这些当年豪迈一时的所谓下乡知青吧，不也就知道中国历史上有个屈原，端午节是为了纪念他，是个伟大诗人，别的我们也不知道了。”
“对，咱们才念几天书，不学古文还净批林批孔，‘离骚’是啥意思咱懂吗？”
“猴子，好好给咱讲讲。”大家一致要求。
“讲屈原还是石教授和田教授是行家，都是文史哲科目的教授，叫我讲岂不是班门弄斧。”
“老田你来，你是中文系的，又是讲古典文学的，大家高兴，田单芳，给大家来一段。”老石头鼓动。
“田单芳？单田芳，哦！哥俩呀。”
“你们别听石头蛋子瞎掰，我怎敢与单老比肩。石头蛋子注意影响，别瞎胡说。”
“好好好！我不瞎说，你来书归正传，大家鼓掌！”
“屈原姓屈名平，字为原是楚国秭归人，也就是现在的湖北省人，生年不详推算不一，按郭沫若考究的说法他活了六十二岁，也就是和孙猴子今天同岁。”
“猴子，我们祝你万寿无疆，猴哥，你可不能走啊！”
“哈哈，放心吧，玉帝阎王是咱哥，阎王大哥早把我的名字卷在生死簿的纸捻里去了，判官根本就找不到我孙乃正。”
“是，我听阎王爷说了，让你随便活，多攒觉得活在阳间没意思了再去找他。”
“大师姐别打岔，听田教授继续讲。”
“屈原不仅是个诗人，而且在当时是个进步的政治家和思想家，他的诗每一篇都具有高度的思想性，同时更具有鲜明的政治色彩。他的诗歌流传千古感动志士仁人，第一是他的作品尖锐地批判了黑暗现实，热情地讴歌了‘美政’思想。这二者是密不可分的，不满现实就会发现激发了理想，思想是现实的对立物。楚国的政治腐败在战国时期是出了名的，屈原对此是忧心如焚痛心疾首。他的诗通过抨击历史上的暴君虐政，历数夏启到桀纣亡国灭身的教训斥责楚国君臣昏昧世道。他直言敢谏，谴责楚怀王亲佞远贤，性情反复无常。‘荃不察余之中情兮，反信谗而怒。’对于那些势利派小人他沉痛的痛斥曰‘惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；众皆竟进以贪婪兮，凭不厌乎求索。’他直指贵族特权政治溃疡病根之处，对当时有相当普遍意义。”
“不愧是教授，学问烂熟于心，出口成章。”
“我看屈原是个傻子，你看这年头谁不看领导眼色行事的苟且偷生，屈原是先傻后疯，和我们一样都是精神病患者。”
“几千年屈原高尚伟大就在这里，它不仅是诗坛上明星，也是历史巨人，中华民族的骄傲。他对后世社会生活与文学的影响都是不可估量的。它是现实主义和浪漫主义相结合的伟大诗人、思想家、政治家。他关心现实、忧国忧民，追求真理积极处世态度，高洁耿直的品德，一生为进步理想和正义事业顽强斗争精神，一直为两千多年来中华民族志士仁人树立了崇高的学习榜样。在统治阶级内部发生忠奸邪正的矛盾斗争时，正直的官员往往都以屈原为效法宁为国殇不惜献身。广大人民群众也热爱屈原，国难当头时就会从屈原身上吸取力量。鲁迅先生说屈原‘逸响伟辞，卓绝一世；后人惊其文采，相率仿效。’鲁迅对屈原的楚辞非常赞赏，称其为‘其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。’几千年来历代都不乏仿作。”
“现在还有学习屈原的吗？”
“有，都是说起来激动，听起来感动，做起来就没行动了。”
“现在还行呢，昨天中央电视台还为端午节搞个专场文艺节目，纪念一把屈原，要是文革时期，屈原爱穿奇装异服，和别人打扮不一样，肯定给他戴高帽子游街。”
“你呀，怎么哪壶不开提哪壶，还大学教授呢，典型的臭老九。”
“是啊！这年头还是胸无点墨的好，不用去考虑做人的底线，可以肆无忌惮的贪婪自私为所欲为。”
“自古才子多罹难，有数的人生识字忧患始，统治阶级多数是嫉贤妒能，武大郎开店比我高的别进来；而才子又多数自持清高，居才自傲，怎么能受欢迎？你再有能耐我不用你。”
“你们知识分子为什么是臭老九，臭就臭在清高自傲上。改革开放以后知识分子都学乖了，夹起尾巴给领导吮痈舐痔。屈原？早死绝了。”
“啥朝代像屈原这样的都不吃香，也就死后落个好名。”
“也怪，吃香的死后都落个骂名，象秦桧、严嵩、和。”
“研究研究吧！这里的学问大着呢。好好跟咱共产党干部学学吧，你看咱省里的以癞大人为首的那几个贪官污吏，嘴说的多好听啊，‘我们做公仆的，千好万好不如老百姓说好；大奖小奖不如老百姓夸奖。结果狗屁了不？这年头谁信谁呀？也就你这样的书呆子还在吹捧屈原吧。”
“我不是吹捧屈原，屈原用不着吹捧，是他的伟大精神深入人心，使人们发自心里对他赞美。你看，如果人类都像屈原那样活着，严于律己无私奉献，时刻想着国家和人民且又直言不讳勇于为国家和人民的事业去牺牲自己的一切。如果世人都像屈原那样心地正直善良不存一丁点歪门邪道，那么这个社会就没有钩心斗角，世界就没有恐怖主义，也没有残酷战争，必然是和谐局面。”
“屈原那么伟大为什么被当代人淘汰不去效仿？当今社会无一不是结党营私。看看现在社会还有像屈原、司马迁、杜甫、范仲淹、文天祥、林则徐等等这些可歌可泣的文臣武将吗？现在都是希特勒、都是法西斯。”
“这不奇怪，人类也有循环周期，也会走向灭亡。人类灭亡的前夜就是当代这种现状，不搞人性化教育，以耻为荣的人生哲学，贪婪、自私、掠夺。”
“是的，不搞人性化教育就没有了礼义廉耻的做人底线，也就成了披着人皮的山猫野兽，没人味了。”
“所以现在有些人公开表明自己是‘狼爱上羊呀爱的疯狂’嘛！啊！举目茫茫，满社会狼和羊。”
19－2
19－2
带着端午节野游踏青的愉悦，大家你一句我一句任意思流动各抒己见。来到依山傍海的七贤岭，远眺大海极目楚天舒，近坐草坪依松林调侃，嗬！别提多美了，大家简直流连忘返。这些放荡不羁的老头老太太真就像历史上的竹林七贤，一会吟诗作词，