冬气。肝者，罢极之本，魂之居也，其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。脾胃大肠小肠三焦膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏，取决于胆也。
章节：09-014
篇名：六节脏象论
本文：故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。
第10章
章节：10-001
篇名：五脏生成
本文：心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨，其荣也，其主脾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮藁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝□而唇揭；多食甘，则骨痛而落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。五藏之气。
章节：10-002
篇名：五脏生成
本文：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如始者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如猪膏者生，黑如鸟羽者生，此五色之见生也。
章节：10-003
篇名：五脏生成
本文：生于心，如以缟裹绀；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。色味当五藏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
章节：10-004
篇名：五脏生成
本文：诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视。足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹，厥也。人有大谷十二分，小三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，石缘而去之。诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
章节：10-005
篇名：五脏生成
本文：是以头痛，巅疾，下虚上实，过在足少阴，巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳，厥阴，甚则入肝。腹满□胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太阴，阳明。咳嗽，上气，厥在胸中，过在手阳明，太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳，少阴。
章节：10-006
篇名：五脏生成
本文：夫脉之小大，滑涩，浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤脉之至也，喘而坚，诊曰：有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至也，长而左右弹，有积气心下，支，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛，足清，头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
章节：10-007
篇名：五脏生成
本文：凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
第11章
章节：11-001
篇名：五脏别论
本文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
章节：11-002
篇名：五脏别论
本文：帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水之海，六府之大源也，五味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
第12章
章节：12-001
篇名：异法方宜论
本文：黄帝问曰。医之治病也。一病而治各不同。皆愈。何也。
章节：12-002
篇名：异法方宜论
本文：岐伯对曰。地势使然也。故东方之域。天地之所始生也。鱼盐之地。海滨傍水。其民食鱼而嗜咸。皆安其处。美其食。鱼者使人热中。盐者胜血。故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡。其治宜砭石。故砭石者亦从东方来。
章节：12-003
篇名：异法方宜论
本文：西方者。金玉之域。沙石之处。天地之所收引也。其民居陵而多风。水土刚强。其民不衣而褐荐。其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体。其病生于内。其治宜毒药。故毒药者。亦从西方来。
章节：12-004
篇名：异法方宜论
本文：北方者。天地所闭藏之域也。其地高陵居。风寒冰冽。其民乐野处而乳食。藏寒生满病。其治宜灸们。故灸烟者。亦从北方来。
章节：12-005
篇名：异法方宜论
本文：南方者。天地所长养。阳之所盛处也。其地下。水土弱。雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐。故其民皆理而赤色。其病挛。其治直微。故九者。亦从南方来。
章节：12-006
篇名：异法方宜论
本文：中央者。其地平以。天地所以生万物也。其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热。其治宜导引按。故导引按者亦从中央出也。
章节：12-007
篇名：异法方宜论
本文：故圣人杂合以治。各得其所宜。故治所以异而病皆愈者。得病之情。知治之大体也。
第13章
章节：13-001
篇名：移精变气论
本文：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古，人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
章节：13-002
篇名：移精变气论
本文：帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先帝之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五之病，十日不已，治以草苏草之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微治其外，汤液治其内，粗工凶凶以为可攻，故病未已，新病复起。
章节：13-003
篇名：移精变气论
本文：帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
章节：13-004
篇名：移精变气论
本文：帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。
章节：13-005
篇名：移精变气论
本文：帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。
章节：13-006
篇名：移精变气论
本文：帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
第14章
章节：14-001
篇名：汤液醪醴论
本文：黄帝问曰：为五汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
章节：14-002
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。
章节：14-003
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
章节：14-004
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒乐攻其中，石艾治其外也。
章节：14-005
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。
章节：14-006
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：何谓神不使？岐伯曰：石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
章节：14-007
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，名曰逆，则石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
章节：14-008
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
第15章
章节：15-001
篇名：玉版论要
本文：黄帝问曰：余闻揆度，奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色，脉变，揆度，奇恒。道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
章节：15-002
篇名：玉版论要
本文：容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝，死，病温虚甚，死
章节：09-014
篇名：六节脏象论
本文：故人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴。人迎与寸口俱盛四倍以上为关格，关格之脉赢，不能极于天地之精气，则死矣。
第10章
章节：10-001
篇名：五脏生成
本文：心之合脉也，其荣色也，其主肾也。肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。肝之合筋，其荣爪也，其主肺也。脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。肾之合骨，其荣也，其主脾也。是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮藁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝□而唇揭；多食甘，则骨痛而落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。五藏之气。
章节：10-002
篇名：五脏生成
本文：故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如始者死，赤如血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如猪膏者生，黑如鸟羽者生，此五色之见生也。
章节：10-003
篇名：五脏生成
本文：生于心，如以缟裹绀；生于肺，如以缟裹红；生于肝，如以缟裹绀；生于脾，如以缟裹栝蒌实；生于肾，如以缟裹紫，此五藏所生之外荣也。色味当五藏：白当肺辛，赤当心苦，青当肝酸，黄当脾甘，黑当肾咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
章节：10-004
篇名：五脏生成
本文：诸脉者皆属于目，诸髓者皆属于脑，诸筋者皆属于节，诸血者皆属于心，诸气者皆属于肺，此四支八之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视。足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥，此三者，血行而不得反其空，故为痹，厥也。人有大谷十二分，小三百五十四名，少十二俞，此皆卫气之所留止，邪气之所客也，石缘而去之。诊病之始，五决为纪，欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
章节：10-005
篇名：五脏生成
本文：是以头痛，巅疾，下虚上实，过在足少阴，巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳，厥阴，甚则入肝。腹满□胀，支鬲胁，下厥上冒，过在足太阴，阳明。咳嗽，上气，厥在胸中，过在手阳明，太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳，少阴。
章节：10-006
篇名：五脏生成
本文：夫脉之小大，滑涩，浮沉，可以指别；五藏之象，可以类推；五藏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤脉之至也，喘而坚，诊曰：有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青脉之至也，长而左右弹，有积气心下，支，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛，足清，头痛。黄脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四支，汗出当风。黑脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
章节：10-007
篇名：五脏生成
本文：凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
第11章
章节：11-001
篇名：五脏别论
本文：黄帝问曰：余闻方士，或以脑髓为藏，或以肠胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其道，愿闻其说。岐伯对曰：脑髓骨脉胆女子胞，此六者，地气之所生也，皆藏于阴而象于地，故藏而不泻，名曰奇恒之府。夫胃大肠小肠三焦膀胱，此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名曰传化之府，此不能久留，输泻者也。魄门亦为五藏使，水不得久藏。所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰实而不满，满而不实也。
章节：11-002
篇名：五脏别论
本文：帝曰：气口何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，水之海，六府之大源也，五味入口，藏于胃以养五藏气，气口亦太阴也。是以五藏六府之气味，皆出于胃，变见于气口。故五气入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。拘于鬼神者，不可与言至德。恶于石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。
第12章
章节：12-001
篇名：异法方宜论
本文：黄帝问曰。医之治病也。一病而治各不同。皆愈。何也。
章节：12-002
篇名：异法方宜论
本文：岐伯对曰。地势使然也。故东方之域。天地之所始生也。鱼盐之地。海滨傍水。其民食鱼而嗜咸。皆安其处。美其食。鱼者使人热中。盐者胜血。故其民皆黑色疏理。其病皆为痈疡。其治宜砭石。故砭石者亦从东方来。
章节：12-003
篇名：异法方宜论
本文：西方者。金玉之域。沙石之处。天地之所收引也。其民居陵而多风。水土刚强。其民不衣而褐荐。其民华食而脂肥。故邪不能伤其形体。其病生于内。其治宜毒药。故毒药者。亦从西方来。
章节：12-004
篇名：异法方宜论
本文：北方者。天地所闭藏之域也。其地高陵居。风寒冰冽。其民乐野处而乳食。藏寒生满病。其治宜灸们。故灸烟者。亦从北方来。
章节：12-005
篇名：异法方宜论
本文：南方者。天地所长养。阳之所盛处也。其地下。水土弱。雾露之所聚也。其民嗜酸而食腐。故其民皆理而赤色。其病挛。其治直微。故九者。亦从南方来。
章节：12-006
篇名：异法方宜论
本文：中央者。其地平以。天地所以生万物也。其民食杂而不劳。故其病多痿厥寒热。其治宜导引按。故导引按者亦从中央出也。
章节：12-007
篇名：异法方宜论
本文：故圣人杂合以治。各得其所宜。故治所以异而病皆愈者。得病之情。知治之大体也。
第13章
章节：13-001
篇名：移精变气论
本文：黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。今世治病，毒药治其内，石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古，人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此恬之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，石不能治其外，故可移精祝由而已。当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死，故祝由不能已也。
章节：13-002
篇名：移精变气论
本文：帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先帝之所传也。上古使僦贷季，理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要，欲知其要，则色脉是矣。色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化，以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也，所以远死而近生。生道以长，命曰圣王。中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五之病，十日不已，治以草苏草之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。暮世之治病也，则不然，治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微治其外，汤液治其内，粗工凶凶以为可攻，故病未已，新病复起。
章节：13-003
篇名：移精变气论
本文：帝曰：愿闻要道。岐伯曰：治之要极，无失色脉，用之不惑，治之大则。逆从倒行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
章节：13-004
篇名：移精变气论
本文：帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。岐伯曰：治之极于一。
章节：13-005
篇名：移精变气论
本文：帝曰：何谓一？岐伯曰：一者因得之。
章节：13-006
篇名：移精变气论
本文：帝曰：奈何？岐伯曰：闭户塞牖，之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。
第14章
章节：14-001
篇名：汤液醪醴论
本文：黄帝问曰：为五汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪，稻米者完，稻薪者坚。
章节：14-002
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也。
章节：14-003
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：上古圣人作汤液醪醴，为而不用，何也？岐伯曰：自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳，夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。
章节：14-004
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：今之世不必已，何也？岐伯曰：当今之世，必齐毒乐攻其中，石艾治其外也。
章节：14-005
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：形弊血尽而功不立者何？岐伯曰：神不使也。
章节：14-006
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：何谓神不使？岐伯曰：石，道也。精神不进，志意不治，故病不可愈。今精坏神去，荣卫不可复收。何者？嗜欲无穷，而忧患不止，精气弛坏，荣泣卫除，故神去之而病不愈也。
章节：14-007
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：夫病之始生也，极微极精，必先入结于皮肤。今良工皆称曰：病成，名曰逆，则石不能治，良药不能及也。今良工皆得其法，守其数，亲戚兄弟远近，音声日闻于耳，五色日见于目，而病不愈者，亦何暇不早乎？岐伯曰：病为本，工为标，标本不得，邪气不服，此之谓也。
章节：14-008
篇名：汤液醪醴论
本文：帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也，津液充郭，其魄独居，精孤于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。开鬼门，洁府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。帝曰：善。
第15章
章节：15-001
篇名：玉版论要
本文：黄帝问曰：余闻揆度，奇恒，所指不同，用之奈何？岐伯对曰：揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数，五色，脉变，揆度，奇恒。道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，命曰合玉机。
章节：15-002
篇名：玉版论要
本文：容色见上下左右，各在其要。其色见浅者，汤液主治，十日已。其见深者，必齐主治，二十一日已。其见大深者，醪酒主治，百日已。色夭面脱，不治，百日尽已。脉短气绝，死，病温虚甚，死