真通于心，心藏血脉之气也。
章节：18-005
篇名：平人气象论
本文：长夏，胃微弱，曰平，弱多胃少，曰脾病，但代无胃，曰死，弱有石，曰冬病，弱甚，曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。
章节：18-006
篇名：平人气象论
本文：秋，胃微毛，曰平，毛多胃少，曰肺病，但毛无胃，曰死，毛而有弦，曰春病，弦甚，曰今病。藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。
章节：18-007
篇名：平人气象论
本文：冬，胃微石，曰平，石多胃少，曰肾病，但石无胃，曰死，石而有钩，曰夏病，钩甚，曰今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
章节：18-008
篇名：平人气象论
本文：胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
章节：18-009
篇名：平人气象论
本文：欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手，短者，曰头痛。寸口脉中手，长者，曰足胫痛。寸口脉中手，促上击者，曰肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕，少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。
章节：18-010
篇名：平人气象论
本文：脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。
章节：18-011
篇名：平人气象论
本文：臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解债。安卧脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺常热者，谓之热中。
章节：18-012
篇名：平人气象论
本文：肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真藏见皆死。
章节：18-013
篇名：平人气象论
本文：颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者，妊子也。脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中，脉虚，病在外，脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。人以水为本，故人绝水则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。
章节：18-014
篇名：平人气象论
本文：夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
章节：18-015
篇名：平人气象论
本文：平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不下不上，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
章节：18-016
篇名：平人气象论
本文：平肝脉来，弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
章节：18-017
篇名：平人气象论
本文：平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
章节：18-018
篇名：平人气象论
本文：平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
第19章
章节：19-001
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
章节：19-002
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。
章节：19-003
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人胸痛引背，下则两胁满。
章节：19-004
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
章节：19-005
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
章节：19-006
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
章节：19-007
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰：浮，反此者病。
章节：19-008
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。
章节：19-009
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
章节：19-010
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。
章节：19-011
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
章节：19-012
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人解□，嵴脉痛而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病，眇中清，嵴中痛，少腹满，小便变。帝曰：善。
章节：19-013
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。
章节：19-014
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
章节：19-015
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土以以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。
章节：19-016
篇名：玉机真脏论
本文：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。
章节：19-017
篇名：玉机真脏论
本文：五藏受气于其所生，传之于其所胜，气居于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
章节：19-018
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。
章节：19-019
篇名：玉机真脏论
本文：故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
章节：19-020
篇名：玉机真脏论
本文：是故风者，百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸，刺而去之。
章节：19-021
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。
章节：19-022
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。
章节：19-023
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反，传而行之肺，发寒，法当三岁死，此病之次也。
章节：19-024
篇名：玉机真脏论
本文：然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
章节：19-025
篇名：玉机真脏论
本文：因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
章节：19-026
篇名：玉机真脏论
本文：大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破□，真藏见，十月之内死。大骨枯藁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死，见其真藏，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破□脱肉，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。
章节：19-027
篇名：玉机真脏论
本文：急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见，犹死也。
章节：19-028
篇名：玉机真脏论
本文：真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。
章节：18-005
篇名：平人气象论
本文：长夏，胃微弱，曰平，弱多胃少，曰脾病，但代无胃，曰死，弱有石，曰冬病，弱甚，曰今病。藏真濡于脾，脾藏肌肉之气也。
章节：18-006
篇名：平人气象论
本文：秋，胃微毛，曰平，毛多胃少，曰肺病，但毛无胃，曰死，毛而有弦，曰春病，弦甚，曰今病。藏真高于肺，以行荣卫阴阳也。
章节：18-007
篇名：平人气象论
本文：冬，胃微石，曰平，石多胃少，曰肾病，但石无胃，曰死，石而有钩，曰夏病，钩甚，曰今病。藏真下于肾，肾藏骨髓之气也。
章节：18-008
篇名：平人气象论
本文：胃之大络，名曰虚里，贯鬲络肺，出于左乳下，其动应衣，脉宗气也。盛喘数绝者，则病在中；结而横，有积矣；绝不至曰死。乳之下，其动应衣，宗气泄也。
章节：18-009
篇名：平人气象论
本文：欲知寸口太过与不及，寸口之脉中手，短者，曰头痛。寸口脉中手，长者，曰足胫痛。寸口脉中手，促上击者，曰肩背痛。寸口脉沉而坚者，曰病在中。寸口脉浮而盛者，曰病在外。寸口脉沉而弱，曰寒热及疝瘕，少腹痛。寸口脉沉而横，曰胁下有积，腹中有横积痛。寸口脉沉而喘，曰寒热。
章节：18-010
篇名：平人气象论
本文：脉盛滑坚者，曰病在外。脉小实而坚者，病在内。脉小弱以涩，谓之久病。脉滑浮而疾者，谓之新病。脉急者，曰疝瘕少腹痛。脉滑曰风。脉涩曰痹。缓而滑曰热中。盛而紧曰胀。脉从阴阳，病易已；脉逆阴阳，病难已。脉得四时之顺，曰病无他；脉反四时及不间藏，曰难已。
章节：18-011
篇名：平人气象论
本文：臂多青脉，曰脱血。尺脉缓涩，谓之解债。安卧脉盛，谓之脱血。尺涩脉滑，谓之多汗。尺寒脉细，谓之后泄。脉尺常热者，谓之热中。
章节：18-012
篇名：平人气象论
本文：肝见庚辛死，心见壬癸死，脾见甲乙死，肺见丙丁死，肾见戊己死，是谓真藏见皆死。
章节：18-013
篇名：平人气象论
本文：颈脉动喘疾咳，曰水。目裹微肿如卧蚕起之状，曰水。溺黄赤安卧者，黄疸。已食如饥者，胃疸。面肿曰风。足胫肿曰水。目黄者曰黄疸。妇人手少阴脉动甚者，妊子也。脉有逆从四时，未有藏形，春夏而脉瘦，秋冬而脉浮大，命曰逆四时也。风热而脉静，泄而脱血，脉实，病在中，脉虚，病在外，脉涩坚者，皆难治，命曰反四时也。人以水为本，故人绝水则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦肾不石也。太阳脉至，洪大以长；少阳脉至，乍数乍疏，乍短乍长；阳明脉至，浮大而短。
章节：18-014
篇名：平人气象论
本文：夫平心脉来，累累如连珠，如循琅，曰心平，夏以胃气为本。病心脉来，喘喘连属，其中微曲，曰心病。死心脉来，前曲后居，如操带钩，曰心死。
章节：18-015
篇名：平人气象论
本文：平肺脉来，厌厌聂聂，如落榆荚，曰肺平，秋以胃气为本。病肺脉来，不下不上，如循鸡羽，曰肺病。死肺脉来，如物之浮，如风吹毛，曰肺死。
章节：18-016
篇名：平人气象论
本文：平肝脉来，弱招招，如揭长竿末梢，曰肝平，春以胃气为本。病肝脉来，盈实而滑，如循长竿，曰肝病。死肝脉来，急益劲，如新张弓弦，曰肝死。
章节：18-017
篇名：平人气象论
本文：平脾脉来，和柔相离，如鸡践地，曰脾平，长夏以胃气为本。病脾脉来，实而盈数，如鸡举足，曰脾病。死脾脉来，锐坚如鸟之喙，如鸟之距，如屋之漏，如水之流，曰脾死。
章节：18-018
篇名：平人气象论
本文：平肾脉来，喘喘累累如钩，按之而坚，曰肾平，冬以胃气为本。病肾脉来，如引葛，按之益坚，曰肾病。死肾脉来，发如夺索，辟辟如弹石，曰肾死。
第19章
章节：19-001
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝问曰：春脉如弦，何如而弦？岐伯对曰：春脉者肝也，东方木也，万物之所以始生也，故其气来，弱轻虚而滑，端直以长，故曰弦，反此者病。
章节：19-002
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来实而强，此谓太过，病在外；其气来不实而微，此谓不及，病在中。
章节：19-003
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：春脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人善忘，忽忽眩冒而巅疾；其不及则令人胸痛引背，下则两胁满。
章节：19-004
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。夏脉如钩，何如而钩？岐伯曰：夏脉者心也，南方火也，万物之所以盛长也，故其气来盛去衰，故曰钩，反此者病。
章节：19-005
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来盛去亦盛，此谓太过，病在外；其气来不盛去反盛，此谓不及，病在中。
章节：19-006
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夏脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人身热而肤痛，为浸淫；其不及则令人烦心，上见咳唾，下为气泄。
章节：19-007
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也，万物之所以收成也，故其气来，轻虚以浮，来急去散，故曰：浮，反此者病。
章节：19-008
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来，毛而中央坚，两傍虚，此谓太过，病在外；其气来，毛而微，此谓不及，病在中。
章节：19-009
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：秋脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人逆气而背痛，愠愠然；其不及则令人喘，呼吸少气而咳，上气见血，下闻病音。
章节：19-010
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：善。冬脉如营，何如而营？岐伯曰：冬脉者肾也，北方水也，万物之所以合藏也，故其气来沉以搏，故曰营，反此者病。
章节：19-011
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：何如而反？岐伯曰：其气来如弹石者，此谓太过，病在外；其去如数者，此谓不及，病在中。
章节：19-012
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：冬脉太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人解□，嵴脉痛而少气，不欲言；其不及则令人心悬如病，眇中清，嵴中痛，少腹满，小便变。帝曰：善。
章节：19-013
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：四时之序，逆从之变异也，然脾脉独何主？岐伯曰：脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。
章节：19-014
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：然则脾善恶，可得见之乎？岐伯曰：善者不可得见，恶者可见。帝曰：恶者何如可见？岐伯曰：其来如水之流者，此谓太过，病在外；如鸟之喙者，此谓不及，病在中。
章节：19-015
篇名：玉机真脏论
本文：帝曰：夫子言脾为孤藏，中央土以以灌四傍，其太过与不及，其病皆何如？岐伯曰：太过则令人四支不举；其不及，则令人九窍不通，名曰重强。
章节：19-016
篇名：玉机真脏论
本文：帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脉之大要，天下至数，五色脉变，揆度奇恒，道在于一，神转不回，回则不转，乃失其机，至数之要，迫近以微，着之玉版，藏之藏府，每旦读之，名曰玉机。
章节：19-017
篇名：玉机真脏论
本文：五藏受气于其所生，传之于其所胜，气居于其所生，死于其所不胜。病之且死，必先传至其所不胜，病乃死。此言气之逆行也，故死。肝受气于心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也。
章节：19-018
篇名：玉机真脏论
本文：黄帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当死，是顺传所胜之次。
章节：19-019
篇名：玉机真脏论
本文：故曰：别于阳者，知病从来；别于阴者，知死生之期。言知至其所困而死。
章节：19-020
篇名：玉机真脏论
本文：是故风者，百病之长也，今风寒客于人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸，刺而去之。
章节：19-021
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，发咳上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。
章节：19-022
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心，出黄，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。
章节：19-023
篇名：玉机真脏论
本文：弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当死。肾因传之心，心即复反，传而行之肺，发寒，法当三岁死，此病之次也。
章节：19-024
篇名：玉机真脏论
本文：然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。
章节：19-025
篇名：玉机真脏论
本文：因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。
章节：19-026
篇名：玉机真脏论
本文：大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，其气动形，期六月死，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月死，真藏见，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱肉破□，真藏见，十月之内死。大骨枯藁，大肉陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁死，见其真藏，乃予之期日。大骨枯藁，大肉陷下，胸中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破□脱肉，目眶陷，真藏见，目不见人，立死，其见人者，至其所不胜之时则死。
章节：19-027
篇名：玉机真脏论
本文：急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬于堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形肉不脱，真藏虽不见，犹死也。
章节：19-028
篇名：玉机真脏论
本文：真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，色青白不泽，毛折，乃死。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，色赤黑不泽，毛折，乃死。