帮她再次搜寻的结果：奥特曼在银行里下象棋。
话说成功的男人就是能够赚比太太huā费还多钱的人。成功的nv人就是能够找到这样的男人。男人愿意付二块钱在价值一块钱且是他想要的东西上，nv人愿意付一块钱在价值二块钱但不是她想要的东西上。nv人期待结婚之後他会改变，但他不会；男人期待结婚之後她不会改变，但她会。nv人一直担心未来的日子，一直到她找到老公；男人从不担心未来的日子，一直到他找到老婆。结了婚的男人比没结婚的男人长寿，但是结了婚的男人却都想死。
没钱的时候，养猪;
有钱的时候，养狗。
没钱的时候，在家里吃泡饭;
有钱的时候，在酒家吃泡饭。
没钱的时候，墙角下蹲着打玻璃弹子;
有钱的时候，草原上立着打高尔夫球。
没钱的时候，在马路上骑自行车;
有钱的时候，在客厅里骑自行车。
没钱的时候，一群朋友;
有钱的时候，一群保镖。
没钱的时候，chōu中南海;
有钱的时候，住中南海。
没钱的时候，买衣服先看价钱;
有钱的时候，买衣服先看标签。
没钱的时候，开着夏利去抖派;
有钱的时候，开着宾利去买菜。
没钱的时候，装有钱;
有钱的时候，装没钱......
其实一文钱难倒英雄汉的故事并不少见。话说杨志到了东京，为求个一官半职，使尽了钱财，末了连房钱都付不起，没办法，只好把杨老令公留下的金刀chā上草标求卖。没想到遇上蛊huò仔牛二，杨志怒杀牛二，发配至梁中书处，也因此东山再起。所以福兮祸所伏，祸兮福所倚。
再说隋朝第十五条好汉秦琼因救李渊，与同伴失散，生了一场大病也是使尽了盘缠，没奈何只好chā草标求卖黄骠马。结果无人赏识，多亏单雄信巧遇识英雄，才不致一文钱难倒英雄汉，也引出后来多少事来。所以英雄多有落魄之时，古今亦然。那话怎么说来着，夫天降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行拂luàn其所为，然后动心忍xìng，增益其所不能也。
同样是唐朝的故事，武侠xiǎo说《大唐双龙传》里白手起家的寇仲也曾卖过珍贵的东西。蛊huò仔出身的寇仲除了兄弟徐子陵外一文不名，而徐子陵无心争天下，不愿全力支持寇仲。各位，魏晋南北朝相当看重出身。曾经有个皇帝，要把nv儿嫁给一个“大姓”，这个“大姓”却毫不领情，希望同另一个“大姓”结为儿nv亲家，照说皇帝的nv儿不愁嫁，那时的mén第之见，可见一斑。
因此大唐双龙里争天下的，都是高mén大阀，比如李渊的李阀、独孤阀、宇文阀和宋阀，等等。就连农民企业瓦岗寨，末了也要让名mén出身的李密作董事长。蛊huò仔寇仲啥都没有。bī得没办法，只有出卖自己的感情。寇仲到岭南找宋阀阀主天刀宋缺，书中说，两人见面，就像蜜蜂遇到了蜜糖。
寇仲当下说，如果我取出了杨公宝库，则请宋阀支持我争天下，事成之后宋阀三xiǎo姐宋yù致就是皇后，杨公宝库就是聘礼。于是二人一拍即合。宋yù致和寇仲这对欢喜冤家，却因此感情不和，宋yù致总认为寇仲是为了争天下才求婚，后来寇仲放弃争天下，全心追求宋yù致，才挽回了宋三xiǎo姐之心。寇仲卖情争天下，亦可说是mén第害死英雄汉。直到宋阀支持寇仲之后，寇仲才真正建立起了自己的政权，获得了天下英雄的认可。
不仅是英雄好汉被钱难倒，就是未来皇帝也不例外。一天，赵匡胤一个人走在路上，天气特别热，正饥渴难耐时看见了一片西瓜地，看瓜的人是个老翁。老翁说他的瓜一文钱一个，不甜不要钱，可赵匡胤此时是身无分文，但又非常的渴。这时，他想出了个办法。他打开一个瓜吃一口就说不甜，再打开一个吃一口又不甜，一直到吃饱都说不甜。老翁看出了他的意图对他说:看你相貌堂堂，怎么做这种下三烂的事呢？没钱就没钱，直接跟我说就是了，何必用这种损招呢。赵匡胤非常惭愧，承诺今后一定好好报答。后来赵匡胤得了天下，送给了这个瓜农万亩良田作为回报。
《水浒》里众好汉们上山的道路是曲折的，各有各的不幸，但“大秤分金银”的幸福生活，却是很多人相同的奋斗目标。
梁山第一代头领王伦，就是用“大秤分金银，大碗吃酒ròu”的优厚待遇来“招聘”杨志的。晁盖、吴用等人也是抱着出资“入股”的思想走上梁山的，诚如吴用所说：“我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。” 只是晁盖等人能力太强，本事太大，王伦怕抢了自己风头，才没给工作机会，结果nòng成一场火并。
好汉们聚在一起的日常活动，也离不开劫夺金银。那晁盖刚坐上第一把jiāo椅，即刻派人下山劫夺了过路商人的“二十余辆车子金银财物”。孙立等人杀入máo太公庄，第一个举动就是“去卧房里搜捡得十数包金银财宝”。梁山大军攻入青州城，便把“府库金帛”装了车运走，卢俊义破了大名府，也喊来“搬家公司”，把“家sī金银财宝”装车运往梁山。
即使那些最富有传奇sè彩、叱咤风云的英雄，对金银也是“有感情的”，时刻不忘理财。燕青决定退居山野世外桃源，却念念不忘金银对美好人生的重要意义，在启程之际“收拾了一担金珠宝贝挑着”。鲁智深从桃huā山“滚将”下去之前，“粗中有细”地“拿了桌上金银酒器都踏扁了，拴在包裹”，他当然懂得金银可以换来大碗酒喝，换来快活。武松在去投案自首之际，记得嘱托邻舍把家中物件换些银两，“作随衙用度之资”。甚至在鸳鸯楼复仇之后，他还不忘“把桌子上器皿踏扁了，揣几件在怀里”……
梁山好汉们虽不完全是拜金主义者，但也未能免“俗”，所谓一文钱难倒英雄汉，买酒，买ròu，买地，买房……哪里离得了金银?好汉们不得不学会如此现实。因而，他们人生的一个内容也是追求金银，他们的理想也曾méng上一层“金”光“银”光。
第四百三十五章 钱钱钱
第四百三十五章 钱钱钱
“钱”自诞生以来，就成为人类生活中不可缺少的一部分。有人以为“钱”这个字眼过于粗俗、生硬、刺耳，便琢磨出很多委婉含蓄的名字来称呼它；有人则与它称兄道弟。于是，“钱”逐渐拥有了很多有趣的别名。
比如说什么邓通、阿堵物、孔方兄、青蚨或者上清童子等等，各式各样的叫法都有。
邓通是人名。据《史记?佞幸列传》记载，邓通没什么本事，因善划船，当了个掌管船舶行驶的小吏，时称“黄头郎”。有一天，汉文帝做了个怪梦，梦见自己要上天，使尽力气也上不去，有个黄头郎推他上了天。
醒来后，汉文帝暗暗寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中人，欢喜非常。汉文帝赐他亿万财产，封他为上大夫。一次，汉文帝派人给他相面。相面者说邓通“当贫饿死”，文帝当即把四川严道铜山赐给邓通，允许他自行开矿铸钱，自此“邓氏钱”流行天下。而“邓通”也成了钱的别称。
南朝宋刘义庆《世说新语?规篇》记载了这样一则故事：西晋时，有个大臣叫王衍，崇尚玄学，自命清高，嫌他妻子贪财，始终不愿意说出“钱”字。但妻子偏要想办法bī着他说。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令婢nv在床周围铺满钱币，使他无法下床行走。王衍早晨醒来，看见满地的钱币挡住去路，就叫来婢nv，命令说：“举却阿堵物！”绝口不提“钱”字。“阿堵物”意为“这个阻挡的东西”。后来，“阿堵物”便成了钱的别名。
还有就是“孔方兄”，始见于西晋鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。”把钱称为“孔方兄”，看作亲哥哥，此种人自然是重利轻义。
南北朝时，知识分子自标风雅，认为直称“钱”俗气，便依据铜钱外形(多为外圆内方)，以及“钱”的字形(右边为两个“戈”，“戈”谐音“哥”)，称之为“孔方兄”。此后，文人墨客纷纷沿用此称呼。北宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子无食ròu相，孔方兄有绝jiāo书。”说明不能吃ròu，是因为孔方兄与其绝jiāo，无钱能买。戏谑中颇有情趣。
至于“青蚨”是南方一种昆虫，形状如蝉。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫……名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”
当然，这是传说。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。清光绪十九年，山东商人孟洛川在北京大栅栏开办绸布店，据“青蚨”传说，取店名为“瑞蚨祥”。一些老银号和商家，chūn节贴对联，常用“青蚨飞入”字样，祝愿来年“财源广进”。晚清洛阳刺绣围腰荷包上，刺有“青蚨飞来”字样，亦取意于此。
上清童子说的并不是真正的老君身边的童子，不过地位也相差不大了。唐郑还古《博异志?岑文本》中记载了一件奇事：唐贞观年间，中书舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有个自称“上清童子元宝”的人求见，两人谈得甚为投机。
童子走时，岑文本起身相送。不料，刚走出山亭，童子忽然不见了。第二日，童子再次来访，岑文本派人暗中跟踪，童子在墙角处消失。岑文本十分诧异，当即命人掘地三尺，发现有一古墓，墓中了无余物，只有铜钱一枚。
岑文本这才醒悟，原来“上清童子”是铜钱名，“元宝”乃钱文。后世据此称“钱”为“上清童子”。李时珍《本草纲目?金石一》亦载：“昔有钱jīng，自称上清童子。”
钱最奇怪的别名便是“没奈何”，顾名思义，其义为“无可奈何”、“没有办法”。此名来源于南宋张俊。张俊与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。(南宋洪迈《夷坚支志戊?张拱之银》)无怪乎有个演员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”(见南宋罗点《闻见录》)于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。
“钱”除了上述几个别名外，还有“盘缠”、“不动尊”等其他别名。民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱被称为“袁大头”；新中国成立后，10元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，“钱”被称为“大团结”。如今，随着社会经济的发展，“钱”的别名仍在不断演变，例如陕西人将面值100元的钞票诙谐地称为“幺dòngdòng”。
不过不管是把它叫成什么，它还是离不开它的本质，它就是个流通的工具。但是就是这么一个“钱”字，自诞生以后，就让人的yù望膨胀得如同鼓气的蛤蟆一样，都快敢跟牛比拼了。
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱。地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。醉于酒的人会清醒，mí于财的人永远不会清醒。
培根也曾说过，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。
而莎士比亚则说：金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白sè癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使jī皮黄脸的寡妇重做新娘。
贪婪是一种罪，在人类的七宗罪中就有它。而引起人类贪婪的，就是人本身的yù望，无穷无尽的yù望使人迈向了罪恶的道路。而人的yù望当中，最强烈的就要数钱和权了。
古往今来，有多少人为了钱和权而不择手段，又有多少人明知道前方是歧路却仍然拼命地挤过去。为了把钱权握在手中，不停地踩踏着尸体和坟墓，一步又一步地走向了深渊。
要说钱和权哪个重要些，还真不好说，各人有各人的看法吧
话说成功的男人就是能够赚比太太huā费还多钱的人。成功的nv人就是能够找到这样的男人。男人愿意付二块钱在价值一块钱且是他想要的东西上，nv人愿意付一块钱在价值二块钱但不是她想要的东西上。nv人期待结婚之後他会改变，但他不会；男人期待结婚之後她不会改变，但她会。nv人一直担心未来的日子，一直到她找到老公；男人从不担心未来的日子，一直到他找到老婆。结了婚的男人比没结婚的男人长寿，但是结了婚的男人却都想死。
没钱的时候，养猪;
有钱的时候，养狗。
没钱的时候，在家里吃泡饭;
有钱的时候，在酒家吃泡饭。
没钱的时候，墙角下蹲着打玻璃弹子;
有钱的时候，草原上立着打高尔夫球。
没钱的时候，在马路上骑自行车;
有钱的时候，在客厅里骑自行车。
没钱的时候，一群朋友;
有钱的时候，一群保镖。
没钱的时候，chōu中南海;
有钱的时候，住中南海。
没钱的时候，买衣服先看价钱;
有钱的时候，买衣服先看标签。
没钱的时候，开着夏利去抖派;
有钱的时候，开着宾利去买菜。
没钱的时候，装有钱;
有钱的时候，装没钱......
其实一文钱难倒英雄汉的故事并不少见。话说杨志到了东京，为求个一官半职，使尽了钱财，末了连房钱都付不起，没办法，只好把杨老令公留下的金刀chā上草标求卖。没想到遇上蛊huò仔牛二，杨志怒杀牛二，发配至梁中书处，也因此东山再起。所以福兮祸所伏，祸兮福所倚。
再说隋朝第十五条好汉秦琼因救李渊，与同伴失散，生了一场大病也是使尽了盘缠，没奈何只好chā草标求卖黄骠马。结果无人赏识，多亏单雄信巧遇识英雄，才不致一文钱难倒英雄汉，也引出后来多少事来。所以英雄多有落魄之时，古今亦然。那话怎么说来着，夫天降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行拂luàn其所为，然后动心忍xìng，增益其所不能也。
同样是唐朝的故事，武侠xiǎo说《大唐双龙传》里白手起家的寇仲也曾卖过珍贵的东西。蛊huò仔出身的寇仲除了兄弟徐子陵外一文不名，而徐子陵无心争天下，不愿全力支持寇仲。各位，魏晋南北朝相当看重出身。曾经有个皇帝，要把nv儿嫁给一个“大姓”，这个“大姓”却毫不领情，希望同另一个“大姓”结为儿nv亲家，照说皇帝的nv儿不愁嫁，那时的mén第之见，可见一斑。
因此大唐双龙里争天下的，都是高mén大阀，比如李渊的李阀、独孤阀、宇文阀和宋阀，等等。就连农民企业瓦岗寨，末了也要让名mén出身的李密作董事长。蛊huò仔寇仲啥都没有。bī得没办法，只有出卖自己的感情。寇仲到岭南找宋阀阀主天刀宋缺，书中说，两人见面，就像蜜蜂遇到了蜜糖。
寇仲当下说，如果我取出了杨公宝库，则请宋阀支持我争天下，事成之后宋阀三xiǎo姐宋yù致就是皇后，杨公宝库就是聘礼。于是二人一拍即合。宋yù致和寇仲这对欢喜冤家，却因此感情不和，宋yù致总认为寇仲是为了争天下才求婚，后来寇仲放弃争天下，全心追求宋yù致，才挽回了宋三xiǎo姐之心。寇仲卖情争天下，亦可说是mén第害死英雄汉。直到宋阀支持寇仲之后，寇仲才真正建立起了自己的政权，获得了天下英雄的认可。
不仅是英雄好汉被钱难倒，就是未来皇帝也不例外。一天，赵匡胤一个人走在路上，天气特别热，正饥渴难耐时看见了一片西瓜地，看瓜的人是个老翁。老翁说他的瓜一文钱一个，不甜不要钱，可赵匡胤此时是身无分文，但又非常的渴。这时，他想出了个办法。他打开一个瓜吃一口就说不甜，再打开一个吃一口又不甜，一直到吃饱都说不甜。老翁看出了他的意图对他说:看你相貌堂堂，怎么做这种下三烂的事呢？没钱就没钱，直接跟我说就是了，何必用这种损招呢。赵匡胤非常惭愧，承诺今后一定好好报答。后来赵匡胤得了天下，送给了这个瓜农万亩良田作为回报。
《水浒》里众好汉们上山的道路是曲折的，各有各的不幸，但“大秤分金银”的幸福生活，却是很多人相同的奋斗目标。
梁山第一代头领王伦，就是用“大秤分金银，大碗吃酒ròu”的优厚待遇来“招聘”杨志的。晁盖、吴用等人也是抱着出资“入股”的思想走上梁山的，诚如吴用所说：“我等有的是金银，送献些与他，便入伙了。” 只是晁盖等人能力太强，本事太大，王伦怕抢了自己风头，才没给工作机会，结果nòng成一场火并。
好汉们聚在一起的日常活动，也离不开劫夺金银。那晁盖刚坐上第一把jiāo椅，即刻派人下山劫夺了过路商人的“二十余辆车子金银财物”。孙立等人杀入máo太公庄，第一个举动就是“去卧房里搜捡得十数包金银财宝”。梁山大军攻入青州城，便把“府库金帛”装了车运走，卢俊义破了大名府，也喊来“搬家公司”，把“家sī金银财宝”装车运往梁山。
即使那些最富有传奇sè彩、叱咤风云的英雄，对金银也是“有感情的”，时刻不忘理财。燕青决定退居山野世外桃源，却念念不忘金银对美好人生的重要意义，在启程之际“收拾了一担金珠宝贝挑着”。鲁智深从桃huā山“滚将”下去之前，“粗中有细”地“拿了桌上金银酒器都踏扁了，拴在包裹”，他当然懂得金银可以换来大碗酒喝，换来快活。武松在去投案自首之际，记得嘱托邻舍把家中物件换些银两，“作随衙用度之资”。甚至在鸳鸯楼复仇之后，他还不忘“把桌子上器皿踏扁了，揣几件在怀里”……
梁山好汉们虽不完全是拜金主义者，但也未能免“俗”，所谓一文钱难倒英雄汉，买酒，买ròu，买地，买房……哪里离得了金银?好汉们不得不学会如此现实。因而，他们人生的一个内容也是追求金银，他们的理想也曾méng上一层“金”光“银”光。
第四百三十五章 钱钱钱
第四百三十五章 钱钱钱
“钱”自诞生以来，就成为人类生活中不可缺少的一部分。有人以为“钱”这个字眼过于粗俗、生硬、刺耳，便琢磨出很多委婉含蓄的名字来称呼它；有人则与它称兄道弟。于是，“钱”逐渐拥有了很多有趣的别名。
比如说什么邓通、阿堵物、孔方兄、青蚨或者上清童子等等，各式各样的叫法都有。
邓通是人名。据《史记?佞幸列传》记载，邓通没什么本事，因善划船，当了个掌管船舶行驶的小吏，时称“黄头郎”。有一天，汉文帝做了个怪梦，梦见自己要上天，使尽力气也上不去，有个黄头郎推他上了天。
醒来后，汉文帝暗暗寻访，恰好见到邓通，认为他就是梦中人，欢喜非常。汉文帝赐他亿万财产，封他为上大夫。一次，汉文帝派人给他相面。相面者说邓通“当贫饿死”，文帝当即把四川严道铜山赐给邓通，允许他自行开矿铸钱，自此“邓氏钱”流行天下。而“邓通”也成了钱的别称。
南朝宋刘义庆《世说新语?规篇》记载了这样一则故事：西晋时，有个大臣叫王衍，崇尚玄学，自命清高，嫌他妻子贪财，始终不愿意说出“钱”字。但妻子偏要想办法bī着他说。一天晚上，王衍上床休息后，妻子命令婢nv在床周围铺满钱币，使他无法下床行走。王衍早晨醒来，看见满地的钱币挡住去路，就叫来婢nv，命令说：“举却阿堵物！”绝口不提“钱”字。“阿堵物”意为“这个阻挡的东西”。后来，“阿堵物”便成了钱的别名。
还有就是“孔方兄”，始见于西晋鲁褒《钱神论》：“亲之如兄，字曰‘孔方’，失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走。”把钱称为“孔方兄”，看作亲哥哥，此种人自然是重利轻义。
南北朝时，知识分子自标风雅，认为直称“钱”俗气，便依据铜钱外形(多为外圆内方)，以及“钱”的字形(右边为两个“戈”，“戈”谐音“哥”)，称之为“孔方兄”。此后，文人墨客纷纷沿用此称呼。北宋黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子无食ròu相，孔方兄有绝jiāo书。”说明不能吃ròu，是因为孔方兄与其绝jiāo，无钱能买。戏谑中颇有情趣。
至于“青蚨”是南方一种昆虫，形状如蝉。据东晋干宝《搜神记》卷十三载：“南方有虫……名青蚨，形似蝉而稍大。味辛美，可食。生子必依草叶，大如蚕子。取其子，母即飞来，不以远近。虽潜取其子，母必知其处。以母血涂钱八十一文，以子血涂钱八十一文，每市物，或先用母钱，或先用子钱，皆复飞归，轮转无已。”
当然，这是传说。后世商人以“青蚨”代称“钱”，取其“循环往复”、“用之不竭”、“财运亨通”之意。清光绪十九年，山东商人孟洛川在北京大栅栏开办绸布店，据“青蚨”传说，取店名为“瑞蚨祥”。一些老银号和商家，chūn节贴对联，常用“青蚨飞入”字样，祝愿来年“财源广进”。晚清洛阳刺绣围腰荷包上，刺有“青蚨飞来”字样，亦取意于此。
上清童子说的并不是真正的老君身边的童子，不过地位也相差不大了。唐郑还古《博异志?岑文本》中记载了一件奇事：唐贞观年间，中书舍人岑文本，常到山中避暑。一天，有个自称“上清童子元宝”的人求见，两人谈得甚为投机。
童子走时，岑文本起身相送。不料，刚走出山亭，童子忽然不见了。第二日，童子再次来访，岑文本派人暗中跟踪，童子在墙角处消失。岑文本十分诧异，当即命人掘地三尺，发现有一古墓，墓中了无余物，只有铜钱一枚。
岑文本这才醒悟，原来“上清童子”是铜钱名，“元宝”乃钱文。后世据此称“钱”为“上清童子”。李时珍《本草纲目?金石一》亦载：“昔有钱jīng，自称上清童子。”
钱最奇怪的别名便是“没奈何”，顾名思义，其义为“无可奈何”、“没有办法”。此名来源于南宋张俊。张俊与岳飞等人屡立战功，后来他为保全富贵，投靠秦桧，还多方聚敛钱财。他担心家中招贼，将每一千两白银熔成一个大球，称之为“没奈何”，意思是谁也奈何它不得，连窃贼都没法偷窃。(南宋洪迈《夷坚支志戊?张拱之银》)无怪乎有个演员讥笑他：“只有张郡王在钱眼内坐耳。”(见南宋罗点《闻见录》)于是，“没奈何”也一度成为钱的别名。
“钱”除了上述几个别名外，还有“盘缠”、“不动尊”等其他别名。民国初年，因发行的银币上有袁世凯像，钱被称为“袁大头”；新中国成立后，10元面额人民币面上印有“全国人民大团结”的图案，“钱”被称为“大团结”。如今，随着社会经济的发展，“钱”的别名仍在不断演变，例如陕西人将面值100元的钞票诙谐地称为“幺dòngdòng”。
不过不管是把它叫成什么，它还是离不开它的本质，它就是个流通的工具。但是就是这么一个“钱”字，自诞生以后，就让人的yù望膨胀得如同鼓气的蛤蟆一样，都快敢跟牛比拼了。
财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多。为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力。钱财的奴隶决不会对上帝忠诚。相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱。地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙。醉于酒的人会清醒，mí于财的人永远不会清醒。
培根也曾说过，钱应当用正当的手段去谋求，应当谨慎地使用，应当慷慨地用以济世，而到临死应当无留恋地与之分手。
而莎士比亚则说：金子这东西，只这一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成高贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。它可以使受诅咒的人得福，使害着灰白sè癫病的人为众人所敬爱，它可以使窃贼得到高爵显位，和元老们分庭抗礼，它可以使jī皮黄脸的寡妇重做新娘。
贪婪是一种罪，在人类的七宗罪中就有它。而引起人类贪婪的，就是人本身的yù望，无穷无尽的yù望使人迈向了罪恶的道路。而人的yù望当中，最强烈的就要数钱和权了。
古往今来，有多少人为了钱和权而不择手段，又有多少人明知道前方是歧路却仍然拼命地挤过去。为了把钱权握在手中，不停地踩踏着尸体和坟墓，一步又一步地走向了深渊。
要说钱和权哪个重要些，还真不好说，各人有各人的看法吧