我带来的疲劳感，使我压根就提不起一丁点儿兴致，我希望尽快不用再就这一切人类龌龊之事唠叨不休，而是到孩子们中去，和他们一起欣赏优美的意大利。这样盼望着，我离开讲堂到一家露天小餐馆里，由于没有什么胃口，我只点了些快餐――咖啡和卷饼。在我正吃饭时，一位尾随我来到这里的听众要求和我坐在一起，他坐下后，便开始对我奉承起来，说我的讲演如何使他受益匪浅，如何启他以新的眼光看待所有的事物，以及我的关于神经症的理论如何洗净了他那奥基斯王牛栏式的错误和偏见。总之，他把我说成了一位伟人。然而他的赞美却愈地使我烦躁，最终为了摆脱他，我早早地回了家。临入睡前，我翻看了拉伯雷的画页，并阅读了康拉德・费迪南・迈耶尔的短篇小说《一个男孩的悲哀》。
此梦就是由这些材料构建的，而迈耶尔的小说还勾起了我童年时期的一段往事（参见那个关于图恩伯爵的梦）。白天的烦躁心境和厌恶之持续到梦中，而且构成梦的内容的全部材料几乎都是它提供的。但在晚间产生了一种相反的心境，几乎是夸张式的自我肯定，替代了前者的梦。所以，梦的显意需要找到一种形式在同一材料中同时实现自卑和自大妄想的表达，在二者的妥协下形成了不清晰的显梦。但同时亦产生了一种淡漠的感，这是两个对立冲动相互抑制的结果。
由愿望满足理论可知，如果作为反题的自大妄想（虽然受到抑制，但却具有欢愉的基调），没与厌恶感一同出现的话，那么此梦将无法形成。因为，困扰人的事不太可能呈现在梦中，而同时令人痛苦的梦念没有被伪装成愿望的满足。
梦的工作对梦念中的感的处理方式，除去承认或摒弃外，还有第三种，即将它们置换成与它对立的一面。在把梦的解析纳入考虑后，我们已制定出了一条解释原则：梦中的每个元素自身都极可能是它对立面的暗指。而它的象征意义，只能结合上下文来判断，我们事先是无以知晓的。这一点，往往会招致一些人的怀疑，因为“梦书”在解析时采用的就是对立原则。其实，由于我们脑海中很容易将事物与其对立面建立起密切的联想，因此把一个事物置换成其对立面是绝对可能的。正如其他移置作用一样，它亦在为躲避稽查的目的服务。但它往往也是愿望的一种满足，愿望的满足正是这样的过程：把一个让人不快的事物转换为其对立面。正如事物的观念能够借由转化为对立面而得以在梦中呈现一样，梦念的感亦是如此，而且非常可能的是，这种感的倒转常常由梦的稽查作用达成。社会生活中，为了伪装的目的，我们亦会运用感的抑制和反转的事实，就是梦的稽查作用的一个很好的类比。在与他人交谈时，如果我想对他说些攻击的话，却又不得不做好表面上的恭维工作，那么我要的任务就是不让他觉察到我的感，接下来才是找到一种语形式表达我的思想。如果我假装和他友好地交谈，但却在神和姿态上表露出仇恨和蔑视，那么后果与我当面表示轻蔑是一样的。因此，稽查作用使我先抑制感，若我是伪装的行家，那么我表露出的就是相反感――生气时呈现的是微笑，想伤害他人时却假装是出于善意的。
费伦茨记录下的一个梦是这种感倒置的最好的例证：一位老绅士在半夜时分被他的太太叫醒，原因是他在睡眠中一直笑使她感到害怕。而后他讲述他的梦：“我正在床上躺着，一位我熟知的绅士进入到我们的卧室。我想把灯打开，但就是扭不开。所以我太太过来帮我，但灯还是没有打开。在意识到自己是半裸着身体站在那位绅士面前时，我太太觉得不好意思，最终放弃了开灯，而钻回被子里。这所有的一切是如此好笑，我不禁大笑起来。妻子不断询问我：‘你笑什么呢？你笑什么呢？’但我仍然笑个不停，直到被唤醒。”次日，那位绅士是一副很沮丧的样子，感觉头疼：他认为，可能是因为一直大笑而受惊了。
110.第六章梦的工作（57）
分析起来，此梦似乎就不那么让人想笑了。***那位走入卧室梦者熟知的绅士，在隐梦中是死亡那“伟大不可知”的形象――此形象是前一天在他脑海中浮现的。这位老绅士患有动脉硬化，所以他有足够的理由在前一天想到死亡，梦中笑个不停取代的是因想到死亡而产生的悲伤和哭泣，那个一直打不开的灯代表着生命之灯。此忧郁心可能还与他的阳痿有关。睡前他曾尝试和妻子**，尽管妻子半裸着身体协助他，但**还是失败了。他知道自己的死期已临近了。梦的工作成功地把他的阳痿和对死亡的忧思以一幕滑稽剧呈现出来，并把哭泣假装成大笑。
一些梦有充足的理由被称为是“伪善的”，并且对愿望满足理论构成了严峻考验。当希尔费丁夫人将彼得・罗塞格的梦提交给维也纳精神分析学会的时候，我就已经对这些梦有所关注了。罗塞格的《解雇》中有这样一段：
通常况下我都睡得很熟，但却有很多个夜晚不得安宁――长久以来，虽然我是一个文人（学生以及文学家），但我的生活却摆脱不了裁缝的生活阴影，得不到片刻宁静。
白天里，我似乎并不会对过去的往事有太强烈的反省。一个脱掉世俗外衣而努力想在天地间轰轰烈烈大干一番的人要做的事很多，即便在精力非常旺盛的年轻时期，我也没有思考过晚上做过的梦。不过后来，我养成了凡事思考的习惯。当世俗习气在我体内得到肯定的时候，我开始了反省，为什么一做梦，我就会梦见自己成了一个流浪裁缝，并千篇一律地在师父的店里无休止、无偿地干着活。坐在师父身边干活的时候，我强烈地意识到，作为中产阶层的人，我应该去寻找别的事做，而不是这样待在他身边。但我在梦中总是在度假，总是有假期可休，并且总是在他身旁协助他。我总是会莫名地因此而恼怒起来，我认为那是在浪费时间，我应该去做更好更有价值的事。在工作出错时，我还会受到师父的责备，虽然我的工作是无偿的。当我弯着腰工作于黑暗的店里时，我总是会试图去引起他的注意，进而向他提出离开的要求。一次，我确实这样做了，但师父却没有一点表示，而最终我又不得不再次坐到他身边开始工作。
在此种使人不快的梦中醒来该是多么美好的事啊！所以我决定，再梦到此种犹豫不决的事时，我便试图挣脱它并大叫道：“这就是个骗局，我不过是在梦中而已。”但次日晚我又梦见在裁缝店里工作。
就这样我持续做了好几年这样的梦，并且它呈现出了一定的规律性。一次，我同师父一起在阿尔贝霍夫（我做学徒时第一个服务对象）家做活，我的工作令师父大为不满，他一脸愠色地对我说道：“我想知道，你究竟想的是什么！”我当时想，最好的处理方式就是站起来告诉他，和他在一起不过是玩耍罢了，然后离开他。但我并没有这么做，在师父带来另一个学徒并要求我给他让位时，我没有任何反抗地服从了。我挪到一个角落继续开始缝纫。那天一个短工，一个伪君子――一个波希米亚人同时被雇佣来。十九年前，他曾和我们一起工作过，我还记起有一次他在小旅馆归家的路上掉进了小河里。在给他安排位置时，已经没有多余的了。我用询问的眼光望着师父，他对我讲：“你天赋不足，你走吧，这里不用你了！”听后，我惊醒了。
朝阳透过没拉窗帘的窗户照入我熟悉的房间。我处在一群艺术品的包围中，摆放在我那别致的书架上的是永恒的荷马、伟大的但丁、番茄的莎士比亚以及辉煌的歌德――他们都是名耀古今的不朽人物。我听到隔壁孩子们银铃般的嬉笑声，他们刚醒来，正和母亲嬉闹。这让我又重新体验了甜蜜、平静且充满诗意的田园生活，我总是能从中深刻地感到人生的乐趣。我又因为不是由自己先向师父辞职，而是被他解雇，而感到非常懊恼。
使我感到惊喜的是，自从被师父解雇，我就获得了安宁，再没有做过那个关于裁缝生活的冗长的梦。我的确从那种纯朴的生活享受到了快乐，然而也是因为这段生活给我随后几年的生活投下了浓重的阴影。
111.第六章梦的工作（58）
在这位年轻时曾从事过裁缝工作的作家所做的这一长串梦中，我们不能明显看出愿望得到了满足。梦者的全部乐趣都产生于他白天的生活，而晚上，他却受到悲伤生活的阴影的困扰。虽然他最终脱离了此种生活。因为有过几次相似的梦经历，我有理由来对这一主题进行说明。年轻时，我曾在化学研究所工作过很长一段时间，但却没有掌握此门学科要求的娴熟技术。所以，在真实生活中我未曾产生过回忆这段乏味而令人丢脸的初学时期的念头。而在睡梦中我却频繁地梦见在实验室里工作，做分析和各种实验。这些梦和考试梦有着一样的特性――令人不快却异常清晰。在我就其中之一加以分析的时候，我的注意力逐渐凝聚到“分析”一词上，它是我解析这些梦的钥匙。而就是在那个时候起我成了一位“分析家”。现在我进行着的正是被授予高度评价的分析工作，尽管这属于“精神分析”范畴。于是，我现，如果我对白天的分析工作感到自豪，并吹嘘自己的成功，那么晚上做的梦，就会提醒我那些错误的分析。这些梦是对奋斗成功者的一种惩罚，就如那位裁缝变为大作家后所做的梦一样，然而在奋斗成功者的骄傲和自我批评之间，梦是如何拣选内容，使之成为理智的警告而不是不合理的愿望满足的呢？我已表示过，这是一个很难回答的问题，我们能够这样判断，梦是以夸大雄心幻想为基础构造的，与这个幻想对立的各种谦虚思想也入了梦。我们已知道，心灵有受虐的冲动，这些颠倒可能就是它们造成的。我不反对将这类梦与“愿望满足的梦”分离开来，称之为“惩罚梦”。也并不能说明我所提出的梦的理论有什么不妥之处，它不过是一种对语学的权衡结果。目的是使一些人觉得对立面能够聚在一起很奇怪。不过对此种梦的全面研究，却使我有了新现，在做过的实验梦中，其中一个包含了些含糊的背景部分。我正值医学生涯中最忧郁和最失利的年龄，我还没有拥有职位，也不知道如何去赚钱生活，然而，也就是在这时，意外地现我的婚姻对象有好几个选择。于是，我又年轻了起来，同时她也年轻了――与我共同经历多年困苦生活的女性。因此，这个梦的潜意识诱因就是一位迟暮老人的痛苦愿望。虽然梦的内容也取决于心灵上的冲动，但只有更深切的愿望，即对年龄的向往，才能促成这种冲动表现为一个梦，即使是在清醒生活中，我们也会这么对自己说：“如今事事顺心，而以前的那些日子真是辛酸啊。还好――我是那般年轻。”
若对想象力丰富的作家描述的梦进行分析，我们能够判定在描述时，他已略过了他主观上认为不重要的内容细节，这就造成了一些问题。但如果梦的内容被详细地报告的话，那么解决这些问题自然不是难事。
梦念中的感在转化为梦中感的过程中，需要经历删改、凝缩以及倒置处理。这些处理可在分析的结果――合理合成的梦中，明显地看出来，为了更好地证明，我再引入几个关于梦中感的例子。人们将会现，我所提出的这些说法在其中得到了实现。
梦例五
我们再对两个梦加以讨论，其中带来的满意感一直持续到醒后。其中一个梦的满意原因是期望，如今我知道“我曾梦见过这个”是什么意思了，而感到满足是因为我第一个孩子的出生。第二个梦中的满意原因是，我确认某些被预兆的事正在变为现实，而实际上是与第一个梦类似的原因，这种满意来源于我第二个儿子的降生。在此梦中延续着梦念感，但我可以有把握地说，没有梦会如此简单。若对这两个梦深入分析和研究，我们就会察觉到，这种不受稽查作用的管制的满意受到了另外来源的强化。此来源有充分的理由惧怕稽查作用。如果没有某种可能允许的来源产生的看似合理的感东西作为伪装，并借此掩盖，它自身的感必然会受到阻抗。
可惜的是，我不能用实际梦例来证实此点。不过我的意旨还可以用别的生活领域的事例加以证实。假设有一个我认识的人，我非常憎恨他，所以，若他遇到什么不测，我会有开心的感觉。但受于自身道德本质的管制，我不能表露出这种冲动，因而不敢做出希望他不幸愿望的表达，只能将对他遭受不幸的满意感抑制下来，并表现出难过的样子。每个人都会遇到我这种况。而如果被憎恨的对象，因为自己的劣迹而招致不幸，那么我就有充分的理由感到满意，认为他是罪有应得的。如此，我就和那些公正无私的人意见统一了。需要说明的是，我会比他人更加感到满意，因为我的满意感还得到了另一来源的支持――我憎恨他。在与人交际中，被反感的人或者是被群体嫌恶的少数人犯了过错，往往会被这么对待。通常来讲，失误不是他们受到惩罚的唯一缘由，还有别人对他们的反感，在他们犯错误之前，这种反感难以得到表现。那些执行惩罚的人无疑是偏颇的，但却不自知。这是因为他们沉
此梦就是由这些材料构建的，而迈耶尔的小说还勾起了我童年时期的一段往事（参见那个关于图恩伯爵的梦）。白天的烦躁心境和厌恶之持续到梦中，而且构成梦的内容的全部材料几乎都是它提供的。但在晚间产生了一种相反的心境，几乎是夸张式的自我肯定，替代了前者的梦。所以，梦的显意需要找到一种形式在同一材料中同时实现自卑和自大妄想的表达，在二者的妥协下形成了不清晰的显梦。但同时亦产生了一种淡漠的感，这是两个对立冲动相互抑制的结果。
由愿望满足理论可知，如果作为反题的自大妄想（虽然受到抑制，但却具有欢愉的基调），没与厌恶感一同出现的话，那么此梦将无法形成。因为，困扰人的事不太可能呈现在梦中，而同时令人痛苦的梦念没有被伪装成愿望的满足。
梦的工作对梦念中的感的处理方式，除去承认或摒弃外，还有第三种，即将它们置换成与它对立的一面。在把梦的解析纳入考虑后，我们已制定出了一条解释原则：梦中的每个元素自身都极可能是它对立面的暗指。而它的象征意义，只能结合上下文来判断，我们事先是无以知晓的。这一点，往往会招致一些人的怀疑，因为“梦书”在解析时采用的就是对立原则。其实，由于我们脑海中很容易将事物与其对立面建立起密切的联想，因此把一个事物置换成其对立面是绝对可能的。正如其他移置作用一样，它亦在为躲避稽查的目的服务。但它往往也是愿望的一种满足，愿望的满足正是这样的过程：把一个让人不快的事物转换为其对立面。正如事物的观念能够借由转化为对立面而得以在梦中呈现一样，梦念的感亦是如此，而且非常可能的是，这种感的倒转常常由梦的稽查作用达成。社会生活中，为了伪装的目的，我们亦会运用感的抑制和反转的事实，就是梦的稽查作用的一个很好的类比。在与他人交谈时，如果我想对他说些攻击的话，却又不得不做好表面上的恭维工作，那么我要的任务就是不让他觉察到我的感，接下来才是找到一种语形式表达我的思想。如果我假装和他友好地交谈，但却在神和姿态上表露出仇恨和蔑视，那么后果与我当面表示轻蔑是一样的。因此，稽查作用使我先抑制感，若我是伪装的行家，那么我表露出的就是相反感――生气时呈现的是微笑，想伤害他人时却假装是出于善意的。
费伦茨记录下的一个梦是这种感倒置的最好的例证：一位老绅士在半夜时分被他的太太叫醒，原因是他在睡眠中一直笑使她感到害怕。而后他讲述他的梦：“我正在床上躺着，一位我熟知的绅士进入到我们的卧室。我想把灯打开，但就是扭不开。所以我太太过来帮我，但灯还是没有打开。在意识到自己是半裸着身体站在那位绅士面前时，我太太觉得不好意思，最终放弃了开灯，而钻回被子里。这所有的一切是如此好笑，我不禁大笑起来。妻子不断询问我：‘你笑什么呢？你笑什么呢？’但我仍然笑个不停，直到被唤醒。”次日，那位绅士是一副很沮丧的样子，感觉头疼：他认为，可能是因为一直大笑而受惊了。
110.第六章梦的工作（57）
分析起来，此梦似乎就不那么让人想笑了。***那位走入卧室梦者熟知的绅士，在隐梦中是死亡那“伟大不可知”的形象――此形象是前一天在他脑海中浮现的。这位老绅士患有动脉硬化，所以他有足够的理由在前一天想到死亡，梦中笑个不停取代的是因想到死亡而产生的悲伤和哭泣，那个一直打不开的灯代表着生命之灯。此忧郁心可能还与他的阳痿有关。睡前他曾尝试和妻子**，尽管妻子半裸着身体协助他，但**还是失败了。他知道自己的死期已临近了。梦的工作成功地把他的阳痿和对死亡的忧思以一幕滑稽剧呈现出来，并把哭泣假装成大笑。
一些梦有充足的理由被称为是“伪善的”，并且对愿望满足理论构成了严峻考验。当希尔费丁夫人将彼得・罗塞格的梦提交给维也纳精神分析学会的时候，我就已经对这些梦有所关注了。罗塞格的《解雇》中有这样一段：
通常况下我都睡得很熟，但却有很多个夜晚不得安宁――长久以来，虽然我是一个文人（学生以及文学家），但我的生活却摆脱不了裁缝的生活阴影，得不到片刻宁静。
白天里，我似乎并不会对过去的往事有太强烈的反省。一个脱掉世俗外衣而努力想在天地间轰轰烈烈大干一番的人要做的事很多，即便在精力非常旺盛的年轻时期，我也没有思考过晚上做过的梦。不过后来，我养成了凡事思考的习惯。当世俗习气在我体内得到肯定的时候，我开始了反省，为什么一做梦，我就会梦见自己成了一个流浪裁缝，并千篇一律地在师父的店里无休止、无偿地干着活。坐在师父身边干活的时候，我强烈地意识到，作为中产阶层的人，我应该去寻找别的事做，而不是这样待在他身边。但我在梦中总是在度假，总是有假期可休，并且总是在他身旁协助他。我总是会莫名地因此而恼怒起来，我认为那是在浪费时间，我应该去做更好更有价值的事。在工作出错时，我还会受到师父的责备，虽然我的工作是无偿的。当我弯着腰工作于黑暗的店里时，我总是会试图去引起他的注意，进而向他提出离开的要求。一次，我确实这样做了，但师父却没有一点表示，而最终我又不得不再次坐到他身边开始工作。
在此种使人不快的梦中醒来该是多么美好的事啊！所以我决定，再梦到此种犹豫不决的事时，我便试图挣脱它并大叫道：“这就是个骗局，我不过是在梦中而已。”但次日晚我又梦见在裁缝店里工作。
就这样我持续做了好几年这样的梦，并且它呈现出了一定的规律性。一次，我同师父一起在阿尔贝霍夫（我做学徒时第一个服务对象）家做活，我的工作令师父大为不满，他一脸愠色地对我说道：“我想知道，你究竟想的是什么！”我当时想，最好的处理方式就是站起来告诉他，和他在一起不过是玩耍罢了，然后离开他。但我并没有这么做，在师父带来另一个学徒并要求我给他让位时，我没有任何反抗地服从了。我挪到一个角落继续开始缝纫。那天一个短工，一个伪君子――一个波希米亚人同时被雇佣来。十九年前，他曾和我们一起工作过，我还记起有一次他在小旅馆归家的路上掉进了小河里。在给他安排位置时，已经没有多余的了。我用询问的眼光望着师父，他对我讲：“你天赋不足，你走吧，这里不用你了！”听后，我惊醒了。
朝阳透过没拉窗帘的窗户照入我熟悉的房间。我处在一群艺术品的包围中，摆放在我那别致的书架上的是永恒的荷马、伟大的但丁、番茄的莎士比亚以及辉煌的歌德――他们都是名耀古今的不朽人物。我听到隔壁孩子们银铃般的嬉笑声，他们刚醒来，正和母亲嬉闹。这让我又重新体验了甜蜜、平静且充满诗意的田园生活，我总是能从中深刻地感到人生的乐趣。我又因为不是由自己先向师父辞职，而是被他解雇，而感到非常懊恼。
使我感到惊喜的是，自从被师父解雇，我就获得了安宁，再没有做过那个关于裁缝生活的冗长的梦。我的确从那种纯朴的生活享受到了快乐，然而也是因为这段生活给我随后几年的生活投下了浓重的阴影。
111.第六章梦的工作（58）
在这位年轻时曾从事过裁缝工作的作家所做的这一长串梦中，我们不能明显看出愿望得到了满足。梦者的全部乐趣都产生于他白天的生活，而晚上，他却受到悲伤生活的阴影的困扰。虽然他最终脱离了此种生活。因为有过几次相似的梦经历，我有理由来对这一主题进行说明。年轻时，我曾在化学研究所工作过很长一段时间，但却没有掌握此门学科要求的娴熟技术。所以，在真实生活中我未曾产生过回忆这段乏味而令人丢脸的初学时期的念头。而在睡梦中我却频繁地梦见在实验室里工作，做分析和各种实验。这些梦和考试梦有着一样的特性――令人不快却异常清晰。在我就其中之一加以分析的时候，我的注意力逐渐凝聚到“分析”一词上，它是我解析这些梦的钥匙。而就是在那个时候起我成了一位“分析家”。现在我进行着的正是被授予高度评价的分析工作，尽管这属于“精神分析”范畴。于是，我现，如果我对白天的分析工作感到自豪，并吹嘘自己的成功，那么晚上做的梦，就会提醒我那些错误的分析。这些梦是对奋斗成功者的一种惩罚，就如那位裁缝变为大作家后所做的梦一样，然而在奋斗成功者的骄傲和自我批评之间，梦是如何拣选内容，使之成为理智的警告而不是不合理的愿望满足的呢？我已表示过，这是一个很难回答的问题，我们能够这样判断，梦是以夸大雄心幻想为基础构造的，与这个幻想对立的各种谦虚思想也入了梦。我们已知道，心灵有受虐的冲动，这些颠倒可能就是它们造成的。我不反对将这类梦与“愿望满足的梦”分离开来，称之为“惩罚梦”。也并不能说明我所提出的梦的理论有什么不妥之处，它不过是一种对语学的权衡结果。目的是使一些人觉得对立面能够聚在一起很奇怪。不过对此种梦的全面研究，却使我有了新现，在做过的实验梦中，其中一个包含了些含糊的背景部分。我正值医学生涯中最忧郁和最失利的年龄，我还没有拥有职位，也不知道如何去赚钱生活，然而，也就是在这时，意外地现我的婚姻对象有好几个选择。于是，我又年轻了起来，同时她也年轻了――与我共同经历多年困苦生活的女性。因此，这个梦的潜意识诱因就是一位迟暮老人的痛苦愿望。虽然梦的内容也取决于心灵上的冲动，但只有更深切的愿望，即对年龄的向往，才能促成这种冲动表现为一个梦，即使是在清醒生活中，我们也会这么对自己说：“如今事事顺心，而以前的那些日子真是辛酸啊。还好――我是那般年轻。”
若对想象力丰富的作家描述的梦进行分析，我们能够判定在描述时，他已略过了他主观上认为不重要的内容细节，这就造成了一些问题。但如果梦的内容被详细地报告的话，那么解决这些问题自然不是难事。
梦念中的感在转化为梦中感的过程中，需要经历删改、凝缩以及倒置处理。这些处理可在分析的结果――合理合成的梦中，明显地看出来，为了更好地证明，我再引入几个关于梦中感的例子。人们将会现，我所提出的这些说法在其中得到了实现。
梦例五
我们再对两个梦加以讨论，其中带来的满意感一直持续到醒后。其中一个梦的满意原因是期望，如今我知道“我曾梦见过这个”是什么意思了，而感到满足是因为我第一个孩子的出生。第二个梦中的满意原因是，我确认某些被预兆的事正在变为现实，而实际上是与第一个梦类似的原因，这种满意来源于我第二个儿子的降生。在此梦中延续着梦念感，但我可以有把握地说，没有梦会如此简单。若对这两个梦深入分析和研究，我们就会察觉到，这种不受稽查作用的管制的满意受到了另外来源的强化。此来源有充分的理由惧怕稽查作用。如果没有某种可能允许的来源产生的看似合理的感东西作为伪装，并借此掩盖，它自身的感必然会受到阻抗。
可惜的是，我不能用实际梦例来证实此点。不过我的意旨还可以用别的生活领域的事例加以证实。假设有一个我认识的人，我非常憎恨他，所以，若他遇到什么不测，我会有开心的感觉。但受于自身道德本质的管制，我不能表露出这种冲动，因而不敢做出希望他不幸愿望的表达，只能将对他遭受不幸的满意感抑制下来，并表现出难过的样子。每个人都会遇到我这种况。而如果被憎恨的对象，因为自己的劣迹而招致不幸，那么我就有充分的理由感到满意，认为他是罪有应得的。如此，我就和那些公正无私的人意见统一了。需要说明的是，我会比他人更加感到满意，因为我的满意感还得到了另一来源的支持――我憎恨他。在与人交际中，被反感的人或者是被群体嫌恶的少数人犯了过错，往往会被这么对待。通常来讲，失误不是他们受到惩罚的唯一缘由，还有别人对他们的反感，在他们犯错误之前，这种反感难以得到表现。那些执行惩罚的人无疑是偏颇的，但却不自知。这是因为他们沉