真情。
梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。一切活动家都是梦想家。人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
梦想家的缺点是害怕命运，梦想家命长，实干家寿短。梦境每是现实的反面，如果失去梦想，人类将会怎样？一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。
很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。 要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。
青chūn是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么máo病,而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年,终于决定搭一个棚。努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。
让青chūn反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 要想成就伟业,除了梦想,必须行动。梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。
日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。
科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。
而只有科学才是正统其他都是旁mén左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。
对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。
传说，古代有一秀才进京赶考，途中寄宿一家客栈，晚上做了三个奇怪的梦。第一个梦是在高墙上种白菜；第二个梦是下雨天头戴斗笠还打一把伞；第三个故事是跟一个脱光衣服的nv人同睡一张chuáng但确背对着背。
第二天清晨这个考生心里就有点忐忑不安，刚巧客栈xiǎo二打了洗脸水上来，见此书生脸上似有疑huò，便问了缘由，笑道：哎呀，我当什么事呢，跟您讲吧，我家店主便会解梦，客官不妨去找老板不就知道这梦的征兆了。
秀才听闻便简单梳洗，匆忙去找客栈老板了。老板听后直摇头，劝其不要再去考试了，秀才问为什么，客栈老板道：你看这第一个梦-----高墙上种白菜，这能种出来么？秀才摇头，店主道：是啊，种不出来，这不是白忙活嘛。第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是多此一举嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，这不是没戏吗。所以，你也不用去考了，还是省些盘缠回家去吧。考生想了想，觉得有道理，就收拾东西回家去了。
刚进家mén，妻子见他丈夫垂头丧气便疑问道：算算日子还没到考试时间你怎么就回来了呢？秀才就把他做的三个梦的故事以及店老板给他解的梦一五一十告诉了他妻子。
妻子一听笑道：哎，我以为什么事呢，你别听别人胡扯八道，你做的是个好梦啊你看你这第一个梦-----高墙上种白菜，不是高种（中）嘛；第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是有备无患嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，说明你离翻身的日子不远了嘛。你就放心的去考试吧，我保证你一定高中。
秀才听后连连点头觉得很有道理，就去赶考了，果然高中状元。
第四百零八章 梦中梦
第四百零八章 梦中梦
王凡晃了晃脑袋，似乎想把刚才那个噩梦尽力地从自己的脑袋中甩出去。他看了看天sè，已经又是天亮了，额，为什么要用个“又”字呢？
王凡爬起chuáng来，继续每天的日常生活。虽然刚才的是噩梦，但是实在是太真实了，nòng得王凡还是心有余悸的。仔细地考虑了一番，觉得梦中的事情未必就不会发生，可能是作为提醒自己的一种预言，自己还是要警惕xiǎo心一些为好，以梦中发生的事情为警戒，尽量不要使梦境的事情成为事实。
所以，王凡认为自己虽然拥有了宝葫芦这样的逆天宝贝，但却不是万能的，起码在和国家的对抗中，他就不能一直处于不败之地，所以王凡思前想后，决定还是低调一些为好。
于是乎，王凡将原本准备扩大规模的计划生生地按了下去，那两座早已经挖好坑就要种树的山地，王凡也空闲了下来，不再去理会，只守着他现有的那么一亩三分地。
可惜的是，王凡的那些果树和牲畜的不同之处，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低调。正所谓是树yù静而风不止，王凡想要平静的生活有人却不答应。结果，事情就又回到了原点，似乎是按照固定剧本演的一样，和梦中发生的事情一模一样，王凡最终都没有逃离家破人亡的悲剧结局，同时也没有逃脱被当做白老鼠的命运，又或是死。
王凡再次醒来，满头大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的chuáng，熟悉的枕边人，熟悉的一切，原来刚才还是做梦。
难道是传说中的梦中梦？这是在玩盗梦空间吗？王凡一边嘀咕着，一边擦着冷汗，xiǎo心肝还是扑通扑通地luàn跳。这也太真实了些了吧，都快要折磨死人了
忽然，王凡一个jī灵，一个古怪的念头不由自主地涌现在他的脑海里：现在自己不会也是在做着梦吧？这么想着，王凡狠狠地掐了自己一把。
嘶有痛觉，而且不是一般的疼，应该不是在梦境当中了吧。但是，刚才为什么会连续做着梦中梦呢？莫非是对自己的某些预兆不成？
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
有一名叫卢生的年青书生，到京城长安会考。路经邯郸的时候，已经是日落西山，夜sè降临，街路寂静，行人无几。于是，卢生急忙在不远的地方找到一家便宜的客栈住了下来。
同卢生往在一个屋里，还有一位老道士吕翁。老道翁身穿青sè斜襟道服，足登白袜黑靴。头顶盘银发，眉须皆白，一眼看上去，便知是一位历经论桑，知博道深的古稀老人。两人都是这里匆匆地过客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。
经两人商定，请店主为他们二人蒸一锅xiǎo米饭，再随便备上点xiǎo菜做为晚餐。在这段空寥时间里，卢生便向老道翁诉说起自己的穷困的命运来，盼望此次进京赶考能够金榜题名，光宗耀祖，飞黄腾达，做官发财，享受人世间荣华富贵。
老道翁侧身坐在坑沿上，耐心静听卢生不知疲倦的畅谈，老人脸上没有认何表情，不屑一顾，只是用五指慢慢地捋着洁白的长须。卢生便再三恳求老道翁能指点mí津，扭转他眼下贫寒的人生。
老道士吕翁，被这没滋没味，白开水一样的述说，无可奈何的从自已行装中取出枕头，让给一贫如洗，一无所有的卢生，躺下来睡一觉，顺口便说：“也许这样，你很快就能称心如意了。”
身板本来就不健壮的卢生，每天要赶几十里路，已经奔bō数日，自然身体极度疲惫，清瘦的脸庞显得更加憔悴。此时任人安排也许是唯一明智的选择，头一挨枕头，便很快进入梦乡。“黄粱犹末熟，一梦到华胥。”华胥：是古代神话中的国名，后来做为梦境的代称。
在梦中，卢生果然金榜题名，考中头名状元。殿试之中，皇上亲点他为东chuáng驸马，将皇nv许配他为妻，日后为他生子育nv。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窝鱼刺，奇食异果，真是尽情享受人世的兴旺显耀的生活。回老家报喜的路上，卢生他身穿红袍，xiōng前披挂丝绸大红huā，骑着高头骏马，众多差人，列队举牌，鸣锣开道，好不威风……
卢生正在心huā怒放，chūn风得意之时，忽然听店伙汁一声清脆的吆喝，惊醒了卢生。此时，店伙计手端着铜盆，盆边搭一白布脸巾。笑语告之二位：香喷喷的xiǎo米饭即熟出锅，汤和xiǎo菜已备齐，请二位客官，洗手洗脸，到前堂用饭是了。
卢生从惊梦中睁开惺松睡眼，发现自己依然是旧衣槛衫，靴lù足指，如此寒酸，心中顿时升起一种难以言表的怅然若失之感。苦脑、忧郁、悲伤等人类生活系列词语，好象决口的洪水，一下子都涌进这位卢生冰冷的心扉。
这，就是自古到今黄粱梦的故事。河南省邯郸市附近的黄粱村，因此而得盛名。黄粱村有个卢生殿，殿这里有一个用青石雕成的卢生卧像。那卢生头睡方枕，侧躯两tuǐ稍曲，嘴角还显lù出一丝甜滋滋地微笑，是乎还在享受着美梦中的快乐宜事。
原来，卢生殿墙壁上曾垂四联条幅：
四十年中公与候，
虽然做梦也风流。
我今落魄邯郸道，
要向先生借枕头。
谁也说不清这首诗，是出自何人的笔下，更没人知晓，诗文又去何方？当地人都这么流传着。
到了清代，有个叫王鲁之的诗人，路过此地，对这首“借枕乞梦”的诗，作了幽默而含蓄的答复，他挥毫用流畅秀丽的笔墨写道：
明知身世总邯郸，
尚有人求梦里官
枕头若是许人借，
殿前车马是长安。
这位王鲁之，确有其人，此人嘉庆、道光年间的寒mén学子。他曾多次在此投宿，可一次也没有做成黄粱美梦。也许他看破了红尘，不再渺无虚幻去追求那些穷苦文人，难已实现的美梦吧。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是nv人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王mí恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美nv奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游dòng庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了dòng庭湖中的一个xiǎo岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。
南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，便是写得不好。”王者说：“我这dòng庭湖景sè很好，请先生yín诗一
梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。一切活动家都是梦想家。人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。
梦想家的缺点是害怕命运，梦想家命长，实干家寿短。梦境每是现实的反面，如果失去梦想，人类将会怎样？一个有事业追求的人,可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想,但只要不停地做,不轻易放弃,梦想能成真。
很难说什么是办不到的事情,因为昨天的梦想,可以是今天的希望,并且还可以成为明天的现实。 要抒写自己梦想的人,反而更应该清醒。梦想无论怎样模糊,总潜伏在我们心底,使我们的心境永远得不到宁静,直到这些梦想成为事实。
青chūn是人生最快乐的时光,但这种快乐往往完全是因为它充满着希望,而不是因为得到了什么或逃避了什么。无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么máo病,而是一种宝贵的品质。
青年时准备好材料,想造一座通向月亮的桥,或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年,终于决定搭一个棚。努力向上吧,星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧,每个梦想都会超越你的目标。
让青chūn反抗老朽,长发反抗秃头,热情反抗陈腐,未来反抗往昔,这是多么自然! 要想成就伟业,除了梦想,必须行动。梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。
日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是ESP（第六感觉）的一部分。
科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。
而只有科学才是正统其他都是旁mén左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。
对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1.科学只在一定范围内支配着事物发展。2.科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。
传说，古代有一秀才进京赶考，途中寄宿一家客栈，晚上做了三个奇怪的梦。第一个梦是在高墙上种白菜；第二个梦是下雨天头戴斗笠还打一把伞；第三个故事是跟一个脱光衣服的nv人同睡一张chuáng但确背对着背。
第二天清晨这个考生心里就有点忐忑不安，刚巧客栈xiǎo二打了洗脸水上来，见此书生脸上似有疑huò，便问了缘由，笑道：哎呀，我当什么事呢，跟您讲吧，我家店主便会解梦，客官不妨去找老板不就知道这梦的征兆了。
秀才听闻便简单梳洗，匆忙去找客栈老板了。老板听后直摇头，劝其不要再去考试了，秀才问为什么，客栈老板道：你看这第一个梦-----高墙上种白菜，这能种出来么？秀才摇头，店主道：是啊，种不出来，这不是白忙活嘛。第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是多此一举嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，这不是没戏吗。所以，你也不用去考了，还是省些盘缠回家去吧。考生想了想，觉得有道理，就收拾东西回家去了。
刚进家mén，妻子见他丈夫垂头丧气便疑问道：算算日子还没到考试时间你怎么就回来了呢？秀才就把他做的三个梦的故事以及店老板给他解的梦一五一十告诉了他妻子。
妻子一听笑道：哎，我以为什么事呢，你别听别人胡扯八道，你做的是个好梦啊你看你这第一个梦-----高墙上种白菜，不是高种（中）嘛；第二个梦-----下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是有备无患嘛；第三个梦-----跟一光身子nv人同睡一张chuáng确背对着背，说明你离翻身的日子不远了嘛。你就放心的去考试吧，我保证你一定高中。
秀才听后连连点头觉得很有道理，就去赶考了，果然高中状元。
第四百零八章 梦中梦
第四百零八章 梦中梦
王凡晃了晃脑袋，似乎想把刚才那个噩梦尽力地从自己的脑袋中甩出去。他看了看天sè，已经又是天亮了，额，为什么要用个“又”字呢？
王凡爬起chuáng来，继续每天的日常生活。虽然刚才的是噩梦，但是实在是太真实了，nòng得王凡还是心有余悸的。仔细地考虑了一番，觉得梦中的事情未必就不会发生，可能是作为提醒自己的一种预言，自己还是要警惕xiǎo心一些为好，以梦中发生的事情为警戒，尽量不要使梦境的事情成为事实。
所以，王凡认为自己虽然拥有了宝葫芦这样的逆天宝贝，但却不是万能的，起码在和国家的对抗中，他就不能一直处于不败之地，所以王凡思前想后，决定还是低调一些为好。
于是乎，王凡将原本准备扩大规模的计划生生地按了下去，那两座早已经挖好坑就要种树的山地，王凡也空闲了下来，不再去理会，只守着他现有的那么一亩三分地。
可惜的是，王凡的那些果树和牲畜的不同之处，早就被人看在了眼里，哪里容得了他的低调。正所谓是树yù静而风不止，王凡想要平静的生活有人却不答应。结果，事情就又回到了原点，似乎是按照固定剧本演的一样，和梦中发生的事情一模一样，王凡最终都没有逃离家破人亡的悲剧结局，同时也没有逃脱被当做白老鼠的命运，又或是死。
王凡再次醒来，满头大汗。他惘然地望了望四周，熟悉的chuáng，熟悉的枕边人，熟悉的一切，原来刚才还是做梦。
难道是传说中的梦中梦？这是在玩盗梦空间吗？王凡一边嘀咕着，一边擦着冷汗，xiǎo心肝还是扑通扑通地luàn跳。这也太真实了些了吧，都快要折磨死人了
忽然，王凡一个jī灵，一个古怪的念头不由自主地涌现在他的脑海里：现在自己不会也是在做着梦吧？这么想着，王凡狠狠地掐了自己一把。
嘶有痛觉，而且不是一般的疼，应该不是在梦境当中了吧。但是，刚才为什么会连续做着梦中梦呢？莫非是对自己的某些预兆不成？
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类：
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
有一名叫卢生的年青书生，到京城长安会考。路经邯郸的时候，已经是日落西山，夜sè降临，街路寂静，行人无几。于是，卢生急忙在不远的地方找到一家便宜的客栈住了下来。
同卢生往在一个屋里，还有一位老道士吕翁。老道翁身穿青sè斜襟道服，足登白袜黑靴。头顶盘银发，眉须皆白，一眼看上去，便知是一位历经论桑，知博道深的古稀老人。两人都是这里匆匆地过客，初次相遇，免不了彼此寒暄一番。
经两人商定，请店主为他们二人蒸一锅xiǎo米饭，再随便备上点xiǎo菜做为晚餐。在这段空寥时间里，卢生便向老道翁诉说起自己的穷困的命运来，盼望此次进京赶考能够金榜题名，光宗耀祖，飞黄腾达，做官发财，享受人世间荣华富贵。
老道翁侧身坐在坑沿上，耐心静听卢生不知疲倦的畅谈，老人脸上没有认何表情，不屑一顾，只是用五指慢慢地捋着洁白的长须。卢生便再三恳求老道翁能指点mí津，扭转他眼下贫寒的人生。
老道士吕翁，被这没滋没味，白开水一样的述说，无可奈何的从自已行装中取出枕头，让给一贫如洗，一无所有的卢生，躺下来睡一觉，顺口便说：“也许这样，你很快就能称心如意了。”
身板本来就不健壮的卢生，每天要赶几十里路，已经奔bō数日，自然身体极度疲惫，清瘦的脸庞显得更加憔悴。此时任人安排也许是唯一明智的选择，头一挨枕头，便很快进入梦乡。“黄粱犹末熟，一梦到华胥。”华胥：是古代神话中的国名，后来做为梦境的代称。
在梦中，卢生果然金榜题名，考中头名状元。殿试之中，皇上亲点他为东chuáng驸马，将皇nv许配他为妻，日后为他生子育nv。皇宴上，吃的是山珍海味，燕窝鱼刺，奇食异果，真是尽情享受人世的兴旺显耀的生活。回老家报喜的路上，卢生他身穿红袍，xiōng前披挂丝绸大红huā，骑着高头骏马，众多差人，列队举牌，鸣锣开道，好不威风……
卢生正在心huā怒放，chūn风得意之时，忽然听店伙汁一声清脆的吆喝，惊醒了卢生。此时，店伙计手端着铜盆，盆边搭一白布脸巾。笑语告之二位：香喷喷的xiǎo米饭即熟出锅，汤和xiǎo菜已备齐，请二位客官，洗手洗脸，到前堂用饭是了。
卢生从惊梦中睁开惺松睡眼，发现自己依然是旧衣槛衫，靴lù足指，如此寒酸，心中顿时升起一种难以言表的怅然若失之感。苦脑、忧郁、悲伤等人类生活系列词语，好象决口的洪水，一下子都涌进这位卢生冰冷的心扉。
这，就是自古到今黄粱梦的故事。河南省邯郸市附近的黄粱村，因此而得盛名。黄粱村有个卢生殿，殿这里有一个用青石雕成的卢生卧像。那卢生头睡方枕，侧躯两tuǐ稍曲，嘴角还显lù出一丝甜滋滋地微笑，是乎还在享受着美梦中的快乐宜事。
原来，卢生殿墙壁上曾垂四联条幅：
四十年中公与候，
虽然做梦也风流。
我今落魄邯郸道，
要向先生借枕头。
谁也说不清这首诗，是出自何人的笔下，更没人知晓，诗文又去何方？当地人都这么流传着。
到了清代，有个叫王鲁之的诗人，路过此地，对这首“借枕乞梦”的诗，作了幽默而含蓄的答复，他挥毫用流畅秀丽的笔墨写道：
明知身世总邯郸，
尚有人求梦里官
枕头若是许人借，
殿前车马是长安。
这位王鲁之，确有其人，此人嘉庆、道光年间的寒mén学子。他曾多次在此投宿，可一次也没有做成黄粱美梦。也许他看破了红尘，不再渺无虚幻去追求那些穷苦文人，难已实现的美梦吧。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是nv人；黄婉兰梦见自己做了王妃，国王mí恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美nv奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类：在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游dòng庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了dòng庭湖中的一个xiǎo岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。
南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他：“先生会作诗吗？”南皋居士回答：“懂得一些，便是写得不好。”王者说：“我这dòng庭湖景sè很好，请先生yín诗一